묵자

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묵자(중국어 정체: 墨子, 병음: Mòzǐ: 기원전 470?~391?)는 중국 춘추전국시대의 송나라 출신 철학자이다. 이름은 적(중국어 정체: 翟, 병음: Di)이다. 초기 전국 시대에 제자백가 중 묵가의 대표적 인물이다.

핵심 사상은 겸애(兼愛)이며 《묵자》에 전한다. 유교, 도교와 대립하였다. 그의 사상은 여러 나라에서 쓰였으나, 진나라가 집권하자 선호 대상에서 제외되었다.

농성(籠城)의 달인이어서 초나라의 공격을 아홉 번이나 막아내었다. 굳게 지킨다는 뜻의 묵수(墨守)가 여기서 유래했다.

사상

묵자는 세상의 어지러운 원인이 참사랑이 부족한 데 있다고 보고, 사람들이 평등하게 서로 사랑하고 남에게 이롭게 하면 하늘의 뜻과 일치하여 평화롭게 된다는 겸애설을 주창했다. 그 실행 방법으로 빈부격차가 없는 경제적 평등(交利)를 강조하고, 검소한 생활로 예악을 가볍게 생각할 것을 주장하고, 정치설로서는 비전론(非戰論)이 있다. 겸애의 사상은 유가의 인,불가의 자비와 유사한 것이다. 또 귀신의 존재를 인정하는 종교적 색채는 민간 신앙을 계승한 것으로 보이며, 위계적 질서를 존중하여 전통과 예악을 숭상하는 유가와 상대하였으나, 겸애의 개념은 역사적 철학적 발전을 이룩하지 못하였다. 묵가는 진나라 이후에 쇠퇴하여 소멸하였다. 그의 주장과 제자들의 설을 모은 책 《묵자》에 그의 사상이 실려 있다.

철학

공자, 사상과 묵자 이론은 존비친소(尊卑親疎)적 규범에 관한 부분은 차이가 있다. 그러나 전체적인 맥락에서는 꼭 반대되는 것은 아니다. 정치가 백성을 이로운 방식으로 이루어 져야 한다는 점은 공자의 철학과 통하는 부분도 존재한다.

묵자는 유가의 존비친소(尊卑親疎)적 사랑을 비판하면서, 다른사람의 가족도 자신의 가족을 대하듯 하라고 주장하는 겸애(兼愛)를 주장하였다. 이 주장은 유가로부터 '아비도 몰라보는 집단'이라는 비판을 받게 된다. 묵자는 유교의 허례허식이 백성들의 이익을 저해한다고 생각하여 유교의 예를 맹렬히 비판하였다. (유가의 삼년상을 비판한것이 대표적인 예이다.) 공자를 포함한 대부분의 사상가들 역시 묵자와 같이 백성을 중시 하였다. 차이점은, 묵자의 다른 사상가들과는 달리 통치차가 백성을 이롭게 해야 한다는 이론이 아닌, 통치자가 백성과 같은 검소한 삶을 살아야 한다고 주장하고, 관습화된 예을 소모적으로 생각하였다.

묵자의 사상을 살펴 보면 '상현(尙賢)' 은 유가(儒家)의 주장을 반박하여 관리의 임용에는 신분·직업에 구애하지 않고 넓게 문호를 개방하여 인재를 구하라고 말하였다. 묵자의 '겸애(兼愛'는 자국과 타국, 자가와 타가의 차별을 없애고 사람은 널리 서로 사랑하라는 것으로, 묵자 사상의 결정체라고 할 수 있는데, 공자가 사상과 받드시 배치된다고 볼수 없는 것이, 공자의 덕치주의와 일정 부분 통하는 부분이 있기 때문이다.

비공(非攻)은 전쟁이 불의이며 백성에게 해로움을 주장하여, 현대 평화주의 이론과 공통점을 갖고 있다. 절용(節用), 절장(節葬)은 군주의 의례적인 사치에 반대한 것이다. 비악(非樂)에서는 궁정음악(宮廷音樂, 왕실음악)이 백성의 이익에 배반됨을 말하였다. 천지(天志)에서는 하늘이 뜻하는 것은 인간 사회의 정의가 되며, 모든 사람이 본받고 따라야 할 규범이 된다고 하였다. 상동(尙同)은 나라의 상하가 일치돼야 하며, 천자가 행하는 것이 하늘의 뜻과 부합되어야 한다고 하였다.

출신

묵자의 묵(墨)은 검다는 뜻이다. 여기서 묵은 두가지로 해석되는데 첫 번째는 묵자의 살이 검었다는 것, 두 번째는 묵자가 묵형(墨刑)이라 불리는 이마에 먹을 새기는 형벌을 받았다는 것이다. 살이 검다는 것은 해석하면 햇볕에 살갖이 탔다는 것 인데 만약 그렇게 된다면 묵자는 직접 노동을 하는 위치, 즉 농민이라는 점이다. 두 번째, 묵형을 받았다는 것으로 해석하더라도 당시 묵형을 받은 범죄자들은 하층민이거나 하층민으로 떨어졌다는 것을 생각할때 묵자는 하층민의 신분으로서 살아갔다는 결론이 나온다. 결국 묵자라는 이름으로 미루어 볼 때 묵자는 직접 노동을 하는 하층민의 위치에 있었다는 것인데, 그렇다면 묵자가 통치자 역시 백성처럼 검소하게 살아야 한다고 주장했다는 점이 맞아떨어지게 된다.

중국 기록에 묵(墨)씨는 여성 강씨로 되어 있는데 묵자와의 관련성은 알 수 없다. 일부 묵으로 발음하는 복성을 줄여서 묵씨가 되었다고 예상하는 경우도 있으나, 기원전에는 거의 단성화가 진행이 되지 않았다. 사실, 공자, 노자, 순자, 장자는 당대에 성이 없었으며, 발음과 성씨을 연결해서 연원이 만들어진 것은 후대에 일이다.

함께 보기

• 묵자 (책)
• 공자
• 장자
• 송나라
• 고죽국
• 제자백가

주석

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참고 문헌

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바깥 고리

• 墨子全文 (中文)