아르투어 쇼펜하우어

아르투르 쇼펜하우어

아르투르 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer, 1788년 2월 22일 ~ 1860년 9월 9일)는 단치히 태생의 철학자이다. 생의 철학의 시조이며 주의설과 염세관의 대표자이다.

생애

쇼펜하우어는 1788년 상인 하인리히 플로리스 쇼펜하우어 (Heinrich Floris)와 요한나 헨리에테 트로지에너 (Johanna Heriette Trosiener) 사이에서 당시의 한자동맹의 회원인 자유도시 단찌히에서 태어났다. 1793년 단찌히가 프로이센의 지배하에 들어간 후 쇼펜하우어 가족은 함부르크로 이사를 했다. 아버지 하인리히는 자신의 회사를 아들이 나중에 이어받을 수 있도록 하기 위하여 상업과 관련된 교육을 받게 하였다.

1797년부터 1799년까지 쇼펜하우어는 프랑스의 르 아브르에 사는 아버지와 사업 관계로 친분이 있는 상인의 집에서 묵으면서 프랑스어를 배운다. 1803년에 가족은 약 1년간에 걸쳐 유럽을 두루 여행하며, 1804년에 쇼펜하우어는 영국에 남아 윔블던에 머무르면서 영어를 배운다. 1805년 아버지가 사망하자 어머니는 여동생 아델레와 함께 바이마르로 이사했고 쇼펜하우어는 함부르크에 남아서 1807년까지 상업학교를 다닌다.

1811년 쇼펜하우어는 괴팅겐 대학교에 입학하여 한 학기 동안 자연과학과 철학(특히 플라톤과 칸트)을 공부한 후 가을에 당시의 독일에서 학생들 사이에서 인기가 높은 베를린대학으로 옮겨 신학자 슐라이어마허와 철학자 피히테의 강의를 듣는다. 1813년 《충족이유율의 네 가지 근거에 관하여》(Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde)라는 논문으로 예나대학에서 박사학위를 받는다. 같은 해에 쇼펜하우어는 어머니의 문학살롱에 자주 드나들던 괴테와 친분을 맺은 후 괴테의 색채론을 주제로 자주 의견을 교환한다. 늘 불만스러웠던 모자관계는 1814년에 절정에 이르러 쇼펜하우어는 어머니 요한나와 살아 있는 동안 서로 보지 않기로 합의를 한 후 드레스덴으로 이주한다. 1816년 아이작 뉴턴을 비판하고 괴테를 지지하는 논문 《보는 것과 색체에 관하여》(Über das Sehen und die Farben)을 출판한다.

쇼펜하우어가 쓴 이력서에 따르면 1819년 드디어 쇼펜하우어는 자신의 철학 체계를 발견하여 약 5년간에 걸쳐 구상하고 집필한 주저 《의지와 표상으로서의 세계》를 출판한 후 이탈리아 여행길에 나선다.

1820년에 쇼펜하우어는 베를린 대학에서 강의를 맡게 되었으며, 이때부터 헤겔과 경쟁 관계를 맺게 된다. 당시 인기가 높았던 헤겔에 맞서 그와 같은 시간대에 자신의 강의 시간을 배정하는 등 그와 경쟁하였다는 일화가 전해진다. 이후, 헤겔과의 경쟁에 실패하자 낙심하여 교수직을 그만두고 여행이나 저술 활동에 전념하게 된다.

1833년 프랑크푸르트에 정착하였다.

철학 세계

그의 사상은 플라톤·칸트·인도의 우파니샤드의 영향을 받았으나 독특한 세계를 이루어 니체를 거쳐 생의 철학, 실존주의 등에 큰 영향을 미쳤다. 그는 생(生)을 '맹목적인 삶의 의지'로 보고 이성은 의지의 시녀라고 하였다. 따라서 "생명은 살기 위한 끊임 없는 투쟁이며, 악의 술책으로서 고(苦)의 세계일 뿐만 아니라 최악의 세계이다. 이를 벗어나기 위해서는 생의 의지를 철저히 끊고 관조의 세계인 예술과 종교에 들어가야 한다"고 하였다. 그는 가장 좋은 예술로 음악을, 가장 좋은 종교로는 불교를 지적하고, 정념·동정·청빈을 지키는 것을 성자의 이상으로 하였다. 그의 사상은 이처럼 철저한 염세주의로서, 이에 의해 자살자가 속출하였다는 이야기는 유명하다.

그는 칸트와 같이 현상과 물자체(物自體)를 구별하지만, 경험적 현상의 세계는 주관의 여러 형식(시간, 공간 및 인과의 법칙)에 의존하는 단순한 표상에 불과하고 물자체에 해당하는 것은 의지, '맹목적인 생존의지'라고 본다. 무기적 자연에서 동식물, 인간에 이르기까지 전체는 이러한 의지의 객체화ㆍ개별화의 여러 단계이기 때문에 세계는 보편적으로 무근거, 무원리이고, 부단한 욕망에 쫓기어 만족할 수 없는데 이러한 생은 고통이라고 했다. 그리고 이 최악의 생을 벗어나기 위해서는 예술적 관조에 의해 세계를 망각하거나, 욕구를 단멸(斷滅)하고, 인도 종교사상의 우파니샤드에서 말하는 범아일여(梵我一如)의 경지에 이르지 않으면 안 된다고 말한다. 이러한 허무주의는 1848년의 혁명 후, 사람들에게 주목되었다가 혁명이 좌절된 후 실망한 독일의 중간층에서 유행하였다.

영향

작곡가 리하르트 바그너는 Tristan und Isolde를 만들 때, 친구인 Georg Herwegh 에게서 쇼펜하우어의 저작을 소개받고 감화되어 일생동안 그를 추종했다. 하지만 쇼펜하우어의 반응은 냉담했다고 한다.

저서

• 《충족이유율의 네 가지 뿌리에 관해서》(Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde), 1813년.
• 《보는 것과 색채에 관하여》 (Über das Sehen und die Farben), 1814년.
• 《의지와 표상으로서의 세계》 (Die Welt als Wille und Vorstellung) I (1819년), II.
• 《윤리학의 두 가지의 근본 문제》(Die beiden Grundproblemeder Ethik), 1841년.
• 《여록과 보유》(Parerga und Paralipomena, 한국어판 '쇼펜하우어 문장론'), 1851년.

같이 보기

• 고슴도치 딜레마

바깥 고리

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• 아르투어 쇼펜하우어 - 브리태니커 백과사전 (다음 야후)
• 아르투어 쇼펜하우어 - 두산백과사전
• 아르투어 쇼펜하우어 - 네이버캐스트