루쉰
| 노신 魯迅 |
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| 출생 | 1881년 9월 25일 청나라 저장 성 사오싱 |
| 사망 | 1936년 10월 19일 (55세) 중화민국 장쑤 성 상하이 |
| 사인 | 병사 |
| 거주지 | 중화민국 상하이 |
| 국적 | 중화민국 |
| 학력 | 일본 센다이 의학전문학교 중퇴 |
| 직업 | 소설가, 문학가 |
| 활동 기간 | 1905년 ~ 1936년 |
| 소속 | 前 중화민국 광저우 중산 대학교 교수 |
| 배우자 | 주안(1번째 부인) 쉬광핑(2번째 부인) |
| 자녀 | 저우하이잉(아들) |
| 친척 | 저우쭤런(아우) 저우젠런(아우) 쉬충즈(처숙부) 쉬충하오(차종숙) |
루쉰(노신, 중국어 정체: 魯迅, 간체: 鲁迅, 병음: Lǔ Xùn, 1881년 9월 25일~1936년 10월 19일)은 중국의 소설가이다. 본명은 저우수런(중국어 정체: 周樹人, 간체: 周树人, 병음: Zhōu Shùrén)으로, 자는 예재(豫才)이고 루쉰이란 이름은 필명이다. 이외에 당사(唐俟), 파인(巴人) 등 수십 가지의 필명을 사용했다.
목차 |
생애[편집]
저장 성 사오싱(紹興)의 중류 정도의 지주 집안에서 출생했다. 조부는 중앙정부의 내각중서(內閣中書)였으며, 비교적 유복한 유년기를 보냈다. 유년기 이름은 아장(阿長)이었고, 학명은 장수(樟壽), 자는 예산(豫山)이었다. 학당에 들어가면서 자를 가지고 '우산'(雨傘)이라고 놀림을 받자(雨傘이 豫山의 중국식 발음인 위산과 발음이 같음) 자를 예재(豫才)로 바꾸게 된다. 소년시절에는 조부가 지역 과거시험의 부정사건에 연루되어 투옥되었고, 부친마저 동네 의원의 잘못된 처방으로 병사하면서 집이 몰락하여 생활고를 겪었다. 17세 때는 난징의 강남수사학당(江南水師學堂)이라는 군사학교에 들어갔는데, 군사학교를 경시하던 당시의 사회풍조 때문에 이름을 장수에서 수런(樹人)으로 바꾸었고, 서양식 설비와 교과목을 갖춘 광로학당(磺務鐵路學堂)으로 학교를 옮기고, 엄복(嚴復)이 토머스 헨리 헉슬리의 〈진화와 윤리〉중 일부를 번역한〈천연론〉(天演論)을 우연히 접하고 사회진화론과 같은 서양 근대사상의 영향을 받았다.
광로학당 졸업 후 22세 때 관비유학 자격을 얻어 일본으로 유학, 고분학원(弘文學院)에 입학해 일본어와 과학 기초지식을 배운 뒤 센다이 의학 전문학교에 입학하였는데, 이 무렵부터 사상적으로는 혁명파에 속하여 반청(反淸) 혁명단체인 광복회(光復會)에도 소속했다. 그러다 센다이 의전 2학년 때 환등기를 이용해 수업하던 세균학 수업에서 수업이 끝나면 가끔 시사관련 화상을 보여줬는데, 루쉰은 러일전쟁 때 러시아측에서 스파이 노릇을 하다 일본군에게 잡힌 중국인이 처형 당하고 있고, 그 상황을 그저 눈요깃거리로 여기고 주위를 둘러싼 채 구경만하고 있는 수 많은 중국인들이 나오는 사진을 보게된다. 그리고 일본의 침략 행위에 분개하지 않고 처형장면 마저 구경거리로만 여기는 중국인의 정신을 개조해야 한다는 생각에, 정신개조의 최고 수단을 문학으로 여긴 후 의학도의 길을 포기하고 도쿄로 가서 글을 쓰기 시작했다. 1906년 잠시 귀국 한 루쉰은 어머니가 소개해 준 세 살 연상의 주안(朱安)이라는 여성 혼례를 올렸으나 2주 후 아우인 저우쭤런(周作人)과 함께 다시 도쿄로 돌아갔고, 그 곳에서 발간을 계획했던 잡지 〈신생〉(新生)은 여러 사정으로 무산되었으나, 〈하남〉(河南)이라는 잡지에 2년 간〈파악성론〉(破惡聲論), 〈문화편지론〉(文化偏至論), 〈마라시역설〉(魔羅詩力說) 등 강렬한 개성과 반항정신으로써 민중을 각성시키는 ‘정신계의 전사(戰士)’의 출현을 호소하는 문장을 썼고, 또한 동부유럽 여러 나라의 단편 번역 《역외소설집》(域外小說集)을 저우쭤런과 공역으로 출판했다.
1909년 귀국하여 향리에서 교원으로 있으면서 외국 소설 번역과 중국 고전을 연구하였다. 신해혁명에 커다란 기대를 걸고 국민정부의 교육부원으로서 참가하여 베이징으로 옮겼다. 그러나 혁명 후의 현실에 실망, 위안스카이 정부에 대한 반동도 있어 잠시 침묵의 생활을 보냈다. 문학혁명이 개시되자 잡감(雜感)이라고 불리는 예리한 문학 사회 비판에 힘을 기울이는 한편, 통렬한 구도덕의 부정, 인간성의 해방을 제창하는 〈광인일기〉를 발표하여 중국 근대문학의 출발점을 마련했다. 이것은 1911년 시작된 문학 혁명 운동을 추진시키는 역할을 하였다. 또한 모든 봉건적 전통에 대하여 반항하는 발화점이 되었다. 그는 ‘미명사’(未名社), ‘어사사’(語絲社) 등의 문학단체에 의한 문학운동을 일으킴과 동시에 청년 문학자의 지도에도 힘썼다. 이 무렵 베이징 대학에서 실시한 강의 〈중국소설사략〉(中國小說史略)은 소설사 연구의 분야를 개척한 것으로서 오늘날까지 고전적 가치를 지니고 있다.
이후 그의 대표작이며 중국 문학의 걸작인 <아큐정전>이라는 중국사회와 민중의 현실을 그린 소설을 발표하였다. 1926년의 군벌정부에 의한 학생 시민 데모 사살 사건을 계기로 베이징을 탈출, 남하하여 샤먼(廈門)을 거쳐 광둥(廣東)으로 옮겼으며, 다시 장제스의 국민당 혁명 후 상하이로 옮겼다. 상하이에서는 혁명문학파로부터 소부르주아 문학자라고 공격을 받았으며, 또한 그는 그들의 관념성을 예리하게 비판하였다. 그의 사상·문학은 현실에 대한 투철한 인식과 민중에 대한 절실한 관심에 차 있다. 그는 반봉건·반식민지적 현실에서 눈을 돌리고, 구미를 좇는 근대주의와는 대치되는 입장에 서지만, 동시에 그는 외국의 사상과 문화의 치밀하고 정확한 번역과 소개를 중시했다. 그의 예민한 감성과 냉철한 통찰력은 정련된 문장과 아울러 중국 산문에 중요한 영역을 차지하였다.
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