의빈 성씨

위키백과, 우리 모두의 백과사전.
이동: 둘러보기, 검색
의빈 성씨
의빈, 안현궁, 의빈궁
별칭
성덕임(成德任)[1]
별호 상의 성씨 (尙儀 成氏, ?~1782.12)
소용 성씨 (昭容 成氏, 1782.9~1783.2)
의빈 성씨 (宜嬪 成氏, 1783.2~사후)
이저 (貳邸, 1784.8~?)[2]
안현궁 (安峴宮, 사후)[3]
의빈궁 (宜嬪宮, 사후)[4]
신상정보
출생일 1753년 음력 7월 8일
사망일 1786년 음력 9월 14일 미시(오후1~3시)
사망지 조선의 기 조선 한성부 창덕궁 중희당
매장지 의빈창녕성씨지묘[5]
(서울특별시 용산구 효창동 효창원고양시 덕양구 원당동 서삼릉 후궁묘)
왕조 조선 왕조
부친 증 찬성 성윤우
모친 증 정경부인 임씨
배우자 정조
자녀 첫째(유산), 문효세자, 옹주, 넷째(복중 사망)

의빈 성씨(宜嬪 成氏, 1753년 8월 6일(음력 7월 8일) ~ 1786년 11월 4일(음력 9월 14일))의 본관은 창녕(昌寧)이고 이름은 덕임(德任)이다. 정조(正祖)가 1766년(영조 42년)에 승은을 내리지만 사양했다. 15년 뒤, 1781년(정조 5년)에 다시 승은을 내리지만 거듭 사양했다. 이에 정조가 의빈의 사속(궁녀가 부리는 하인)을 꾸짖고 벌하자 승은을 받아들이고 후궁이 되었다. 정조가 1766년(영조 42년)부터 후궁의 반열에 뒀기 때문에 정조의 첫 번째 후궁이자 유일한 승은 후궁이며, 문효세자의 생모이다. 1898년(고종 35년)에 세자사친궁(世子私親宮)으로서 칠궁(七宮)에 속했다. 하지만 1908년(순종 2년)에 제사 제도가 개정 되어 의빈궁의 신위는 매안 되었으나 제사는 원소(園所)의 예를 따랐다.

생애[편집]

출생과 궁녀 입궁[편집]

의빈 성덕임(宜嬪 成德任)은 1753년(영조 29년) 음력 7월 8일에 태어났다.[6] 아버지는 증 찬성 성윤우이고 어머니는 증 증경부인 임씨는 통례원 종6품 인의로 재직한 임종주의 딸이다. 아버지 성윤우는 본래 승지 한준증의 청지기인데 한준증이 사망한 뒤 홍봉한의 청지기가 되었다. 그러던 중 한준증의 양자 한문홍 덕분에 재령의 군수가 되었지만, 몹시 가난해서 쌀과 피륙을 위해 아문(급이 높은 관청을 통틀어 이름)의 고직(관아 창고를 지키고 감시함)에게 이따금 궁색한 도움을 받았다.[7] 그러나 7천 냥을 횡령해서 거의 죽기 직전까지 고문당했다. 곧 혜경궁이 성덕임을 궁녀로 거두어 친히 길렀고 성덕임은 혜경궁을 모셨다.[8] 성덕임은 임오화변이 일어난 1762년에 궁녀로 입궁 했다.

승은 거절[편집]

1766년(영조 42년), 당시 왕세손이었던 정조가 승은을 내리자 울면서 세손빈이 아직 아이를 낳고 기르지 못하여 감히 승은을 받을 수 없다고 사양하며 죽음을 맹세했다.[9] 궁녀가 승은을 거부하는 일은 죽어도 마땅할 만큼 큰 죄지만 정조는 그 뜻을 받아들이고 재촉하지 않았다. 혜경궁은 성덕임이 자라자 정조를 지극하게 따르라고 했었다.[10] 1781년에 정조가 다시 승은을 내렸으나 거듭 사양하자 성덕임의 사속(궁녀가 부리는 하인)을 크게 꾸짖고 벌을 내렸다. 이에 정조의 승은을 받아들이고 후궁이 되었다.

하지만 1778년에 정순왕후가 내린 후궁 간택 명령문 중 ‘궐내 궁인들이 어찌 많지 않다고 하겠는가마는, 주상은 그 본래의 성심으로 볼 때에 미천한 처지의 사람에게는 마음을 두지 않으려고 합니다.’[11]라는 내용이 있다. 이는 정조가 성덕임에게 두 차례 승은을 내리다가 거절당한 것과는 대조적이다.

후궁 시절[편집]

정조는 성덕임을 1766년부터 후궁의 반열에 뒀지만, 사속을 책벌까지 하고 나서야 1781년에 겨우 승은 동의를 얻었다. 그해 황윤석의 《이재난고》에 ‘내가 신축년(1781년) 7월에 듣기를 성씨가 임신했다. (自辛丑七月聞 成氏有娠)’[12]는 내용이 있다. 실록, 일성록에는 성덕임이 신축년(1781년)에 임신 했다는 기록은 없다. 황윤석이 쓴 신축년(辛丑年)이 확실하다면 성덕임은 1781년에 첫째를 임신 했지만 유산했다.

1782년 음력 4월 30일, 일성록에 간접적으로 처음 등장한 뒤[13] 그해 음력 8월 26일에 실록에 처음 직접적으로 등장했다.

서유경을 권초관(捲草官)으로 삼았다. 이때 상의(尙儀: 내명부 정5품) 성씨가 해산할 달이 이르렀기 때문이다.[14]

권초관은 본래 비빈이 해산할 때 권초례를 행하기 위한 임시 관직이다. 그런데 상의의 임신에 권초관을 임명한 것을 보면, 당시 정조가 얼마나 기대하고 있었는지 짐작할 수 있다. 또한 수빈 박씨 소생의 순조와 숙선옹주의 경우, 태어난 당일에야 권초관을 임명한 것과 비교해보면 매우 빨리 권초관이 임명된 것이다.

1782년 음력 9월 7일 인시(새벽 3시~5시), 성덕임은 창덕궁 연화당(讌華堂)에서[15] 문효세자를 낳았다.

"왕자(王子)가 탄생하였다. 임금이 승지와 각신(閣臣)들을 불러 보고 하교하기를,

“궁인(宮人) 성씨(成氏)가 태중(胎中)이더니 오늘 새벽에 분만하였다. 종실이 이제부터 번창하게 되었다. 내 한 사람의 다행일 뿐만 아니라, 머지않아 이 나라의 경사가 계속 이어지리라는 것을 확실히 알 수 있으므로 더욱더 기대가 커진다. ‘후궁은 임신을 한 뒤에 관작을 봉하라.’는 수교(受敎)가 이미 있었으니, 성씨를 소용(昭容)으로 삼는다.” 하니, 신하들이 경사를 기뻐하는 마음을 아뢰었다. 임금이 이르기를, “비로소 아비라는 호칭를 듣게 되었으니, 이것이 다행스럽다.” 하였다. 또 시임 대신과 원임 대신을 불러 보았는데, 모두가 말하기를, “하늘에 계신 조종께서 우리 나라를 돌보시어서 남아가 태어난 경사가 있었습니다. 더구나 이 달은 우리 선대왕께서 탄생하신 달이고 우리 전하께서 탄생하신 달인데다가 왕자께서 또 이 달에 탄생하셨으니, 경사에 대한 기쁜 마음을 금할 수 없습니다. 대신이 뜨락에서 문안을 올리려고 합니다.” 하니, 하교하기를, “모든 일에는 순서가 있는 법인데, 명호(名號)를 정하기 전에 뜨락에서 문안을 드리는 것은 근거할 만한 전례가 없다. 더구나 을묘년에도 이러한 예가 없었으니, 하지 말도록 하라.” 하였다."[16]

정조가 효의왕후, 원빈 홍씨, 화빈 윤씨 사이에서 자식이 없어서 나라에 근심이 깊은데 성덕임이 아들을 낳자 왕실과 조정에서는 홍복이었다. 해산 당일에 호산청(후궁이 아기를 낳을 때 임시로 설치하는 관청)을 설치하였고[17], 음력 9월 13일에 호산청이 철수 되었다.[18] 혜경궁은 성덕임이 문효세자를 낳을 때 자신의 친정에서 데려온 유모 '아지'와 몸종 '복례'를 보내 도왔다.[19]

궁중 여인은 대개 거처하는 처소에서 아기를 낳았다. 경종은 희빈 장씨의 처소 취선당(就善堂)에서 태어났고, 정조는 사도세자와 혜경궁 홍씨의 처소 경춘전(慶春殿)에서 태어났다. 이로 말미암았을 때 성덕임의 처소는 문효세자를 낳은 연화당(讌華堂)이었다고 추정할 수 있다. 추정을 토대로 보면 당시 상의(정5품)였던 성덕임이 전(殿) 다음으로 높은 당(堂)에서 거처했다는 것은 성덕임이 정조에게 얼마나 사랑 받았는지 짐작할 수 있다. 연화당(讌華堂)은 왕이 고위직 신하들과 일상 업무를 보던 선정전(宣政殿) 동쪽에 있었다. 왕의 침전이자 집무실로 쓰인 희정당(熙政堂)도 선정전 동쪽에 있었다. 정조가 문효세자를 위해 지은 중희당도 연화당 근처에 있었다.

성덕임은 정조실록에서 1782년 음력 12월 28일에 정3품 소용으로 품계가 올랐다. 반면 일성록에 따르면 1782년 음력 9월 7일에 "소용방에 공상하는 등의 일을 규례대로 거행하라고 명하였다."고 했고, 같은 해 음력 9월 15일 상정각(誠正閣)에서 열린 차대(次對: 임금이 의정부와 삼사의 당상관들과 하는 정책회의)에서 정조가 ‘소용(昭容)’이라고 칭했다. 그런데 그 날 성덕임의 오빠 성식(成軾)이 정조에 의해 파면 당했다.

"내가 이르기를,

“내가 조신(朝臣)들에게 유시(諭示)하고 싶은 것이 있다. 예로부터 귀천(貴賤)을 막론하고 왕실의 척족(戚族)들은 매양 연줄을 타고 내통하여 조정에 해를 끼친 폐단이 많았다. 더구나 부덕한 내가 대비하고 더 금지하지 않는다면 그로 인한 폐단을 장차 말로 할 수 없을 것이므로 내가 즉위한 뒤로 척리(戚里)들을 단속하는 것을 먼저 처리할 중요한 일로 삼았으니, 나의 이러한 마음을 경들도 틀림없이 알고 있었을 것이다. 이렇게 인심이 예전만 못하고 세도(世道)가 날로 떨어지는 때를 당하여 만약 이 무리들이 자신의 본분을 지키지 않고 조정의 신하와 혹 서로 내통한다면 치화(治化)에 누가 될 뿐만이 아니니, 어찌 조정이 대단히 수치스럽게 여길 일이 아니겠는가. 나는 이것을 염려하여 일전에 소용(昭容)의 오라비를 합문(閤門) 밖에 불러 놓고 만일 이러한 폐단이 있게 되면 극형에 처하는 죄에 이르게 될 것이라는 뜻으로 거듭거듭 신칙(申飭)하고 유시(諭示)하였다. 오늘 연석(筵席)에 오른 제신(諸臣)들에게 어찌 이러한 염려가 있겠는가마는 모쪼록 이 하교를 듣고 서로 타일러 훈계하게 되기를 나는 바란다.”

하니, 서명선이 아뢰기를,

“지금 성상의 하교를 받들었으니 물러가 각자 경계하고 신칙할 것입니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“듣건대, 소용의 오라비 성식(成軾)이 현재 어영청 군교의 직임을 맡고 있다고 하는데, 지금은 그로 하여금 외인(外人)과 내통하게 해서는 안 된다. 금장(禁將)이 어영대장을 겸하고 있으니 즉시 그의 직임을 태거(汰去)하라.

하니, 사직 이경무(李敬懋)가 아뢰기를,

“마땅히 하교하신 대로 받들어 행하겠습니다.” 하였다."[20]

정조는 예전에 성식을 편전 앞문 밖에 불러서 성덕임과 왕자의 연줄을 타고 내통하면 극형으로 다스릴 것이라며 단단히 타일러 경계하고 가르쳤었다. 낮은 벼슬에 불과한 어영청 군교 직위를 파면한 이유는 황윤석의 《이재난고》에 나와 있다. 성식은 당시에도 계속 유지 되고 있던 화빈 윤씨의 산실청 문제로 군문의 명령을 받고 호조 서리가 되었다고 한다. 정치적인 문제였다.

1782년 음력 11월 27일에는 맏아들의 원자 위호(작위와 명호)가 정해졌다. 1783년 음력 2월 19일에는 의빈(宜嬪)으로 승격 되었는데 이 때 빈호 '의(宜)'는 정조가 직접 정했다.

“하교하신 대로 소용궁(昭容宮)에게 올릴 빈호(嬪號)에 대한 일로 좌의정 이복원, 우의정 김익에게 가서 물으니, ‘철(哲) 자, 태(泰) 자, 유(裕) 자, 흥(興) 자, 수(綏) 자가 좋을 듯하나 감히 하나로 적시하여 대답하지는 못하겠습니다.’ 하였습니다.”

하여, 하교하기를,

의(宜) 자로 하라.” 하였다.

정원이 아뢰기를,

“소용궁에게 올릴 빈호를 의(宜) 자로 하라고 명하셨습니다. 정관을 패초하여 정사를 여는 것이 어떻겠습니까?” 하여, 하교하기를,

“빈(嬪)으로 봉작(封爵)하는 관교(官敎)는 작년에 이미 옥새를 찍어 하비하였으니, 자호(字號)를 정사를 열어서 거행할 필요는 없다. 다만 지방에 있는 낭관을 재촉해서 올라오게 한 후에 전해 주도록 하라.” 하였다.[21]

1784년(정조 8년) 윤 3월 20일에는 옹주를 낳았다. 맏아들 문효세자 때처럼 해산 당일에 호산청이 설치되었고[22], 6일 뒤에 철수되었다. 그해 음력 7월 2일에는 맏아들이 3세의 어린 나이에 왕세자로 책봉 되었다. 정조의 차남 순조가 1800년(정조 24년) 음력 1월 1일, 11세가 되어서야 왕세자로 책봉된 것과 비교하면 무척 이른일이었다.[23] 그리고 의빈의 오빠 성식(成軾)과 이름 불명의 다른 오빠는 동궁의 내례가 되었다. 1786년이 되자 의빈이 또 임신 했다. 의빈이 왕세자를 낳기 전까지 왕실과 조정에서는 후사가 없어서 상당히 걱정했었다. 왕세자가 태어난 이후 계속 임신을 하고, 자식이 태어나자 의빈은 궁중에서 홍복이었다. 혜경궁이 복스러운 얼굴을 칭찬하고, 정조가 지극히 사랑하고, 효의왕후가 친애했다.

자녀 요절[편집]

1781년(정조 5년) 음력 7월에 임신 중이지만 유산 했고, 1784년(정조 8년) 윤달 3월 20일에 태어난 옹주는 같은해 5월에 궁궐 밖으로 피접을 나갔는데 음력 5월 12일에 경풍(驚風, 갑자기 몹시 놀라서 정신을 잃고 넘어지며 몸이 싸늘해짐)으로 매우 급작스럽게 사망했다.[24][25] 정조의 총애를 받는 신하 임율이 옹주를 치료하는 중이었는데, 옹주가 죽자 임율이 장례를 치렀다.[26] 이후 1786년 음력 5월 3일에는 왕세자가 홍역 증세가 있어서 의약청(議藥廳)을 설치했다. 5월 6일부터 호전 되었지만 5월 10일부터 다시 심해지더니 5월 11일 미시(오후 1시~3시)에 창경궁 자경전 동쪽 행각에서 사망했다. 왕세자는 5월 14일에 온효(溫孝)라는 시호를 받았지만, 5월 22일에 문효(文孝)로 개정하였다.

문효세자국휼고유제축문(文孝世子國恤告由祭祝文)
宜嬪葬禮時孝昌墓告由祭祝文 爾墓之左卜宜嬪宅往卽在今幽明慟䀌 의빈이 문효세자의 장례 때, 효창묘에 가서 고유제(중대한 일을 치른 뒤에 그 내용을 적어서 사당이나 신명에게 알리는 제사)의 축문을 읽었다. 의빈께서 문효세자의 무덤 곁으로 가서 문효세자의 죽음을 슬퍼하며 서럽게 울었다.[27]

정조실록 22권, 정조 10년 윤7월 19일 경인
문효세자(文孝世子)를 효창묘(孝昌墓)에다 장사지냈다. 이날 새벽에 발인을 하였는데, 임금이 홍화문(弘化門) 밖에 나와서 곡하고 전별하였다. 다시 홍화문 안의 악차(幄次)로 돌아와서 영여가 도성 밖에서 떠나기를 기다렸다. 임금이 흑립(黑笠)과 백포 철리(白布帖裏)를 다시 입고 묘소에 나가 최복(衰服)으로 바꾸어 입고서 일을 지켜보았다. 장사가 끝나자, 임금이 친히 신주(神主)를 쓰고 초우제(初虞祭)를 지내고 그대로 하룻밤을 지냈다.[28]

1786년 윤7월 19일, 문효세자를 효창묘에 장사지낼 때 정조가 그 자리에 있었다. 의빈 역시 문효세자의 생모로서 정조와 함께 효창묘에 있었다.

죽음[편집]

정조가 “부인의 마음이 약하여 칠정 증세가 있다. 자연히 5월 이후 중병에 걸렸고 이에 본궁으로 피접을 보냈다.”고 했다.[29] 칠정(七情)은 사람의 일곱 가지 심리를 뜻한다. 이는 의빈에게 마음의 병이 있었는데 문효세자 사망 이후 마음의 병이 몸의 병으로 이어진 것으로 보인다. 정조가 의빈을 돈의문으로 나가게 하여 경희궁으로 피접을 보냈고, 윤달 7월 21일부터 음력 9월 7일까지 경희궁과 창덕궁을 오가며 지냈으니 의빈은 아무리 늦어도 윤달 7월 21일에는 피접을 떠났다.[30]

정조가 1786년 음력 7월 25일에 혼궁에서 전작례를 거행하고 밤을 지냈는데, 의빈이 문효세자의 혼궁이 있는 태녕전에서 밤을 지새운 일화와 상응한다. 의빈은 혼궁에서 돌아가는 길에 처음 어지러움을 느끼고 쉬었으나 몸이 거북했다고 한다.[31] 하지만 정조가 한 말을 보면 이전부터 몸이 좋지 못했다.

의빈이 경희궁으로 피접을 떠난 뒤, 정조는 병이 조금은 나았다고 생각해서 도로 창덕궁으로 돌아오게 했다. 음력 9월 7일부터 14일까지 정조가 경희궁에 거둥했다는 기록이 없는 점을 봤을 때, 의빈은 9월 7일에 창덕궁으로 돌아온 것으로 보인다. 그러나 정조의 기대와는 달리 의빈의 병은 급격하게 위중해졌다. 정조는 의빈이 깨끗하게 씻는 모습을 날마다 직접 가서 보고, 약을 제조하고 달일 때 항상 직접 검열하고, 약봉지와 약그릇을 모두 누워 자는 침실 안에 보관해 놓고 쓰는 등 각별한 노력을 기울였다. 결국 의빈은 음력 9월 14일 미시(오후 1시~3시)에 창덕궁 중희당에서 만삭의 몸으로 사망했다.

사후[편집]

의빈 성덕임 졸기[편집]

1786년(정조 10년) 음력 9월 14일 정조 실록

"의빈(宜嬪) 성씨(成氏)가 졸(卒)하였다. 하교하기를, “의빈의 상례(喪禮)는 갑신년의 예에 따라 후정(後庭)의 1등의 예로 거행하라.” 하였다. 처음에 의빈이 임신하였을 때 약방 도제조 홍낙성이 호산청(護産廳)을 설치하자고 청하자, 출산할 달을 기다려 하라고 명하였는데, 이때 이르러 병에 걸려 졸(卒)한 것이다. 임금이 매우 기대하고 있다가 그지없이 애석해 하고 슬퍼하였으며, 조정과 민간에서는 너나없이 나라의 근본을 걱정하였다. 홍낙성이 아뢰기를, “5월 이후로 온 나라의 소망이 오직 여기에 달려 있었는데 또 이런 변을 당하였으니, 진실로 어쩔 줄을 모르겠습니다.” 하니, 임금이 말하기를, “병이 이상하더니, 결국 이 지경에 이르고 말았다. 이제부터 국사를 의탁할 데가 더욱 없게 되었다.” 하였다. 이는 대체로 의빈의 병 증세가 심상치 않았으므로 당시 사람들이 무슨 빌미가 있는가 의심하였다고 하였다."[32]

승정원일기 음력 9월 15일

김치인 등이 아뢰기를,
“천만뜻밖의 변고를 당하니 아뢸 말씀이 없습니다.”
임금이 말하기를,
“병이 이상하더니 결국 이 지경에 이르고 말았다. 실로 참혹하고 측은하다.”
서명선이 아뢰기를,
“온 나라가 잘 되게 해달라고 간절히 빌었는데 이런 의외의 변고를 당하고 말았습니다. 마음이 억눌려서 답답하고 어찌해야 할지 모르겠고, 전하께는 어찌 아뢰어야 될지 모르겠습니다.”
홍낙성이 아뢰기를,
“5월 이후 온 나라의 소망이 오직 여기에 달려서 4, 5개월 동안 나가지 아니 하였는데 또 이런 변을 당하였습니다. 전하의 마음을 삼가 헤아리면 참혹함을 이르기 어렵습니다. 아직 야간의 침수 절차를 모르는데 어떠셨습니까?”
이에 임금이 말하기를,
“잘 자고 잘 먹어도 마음이 편치 못한 형세는 매우 놀라 움직일만한 일이 별로 없으니 가히 마음이 답답하고 괴롭다. 이제부터 그 뒤, 국사를 의탁할 데가 더욱 없게 되었다.”
김치인 등이 아뢰기를,
“지금 염려되는 온갖 일 중에서 오로지 옥체를 지키고 아끼는 일에 십분 유의 하셔야 합니다.” [33]

1766년부터 후궁의 반열에 둔 의빈이 사망하자 정조는 슬피 울부짖었다. 혜경궁은 정조가 슬픔과 걱정으로 귀한 몸을 손상해서, 정조를 위해 두려워하며 애를 태웠다. 조정에서는 정조를 위로하며 정조 본인 건강을 유의해야 한다고 했다. 같은 해에 문효세자, 의빈, 뱃속의 태아를 잃은 정조의 상심은 너무나 컸다.

정조는 의빈 의 상례(喪禮)를 영빈 이씨의 규례대로 후정(後庭) 1등의 예로 거행하라고 분부했다. 음력 9월 16일 묘시(오전 5시~7시)에 중희당에서 의빈을 입관[34]하고 안현(安峴)의 본궁(本宮)에 빈소를 마련했다. 음력 11월 16일에는 영빈 이씨의 전례에 따라 궁(宮)과 묘(墓)의 제향이 정해졌고, 음력 11월 20일에 효창원 왼쪽 언덕 임좌(壬坐)의 자리에 장사 지냈다.

정조는 의빈의 무덤을 아들 문효세자의 묘 왼쪽 산등성이 임좌의 언덕으로 직접 정했는데 의빈과 문효세자가 죽어서나마 못 다한 정을 나누고 함께 있기를 바라서였다. 후궁 보다 후궁이 낳은 자식의 신분이 더 높고 숙종숙빈 최씨의 묘 자리를 명선공주명혜공주의 묘 근처로 정할 수 없으니 다시 정하라는 명을 내렸던 일과 비교하면 파격적이었다.[35] 더군다나 의빈은 문효세자의 생모여도 엄연히 후궁이고 문효세자는 요절하지 않았더라면 정조 뒤를 이어 왕이 될 국본(國本)이었다. 본래 효창묘(1870년에 효창원으로 승격) 경내에는 어머니 의빈의 묘가 함께 있었는데 100걸음 쯤 떨어져 있었다. 효창묘 영역은 지금의 효창동, 청파동, 공덕동 일대로 묘역이 굉장히 넓고 송림이 울창했다. 효창묘 남쪽에는 하마비(下馬碑: 누구든지 그 앞을 지날 때에는 말에서 내리라는 뜻을 알린 푯돌)가 있었다. 본래 의빈묘는 곡장이 삼면으로 둘러져 있고 혼유석, 명등석, 망주석 한 쌍, 문인석 한 쌍, 묘상표석, 비각, 제각이 있었다. 그러나 정조의 뜻이 무색하게 일제강점기 때 의빈의 무덤은 서삼릉 내 후궁 묘역으로, 문효세자의 무덤은 의빈 무덤에서 2km 떨어진 의령원(懿寧園) 앞으로 강제 이장 당했다. [36]

독살 의혹[편집]

"천만 뜻밖에 5월에 원자가 죽는 변고를 만나 성상이 다시 더욱 위태로워졌으나 그래도 조금은 기대할 수 있는 소지가 있었는데, 또 9월에 상의 변고를 당하였다. 궁빈(宮嬪) 하나가 죽었다고 해서 반드시 이처럼 놀라고 마음 아파할 것은 없지만, 나라에 관계됨이 매우 중하기 때문이다. 두 차례 상의 변고에 온갖 병증세가 나타났으므로 처음부터 이상하게 여기었는데 필경에 이 지경에 이르고 말았다. 이를 생각하면 가슴이 막히고 담이 떨려 일시라도 세상에 살 마음이 없었다."[37]

1786년(정조 10년) 12월 1일, 정순왕후가 언문으로 하교했다는 기록이 있다. 그런데 정순왕후의 하교에 ‘궁빈(宮嬪) 하나가 죽었다고 해서 반드시 이처럼 놀라고 마음 아파할 것은 없지만’이라는 내용은 정순왕후와 의빈이 우호적인 관계가 아니었음을 추정할 수 있다. 의빈이 사망했을 때 조정 안팎에서는 상당히 통탄해 했다. 더군다나 “5월 이후로 온 나라의 소망이 오직 여기에 달려 있었는데 또 이런 변을 당하였으니, 진실로 어쩔 줄을 모르겠습니다.”라는 말도 실록에 남아 있다. 의빈과 혜경궁이 친밀하고 정순왕후와 혜경궁이 정적 관계였음을 말미암았을 때, 정순왕후와 의빈의 관계 역시 좋지 않았음을 추정할 수 있다.

정조는 의빈 사망 당시 "병이 이상하더니 결국 이 지경에 이르고 말았다."는 말을 남겼다. 또, 같은 날 기록된 실록에 '이는 대체로 의빈의 병 증세가 심상치 않았으므로 당시 사람들이 무슨 빌미가 있는가 의심하였다'라는 부분이 있다.[38] 의학의 대가로 알려져 있는 정조는 의빈의 죽음을 이상하게 여겼다. 그리고 의빈이 당시 내관 이윤묵에 의해 독살당했다는 의혹이 있었다. 이에 놀란 정조는 의빈의 치상소에서 바로 이윤묵의 목을 베려 했으나 주위의 만류로 죽이지는 않고, 귀양 보냈다. 그러나 정조는 약을 제조하고 달일 때 자신이 항상 직접 검열하였으므로 독살일 리가 없다고 판단, 얼마 뒤 이윤묵을 풀어준다. 대신 이에 연루된 손용득을 친히 신문하여 손용득과 여종 악연을 귀양 보냈다.[39]

1787년(정조 11년) 2월 21일, 전라도 유생인 유학(幼學) 황득중(黃得中) 등 921인이 상소를 올렸다.

"지난 임인년(1782, 정조6) 가을 문효세자(文孝世子)가 탄생한 이후로 영원히 이어질 나라의 무궁한 아름다움을 맡길 곳이 있음을 기뻐하였는데, 홍역을 순하게 치러 경사를 반포한 끝에 갑자기 훙서(薨逝)했다는 소식을 듣고 온 나라의 백성들이 모두 발을 동동 구르며 슬피 울었으나, 밤낮으로 간절히 빌었던 것은 오히려 후사(後嗣)의 탄생에 있었습니다. 9월에 의빈(宜嬪)이 졸한 상변(喪變)은 또 어찌 그리 가혹하단 말입니까. 중외(中外)가 놀라 통곡하고 모두의 말이 시끄럽게 들끓으면서 약을 잘못 쓴 역적 의관(醫官)과 젖을 끊은 요적(妖賊) 유모(乳母)에게 죄를 돌리지 않음이 없었습니다. 그러나 대궐의 일은 비밀스럽고 초야와는 멀리 떨어져 있어서 그 자세한 내막을 알아낼 길이 없었습니다. 삼가 자전의 전교 가운데 ‘전후의 상변은 증상이 괴이했다.[前後喪變 症形怪底]’는 여덟 자를 본 뒤에야 온 나라의 신민(臣民)들이 모두들 눈물을 훔치고 이를 갈며 큰소리로 외치며 일어나 말하기를, ‘애통하다. 우리 세자의 상변은 진실로 하늘에서 비롯된 것이 아니라 바로 사람의 짓이다. 앞으로 임금의 원수와 나라의 역적을 거의 시원하게 씻을 수 있겠구나.’ 하였습니다. 그런데 한 달이 지나도록 시간만 끌어 끝내 한번도 조사해 밝혔다는 말을 듣지 못하였고 극악한 역적들이 지금까지 목숨을 이어가고 있으니, 고금 천하에 어찌 이런 일이 있겠습니까. 아, 의관으로 하여금 약을 잘못 쓰게 하고 유모로 하여금 젖을 끊게 한 자는 자연 거기에 해당하는 사람이 있습니다. 용렬한 의원에게 맡기는 것도 오히려 불효라고 하였는데 더구나 역적 의관에게 맡긴 자야 말할 것이 있겠으며, 약을 맛보지 않은 것도 오히려 임금을 시해했다고 하는데 더구나 독약을 투여한 자야 말할 것이 있겠습니까. 의심할 만한 단서가 여기에 있고 조사할 만한 자취도 여기에 있습니다. 심지어 ‘후일을 고려했다.’는 공초와 ‘나라의 경사를 칭송하지 않았다.’는 말은 모두 국문할 만하고 조사할 만한 증안(證案)입니다. 그런데 어째서 전하께서는 매번 ‘확실한 것이 없다.[無的]’는 두 글자로, 조사하여 밝히기 어렵다고 핑계를 대는 것입니까. 삼가 바라건대, 속히 삼사(三司)의 청을 윤허하시어 귀신과 사람의 울분을 풀어 주소서."

궁호(宮號)[편집]

의빈이 조선왕조실록, 승정원일기, 일성록 등에서 궁호를 받았다는 공식적인 기록은 전혀 남아 있지 않다. 하지만 의빈이 궁호를 받은 기록 및 교서가 없어서 궁호가 없는 빈(嬪)으로 간주하기에는 아래와 같은 이유로 무리가 있다.

첫째, 의빈 사망 이후 정조가 직접 ‘의빈궁(宜嬪宮)’이라고 명칭 한 이후 여러 곳에서 의빈을 ‘의빈궁’이라고 표기 했다. 또한 의빈궁(宜嬪宮)의 또 다른 호칭은 안현궁(安峴宮)인데 일반적으로 의빈궁(宜嬪宮) 내지 의빈방(宜嬪房)으로 지칭 했다.[40]

둘째, 사전사례편고(祀典事例便考)에서 육상궁, 선희궁, 의빈궁을 ‘삼궁(三宮)’으로 지칭 했다. 의빈은 생전에 의빈궁 혹은 안현궁으로 불린 적이 없고 정1품 빈(嬪)의 신분으로 사망 했다. 의빈이 문효세자의 생모이나 궁호를 받지 않은 빈(嬪)이라면 삼궁(三宮) 안에 속할 수 없었을 것이다. 또한 사전사례편고(祀典事例便考)는 국가의 공식 제사 예법을 적은 책인데 의빈(宜嬪)으로 표기해야 될 것을 의빈궁(宜嬪宮)이라고 하고 더군다나 삼궁(三宮)이라고 쓰는 오류를 범하지는 않았을 것이다.

셋째, 의판(儀版)의 궁묘원(宮墓園)에서 정조의 후궁이자 문효세자의 생모를 ‘안현궁 성씨(安峴宮 成氏)’라고 표기 했다. 궁묘원(宮墓園)은 왕위에 오르지 못한 왕세자와 왕세손, 왕이나 왕세자를 낳은 후궁, 정조의 후궁 원빈 홍씨와 화빈 윤씨의 사당이나 무덤에 대해 간략하게 정리한 내용이다. 의빈을 안현궁(安峴宮)이라고 분명하게 적었다. 의빈에게 궁호가 없었다면 안현궁(安峴宮)이라는 호칭이 있을 수 없다. 의판(儀版) 외에 안현궁에 관한 기록은 영조의 계비 정순왕후의 혼전 일기인 효안전일기(孝安殿日記), 지구관청일기(知殼官廳日記), 일성록 순조 32년 1월 28일 기록 등에 나타나 있다.

넷째, 향수조사책(享需調査冊)에서 저경궁, 육상궁, 대빈궁, 연호궁, 경우궁, 선희궁, 의빈궁을 칠궁(七宮)이라고 분명하게 표시 했다. 대한예전(大韓禮典)에서 역시 의빈이 저경궁, 육상궁, 대빈궁, 연호궁, 경우궁, 선희궁과 나란히 제사를 받았고 ‘의빈궁봉 의빈 성씨(宜嬪宮奉 宜嬪 成氏)’라고 표기 했다.

다섯째, 1908년(순종1년) 7월 23일에 제사 제도가 개정 되면서 의빈궁의 신주는 매안 되고 칠궁에서 제외 되었으나, 제사는 원소(園所: 왕세자, 왕세자빈, 왕의 사친 등의 무덤)의 예법을 따랐다.

이러한 이유로 의빈이 사망한 이후 궁호 및 사당은 안현궁(安峴宮), 의빈궁(宜嬪宮)이었다고 간주할 수 있다.

칠궁(七宮)[편집]

1898년에 간행된 「향수조사책(享需調査冊)」은 궁내부(조선 말기 왕실에 관한 여러 업무를 총괄하던 관청)에서 때마다 제향(祭享: 나라에서 지내는 제사)을 올리는 곳에서 소용되는 제반 기물, 제수 등의 내역과 수량을 적어놓은 책이다. 8권 [41]에서 저경궁 인빈 김씨, 대빈궁 옥산부대빈 장씨, 육상궁 숙빈 최씨, 연호궁 정빈 이씨, 경우궁 수빈 박씨, 선희궁 영빈 이씨, 의빈궁 의빈 성씨를 ‘칠궁(七宮)’으로 표기 했다. 당시 칠궁(七宮)은 왕과 왕세자를 낳은 생모의 사당이었다. 의빈궁은 문효세자의 생모로서 신주가 칠궁에 봉안되어 있었다.

宜嬪宮四節日四仲朔(의빈궁사절일사중삭)[42]

「대한예전(大韓禮典)」은 대한제국이 독립제국에 맞는 예법을 적은 책이다. 3권 단묘도설(壇廟圖說)에[43]‘의빈궁’이 나오는데 「향수조사책(享需調査冊)」과 마찬가지로 칠궁에 속해 있는 후궁이었다.

宜嬪宮奉 宜嬪 成氏(의빈궁봉 의빈 성씨)[44]

조선왕조실록, 승정원일기, 일성록 등에서 의빈에게 궁호(宮號)를 내렸다는 기록은 전혀 찾아볼 수 없다. 하지만 향수조사책과 대한예전에서 의빈을 분명하게 ‘의빈궁 의빈 성씨(宜嬪宮 宜嬪 成氏)’라고 명칭하고 칠궁에 봉안 했다.

신위를 이안하는 절차는 궁내부에서 따로 이를 정한다. 의빈궁(宜嬪宮), 경수궁(慶壽宮), 영소묘(永昭廟), 문희묘(文禧廟)에 봉안한 신위는 매안(埋安)하고 해당 궁과 사당은 의빈궁을 제외하고 모두 국유로 이속시킨다. 다만 의빈궁과 경수궁의 묘소에는 영소묘와 문희묘의 원소(園所) 예에 따라 1년에 한 번씩 제사를 지내고, 매안 절차는 궁내부에서 따로 이를 정한다.[45]

그러나 1908년(순종1년) 7월 23일, 개정된 제사 제도에 따라 의빈궁의 신위는 매안(埋安: 신주를 무덤 앞에 묻음) 되었다. 다만 의빈궁의 제사는 원소(園所: 왕세자, 왕세자빈, 왕의 사친 등의 산소)의 예법에 따르라고 했다. 의빈은 정1품 빈(嬪)의 신분으로 사망 했는데 원소(園所)의 예법으로 제사를 지내라는 명을 내린 것으로 보아 어느 쯤에 무품 빈(嬪)으로 추증 된 것으로 추측 된다. 의빈궁의 신위가 매안 되고 칠궁에서 빠지면서 육궁(六宮)이 되었고 후일 순헌황귀비 엄씨의 덕안궁(德安宮)이 봉안 되면서 오늘날의 칠궁(七宮)이 되었다.

의빈궁(宜嬪宮)[편집]

육상궁 선희궁 의빈궁 명일제 삼궁 고제(毓祥宮 宣禧宮 宜嬪宮 名日祭 三宮 告祭)

「사전사례편고(祀典事例便考)」는 1795년(정조19년)에 국가에서 공식적으로 행하는 각종 제사에 관한 규범이나 규정의 사례를 기록하여 예조에서 편찬했다.[46] 이 책에서 의빈을 ‘의빈궁(宜嬪宮)’이라고 명칭 하고 육상궁, 선희궁과 함께 삼궁(三宮)이라고 일컬었다.

宜嬪成氏, 文孝世子 私親, 內廟 宜嬪宮, 丙午 九月 十四日 薨逝, 宜嬪墓, 孝昌園 局內 楊州 十里
의빈 성씨, 문효세자 사친, 내묘 의빈궁, 병오 9월 14일 훙서, 의빈묘, 효창원 국내 양주 10리

능안(陵案)[47] 외에도, 만기요람(萬機要覽)[48], 향수조사책(享需調査冊)[49], 영선사절목(營繕司節目)[50], 대한예전(大韓禮典) 등에서 의빈궁(宜嬪宮)이 표기 되어 있다.

안현궁(安峴宮)[편집]

안현(安峴)의 본궁(本宮)에다 의빈의 빈소를 차렸다. 상구(喪柩)를 소난상(小欄床)에다 봉안하고 흰 비단 보자기로 덮고 난 다음 유장(帷帳)을 설치하였다. 단양문(端陽門)을 거처 단봉문(丹鳳門)을 나와서 견여(肩輿)로 옮겨 나아갔다.[51]
안현궁 성씨 정종 후궁 문효세자 대비(安峴宮 成氏 正宗 後宮 文孝世子 大妣)[52]

1786년(정조10년) 음력 9월 16일 실록에 ‘안현본궁(安峴本宮)’이 처음 등장했다. 이후「의판(儀版)」의 궁묘원(宮墓園)에 안현궁 성씨(安峴宮 成氏)가 정조의 후궁이며 문효세자를 낳은 어머니라고 표기 되어 있다.

정조어제문(正祖御製文)[편집]

일성록 정조11년(1787년) 음력 9월 13일[편집]

"중희당(重煕堂)에서 승지 홍인호(洪仁浩)와 예문관 제학 서유린(徐有隣)을 소견하였다.

내가 이르기를,

의빈궁(宜嬪宮)의 치제(致祭)에 금성위(錦城尉 박명원(朴明源))가 이미 수향(受香)하고 나갔는가?”

하니, 홍인호가 아뢰기를,

“이미 전향(傳香)하였습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

상제(祥祭)의 제문은 일찍이 친히 지어 놓은 것이 있으니, 승지는 해궁(該宮)에 나아가서 충의(忠義)로 하여금 축식(祝式)대로 쓰게 하고, 효창묘(孝昌墓)의 향축(香祝) 및 의빈묘의 향축은 서제소(書題所)에 임시로 봉안하였다가 내일 새벽 묘소에 나아가 조상식(朝上食)을 할 때 섭제(攝祭)를 겸행(兼行)하도록 하라. 섭제 제관은 모두 곧장 나아가게 하는 것이 좋겠다.”[53]

정조는 의빈(宜嬪) 사후, 직접 여러 어제문(御製文)을 적었다. 그 중에서 일성록에 정조가 제문을 일찍이 친히 지어 놓은 것이 있다는 기록이 있다.

어제의빈묘지명(御製宜嬪墓誌銘)[편집]

정조는 1786년에 친히 어제의빈묘지명(御製宜嬪墓誌銘)을 내렸다.[54]

의빈 성씨는 문효세자의 어머니다. 문효세자가 1786년 음력 5월에 세상을 떠나고 여섯 달 뒤 갑신(1786년 음력 9월 14일)에 빈도 세상을 떠났다. 석 달 뒤 경인(1786년 음력 11월 20일)에 고양군 율목동에 있는 문효세자의 묘 왼쪽 산등성이 묏자리에 장례를 치렀다. 빈은 문효세자를 잃자 항상 스스로 죽기를 바랐는데 비로소 문효세자의 곁으로 가버렸다. 이제 빈은 한을 풀고 문효세자의 혼백을 위로할 수 있을 것인가.

아, 슬프도다! 빈의 일생은 맑고 총명했다. 생후 만 1년이 되자 능히 문자를 구분했으며 예절을 수양하고 바른 품행을 가졌다. 빈은 열 살이 넘어서 궁중에 입궁 했다. 대내(大內: 임금, 왕비, 대비가 거처하는 곳을 두루 이름)에 출입하는 임금의 친척 집안 여인들은 빈이 상냥하고 부드러우며 틀림없이 상서로운 기운을 가졌다고 했다. 그리고 나라에 공로가 많고 벼슬 경력이 많은 가문 사람 같다고 했다. 빈의 타고난 기품은 아주 훌륭하여 뛰어나게 달랐다. 말과 행동을 하는데 있어서는 남을 높이고 자기를 낮췄으며 검소하게 절약하며 지냈다. 또한 빈은 대처(인구가 많고 번화한 지역)에서 사람으로서 행해야 할 옳은 길을 명백히 구별하고 변하지 않고 굳게 지켰다.

내가 처음 승은을 내렸을 때 빈은 눈물을 흘리며 울면서 세손빈(효의왕후)이 아직 귀한 아이를 낳고 기르지 못했다며 사양했다. 또한 이에 감히 죽음을 맹세하고 명을 따르지 않았다. 이에 나는 빈의 마음을 느끼고 다시는 재촉하지 못했다. 그 후 15년 동안 널리 후궁(원빈 홍씨, 화빈 윤씨)을 간택했다. 그리고는 빈에게 다시 승은을 내렸으나 거듭 사양했다. 이에 빈이 사사로이 부리는 하인에게 죄를 꾸짖고 벌을 내리자 빈은 비로소 내 마음을 받아들였다.

빈은 진심으로 내 명을 따라 당석(잠자리) 했고 곧 회임을 하더니 임인년 9월(1782년 음력 9월)에 세자가 태어났다. 이에 소용(정3품)으로 봉작 되었고 귀한 아들로 인하여 빠르게 의빈(정1품)이 되었다. 빈은 자기 의견만 옳게 여기는 것을 더욱 스스로 억눌렀다. 또한 빈은 효의왕후에게 온 정성을 다해 예를 갖췄으며 두려워하고 존경하며 모셨다. 시침(임금을 모시고 잠)을 할 때는 빈이 "이제부터 국세(나라의 세력, 형편)가 의탁할 데가 있으나 효의왕후가 웃전이고 그 다음이 후궁입니다."라고 했다. 그래서 또 다시 감히 당석(잠자리)하지 않았다. 그러면서 항상 간절하게 옳지 못하거나 잘못된 일을 고치라고 하면서 사양하고 거절하며 피했다.

효의왕후는 이미 빈이 낳은 자식마다 받아들였다. 세자를 양육할 때는 반드시 그 생모에게 맡겼는데 곧 예로부터 조정에서 전해오는 법도였다. 하지만 빈은 생각하던데 감히 스스로 결정하지 않고 효의왕후의 결정을 따름으로 하여금 다른 사람으로부터 공경과 사랑을 받았다. 이에 효의왕후는 세자가 성장하기를 기다렸고 빈은 세자를 어루만지는데 있어서 생각하고 삼갔다. 그리고 5년 동안 한결같게 밤에는 반드시 등불을 밝혔고, 잠을 자고 아침이 올 때까지 옷을 벗지 않았다. 또한 매일 비천한 일을 몸소 행하였는데 어찌하여 세자를 너무 지나치도록 존중히 여기고 공경 하냐고 물으면 빈은 "세자는 효의왕후의 아들입니다. 어찌 감히 내가 세자를 낳았다고 품위를 높일 수 있겠습니까?"라고 말했다. 처소는 겨우 비바람을 막을 수 있는 정도였고 의복을 입고 음식을 먹는데 있어서는 될 수 있는 대로 검소하게 했다. 또한 빈이 이르기를 "지금 지체가 높고 귀함은 이미 넘치도록 사치스럽다. 생각하건대 자기 스스로 자랑하는 바가 넘친다면 어찌 방자함만 있겠는가. 내가 검소한 생활을 해서 세자가 복을 오래 누리도록 해야 하는데 그렇지 않으면 나에게 죄악이 따를 것이다."라고 했다.

1786년 음력 5월에 문효세자를 잃었을 때, 말과 얼굴빛이 조금도 근심 걱정이 없는 듯해서 능히 놀라게 했다. 이에 빈은 "내 몸을 일찍이 스스로 내 몸이라고 여기지 않았다. 지금 나라가 늠름한 위풍이 사라져서 분명히 머리카락에 매달린 것과 같다. 비록 세자의 훙서(薨逝)는 슬프지만, 다행히 내가 회임을 했다. 그런데 만약 방자하게 멋대로 행동한다면 나라에 죄를 짓는 것이다."라고 했다. 헌데 어찌하여 병에 걸렸단 말인가? 빈은 해산할 달에 이르러 기력이 가라앉았는데 그 증세는 의술과 약으로 할 수 있는 바가 아니었다. 나는 날마다 빈의 처소로 가서 빈이 반드시 깨끗하게 씻는 것을 봤다. 빈은 비록 몸은 움직이기 어렵고 정신은 혼미했지만, 나와 마주할 때는 항상 몸가짐을 조심하고 용모를 단정하게 했다. 그리고 내가 말을 하면 빈은 기운을 내서 메아리 같이 대답 했다.

빈이 세상을 떠나기 전날 밤, 내가 빈에게 가서 소식을 알리자 갑자기 슬퍼하고 한탄해하며 눈물을 흘렸다. 이에 나는 빈을 꾸짖으며 "평소에는 나를 볼 때 근심하는 얼굴이 아니었다. 헌데 오늘은 어찌하여 이와 같은가?"라고 했다. 그러자 빈은 "효의왕후가 아들을 낳는 것은 생전에 지극한 축복이고 경사스러운 일이었습니다. 하지만 천신(임금 앞에서 신하가 자기를 낮추어 이름)이 뜻하지 않은 복을 받아 거듭 회임을 했습니다. 그러나 종묘와 사직을 보면 마음속으로는 극복할 수 있는 일이었습다. 제가 근심하고 두려워하는 것은 분수에 넘치는 복을 받아서 결국 병에 걸리더니 위독해졌습니다. 죽는 것은 두렵지 않으나, 오래도록 지녀온 소원은 죽을 고비에 임했어도 아직 이루지 못했습니다. 근심하며 바라건대 효의왕후에게 자주 거둥하시어 세자를 얻기 위해 부지런히 노력한다면 곧 이룰 수 있을 것입니다. 만약 장차 경사스러운 일이 생긴다면 저승에서도 기뻐할 것입니다."라고 했다. 이에 나는 빈의 죽음을 예감하고 얼굴빛이 누렇게 변했다. 다음날 아침이 되자 나는 옷을 입고 빈에게 갔는데 이미 어찌 할 도리가 없었다.

효의왕후는 빈이 나와는 다르게 참으로 나라를 위했다며 정성스럽게 말했는데 그 말에는 참으로 꾸밈이 없었다. 생각건대 어찌 그리 말할 수 있었겠는가? 빈을 잃은 효의왕후는 이와 같이 간절했다. 일찍이 빈의 죽음을 슬퍼하고 두려워 했는데 마치 서로 허물없이 가까이 지내며 정성을 다하는 사이 같았다. 또한 빈을 위로하는 것이 동기(형제, 남매, 자매)를 잃은 것과 같았다. 다른 사람들은 모두 애석하게 여기며 탄식하고 애처로이 불렀다. 심지어 빈을 울부짖으며 부르면서 빈을 따라가려는 사람도 있었다.

나는 때때로 관직을 가진 사람이 견디지 못할 만큼 닦달하고 더욱 엄하게 대했다. 하지만 빈은 내가 일을 맡기면 진심으로 기뻐하며 명을 순순히 따랐다. 그리고 임금의 은혜를 받는 것을 더더욱 머뭇거리지 않고 멀리 했다. 또한 맡은 일에 대해서는 훌륭하게 해냈지만 겸손하게 행동했다.

나는 빈의 집안 묘지 터가 이롭지 못하여 이장할 것을 의논 했다. 그러자 빈은 “천한 집안 일로 번거로이 관청의 돈을 감히 사사로이 쓰는 것은 나쁜 일입니다.”라고 했다. 이에 나는 “그 일은 다소 무겁고 옳지 않은 일이 생길 수 있다. 매우 바라건대 스스로 의복을 팔아서 이장할 돈을 마련해서 터를 고치도록 해라.”고 했다.

나는 일찍이 세자의 외조부모에게 법도에 따라 추증하지 않았다. 그러다가 1786년 음력 5월에 문효세자를 잃은 후에야 비로소 외조부와 외조모를 각각 증 찬성과 증 정경부인으로 추증하는 교지를 내렸다. 빈은 두렵고 불편한 기색으로 청하기를 “어찌 천한 집안사람을 분황(관직이 추증 될 경우 임명장과 누런 종이에 쓴 복사본 임명장을 받음, 자손은 그 무덤 앞에서 이를 고하고 복사본을 태우는 일)하십니까? 그리하지 마소서.”라고 했다. 그리고 빈은 거듭하여 “추증은 곧 나랏법에 의한 바인데, 감히 전하께서 내려주는 물건과, 뜻밖의 장대한 은혜를 받을 수 없습니다.”라고 했다. 이에 대해서 나는 항상 공이 높은 사람에게 베푸는 혜택을 넉넉하게 주지 않았다.

되돌아 보건대 빈이 입는 의복과 먹는 음식과 재산은 궁중의 후궁만도 못했다. 빈은 비록 뜻을 굽히고 검소함을 좇아 행동했으나 항상 너그럽게 빌려주는 바람에 가난해서 더욱이 걱정스러웠다. 빈이 세상을 떠나고 궁중 사람은 빈의 상자에 남은 비단이 없어서 염습(시신을 목욕 시키고 옷을 입힘)할 때 모두 시장에서 가져 왔다. 빈은 생전에 은수저를 만들지 않아서 반함(염습할 때 죽은 사람의 입에 구슬과 씻은 쌀을 물리는 일) 할 때 버드나무로 대신 했다. 내명부에서는 눈이 휘둥그레져서 “빈이 지킨 일이 어떤 것인지 진실로 알겠다.”고 말했다.

빈에게는 두 오라버니가 있는데 가난했는데 스스로 살아가기 어려웠다. 그래서 베풀고자 하는 생각이 있었다. 하지만 빈은 나에게 “조정의 관직은 본디 부당하게 함부로 줄 수 없습니다.”라고 말했다. 이에 나는 “너는 어찌하여 남은 녹봉으로 두 오라버니의 배고픔과 추위를 구원하지 않는 것인가?”라고 말했다. 그러자 빈은 걱정하는 모습으로 “후궁이 된 뒤에 궁방(대군, 공주, 왕자, 후궁 등의 집)의 재물을 하나도 감히 멋대로 쓰지 않았습니다. 그런데 사가의 천한 사람에게 어찌 재물을 줄 수 있겠습니까?”라고 했다. 그런 까닭에 빈의 장례 때 그 친족은 대략 옷과 신발을 다른 사람에게서 빌렸다.

궁빈(후궁, 궁녀)의 친족은 아무리 이름이 있어도 관직에 오르지 못하면 궁궐 출입을 허락할 수 없었다. 그러나 나는 옛날부터 빈의 친족이 빈을 본궁(本宮)에서 만날 수 있도록 허락 했는데 빈의 친족은 여러 해 동안 본궁에 올 수 없었다. 이는 빈이 “전하의 허락 없이는 감히 만날 수 없습니다.”라고 해서였다. 오라버니와 동생은 몹시 가난하여 어찌할 수가 없는데 그들이 빈과 친함으로서 도움을 바라면 빈은 떠나려고 애를 썼다. 이에 빈 구석 없이 매우 원만한 사람이 어찌하여 그들에게는 다르게 대하냐고 물었다. 그러자 빈은 “전하께서 내린 명령을 한 가지라도 조심하고 정성껏 지키지 않고 어찌 제 마음대로 결정할 수 있겠습니까?”라고 했다. 이는 내가 경험한 사실이다.

빈은 궁궐에서 지낸 지 20여 년인데 단 한 번도 부정하게 남에게 재물을 주는 자를 우러러보지 않았다. 혹시 곤란한 말다툼을 일으키는 실마리가 생기면 접근하는 것을 꺼려했다. 이에 반드시 완전히 타당함에 이르게 했다. 나는 보통 때 업무상의 문제를 안으로 들이지 않았고 빈은 내명부의 일을 안으로 들이지 않았다. 익숙하게 술잔을 주고받으며 밖으로 나가지 않았다. 혹여 내가 궁중에 있는 뜰이나 마당에 가면 궁중의 계집종은 모두 두려워하며 숨었다. 그리고는 함부로 먼저 나서지 못하고 스스로 뉘우치고 경계했다. 빈은 고생하더라도 아랫사람을 엄히 다스렸다. 또한 이 민첩한 여인은 길쌈을 잘하고 음식을 잘 만들었으며 그 외에 다른 일도 잘했다. 또한 문자나 문장을 쓰는 것 역시 보통을 뛰어넘어서 자세하고 분명하게 알았고, 수학을 배우고 익히면 능히 알아차리고 모두 이해했다. 그리고 해박한 지식은 닥치는 곳마다 밝은 지혜가 열려서 도를 깨달았다. 뿐만 아니라 재능과 예술도 뛰어났다.

아아, 빈은 이미 완전히 갖추어서 없어서는 안 되는데 장례를 치르고 말았다. 나는 명심하건데 빈의 그 얼굴과 재주를 잊을 수 없다.

나는 궁액(宮掖: 왕의 거처, 궁에 딸려 있는 하인)에 거둥하면 가까운 급사(給事, 문관 종8품)일수록 가혹할 만큼 엄히 다스렸다. 하지만 빈은 나의 명이라면 적은 것도 능히 헤아렸다. 빈을 후궁의 반열에 둔지 20년이다. 빈에게 훈령으로써 단단히 일러서 잘못되는 일이 일어나지 않도록 미리 조심하게 하면 명심하고 곧 몸가짐이나 언행을 조심하며 사소한 실수도 없었다. 빈은 저절로 법도를 잘 지켰고 항상 밤낮으로 게으르지 않았으며 남들 보다 뛰어났다. 또한 빈은 항상 몸가짐이나 언행을 조심하고 공경하며 신분에 따른 임무를 틀림없이 해냈다. 이는 참으로 현명한 사람도 틀림없이 해내기 어려운 일이다. 빈은 사사로이 웃전을 찾아가서 청탁하는 일을 아주 철저하게 끊고 경계 했는데 이루어 놓은 것을 지키는데 있어서 물이 가득 찬 그릇을 드는 것처럼 조심했다. 이는 마땅히 사람으로서 행하는 옳은 길을 조심해도 더욱 어려운 일이다. 밝고 아름다운 너는 옳고 그름의 처지를 잘 알았고 관계는 더 할 나위 없이 중요했다.

일이 되어가는 형세를 감히 말하지 못해서 무어라 할 수 없고 여전히 수단을 부리더라도, 오랫동안 있는 힘을 다해서 정성을 다하면 일이 이루어지기 전에는 물러나지 않았다. 일로 하여금 바로 잡아 다스려서 항상 사람의 도리를 따르면 더 할 나위 없이 아주 정당하며, 이치에 맞고 지극히 당연한 일이다. 일반 백성 여인도 이 내용과 뜻을 헤아리며 읽는다면 사대부처럼 그 뜻을 이해할 수 있다. 통상적으로 쉽지 않은 일을 지혜롭게 구분하면 한 사람이 곧 한 가지 마음을 잘 것이다. 죽기를 각오하고 지키는 절개가 지금 세대에 전해지면 훗날 아름다운 행동에서 드러난 품행으로 전해질 것이다.

빈의 상론(尙論: 고인의 언행, 인격을 평가함)은 이와 같다. 빈의 가문은 가난하고 지체가 변변하지 못해서 스승에게 학문이나 기예 등을 배우지 못하고 후궁이 되었다. 하지만 배우지 않고도 알았다. 빈이 효의왕후를 위해 힘과 마음과 정성을 다한 것은 하늘과 땅이 마땅히 알고 금석(金石: 쇠붙이 돌, 쇠붙이로 만든 기구와 돌로 만든 기구)도 가히 뚫을 수 있다. 빈은 높고 귀함과 임금의 은혜와 덕을 입은 영광을 거듭 즐거움으로 삼기에 부족하다고 했다. 그러면서 마음에 잊히지 않는 정성과 매우 간절하게 청하며 반드시 효의왕후에게 정성을 다하겠다고 했다. 더구나 장차 상심하고 슬프게 울면서 평생 동안 효의왕후를 따르겠다고 지극히 바랐다. 비록 옛날에 죽음을 무릅쓰고 간언하는 충성이지만, 배에 칼을 꽂은 정성이라도 이에 적합하지 않다. 돌이켜보면 빈은 덕을 실천하고 지키는 마음은 그 무엇도 섞이지 않고 온전히 드러냈는데 이는 본디 그대로의 것에서 드러났다. 나는 이에 대해서 증명 되었다.

빈은 마땅히 화목하고 사랑과 인정이 많아서 어진 아들을 낳아서 귀한 몸이 되어 이름이 세상에 빛났다. 보위를 이을 왕세자는 공로가 있어서 나라의 형세가 넓고 큰 경사가 이어지고 번성할 텐데, 나라의 운이 불행하고 신의 이치가 크게 어그러졌다. 그래서 갑작스럽게 올해 여름 세자가 죽는 일을 당했다. 또한 얼마 뒤에는 빈이 하루아침에 뱃속의 아기와 함께 잘못 되어 세상을 떠나버렸다.

장차 빈의 행적은 그 자취나 흔적이 영영 사라질 것이다. 아아! 이 세상을 떠난 빈이 여럿 가운데서 뛰어나게 우뚝했던 언행을 내가 글로 쓰지 않는다면 누가 전하겠는가. 이를 알지 못하면 자취나 흔적이 영영 사라져서 애석하다. 이 뿐만 아니라 빈에게 한이 될 것이며 문효세자에게도 한이 될 것이다. 마침내 찬차(撰次: 시가나 문장을 가려 뽑아서 차례를 정함) 전체 내용의 요점만 간단하게 요약했다. 이에 내가 생각하지 못했는데 글이 길어졌다.

빈은 계유년(1753년)에 태어났고 득년(得年: 향년) 34세다. 1남 1녀를 낳았는데 아들은 문효세자이고 딸은 1년을 못 넘기고 죽었다. 빈은 본관은 창녕이며 고려 때 중윤 직위를 맡은 성인보가 시조이다. 성인보의 아들은 문하시중으로 지낸 성송국이다. 시중의 증손은 검교의 정승으로 문정공이며 자는 여완이다. 문정공의 큰 아들은 성석린이며 둘째 아들은 성석용이고 그 다음 아들은 성석인이다. 성석인은 예조판서와 대제학 직위를 맡았으며 시호는 정평인데 이 사람이 빈의 선조다. 그러나 이후 집안이 중간에 계보를 잃어버렸다. 그 후, 7대조 성만종은 제릉(태조의 정비 신의왕후 한씨의 무덤) 참봉이고 고조 성경은 군자감 정이다. 빈의 아버지는 증 찬성 성윤우이며 어머니는 증 정경부인 임씨인데 통례원(조선시대 국가의 의례를 관장하였던 관서) 인의 임종주의 딸이다.

나는 다음과 같은 명을 내린다. 빈의 장례를 위로하고 어루만져 달랜다. 빈은 사랑과 인정이 많고 지극히 옳은 말을 하며, 몸은 정중하게 행동했다. 이에 하늘로부터 감응을 받아 지극히 좋은 복을 받아야만 하는데 그 은덕에 대한 보답도 받지 못하고 세상을 떠나버렸다. 저 고요한 율곡의 무덤은 문효세자의 무덤이니 서로 영원히 지킬 것이다. 생각건대 대대손손 배회 하며 애석해할 것이다.

어제의빈묘표(御製宜嬪墓表)[편집]

정조는 1786년에 직접 의빈의 사적 및 덕행을 기리는 글을 썼다.[55]

내가 즉위한지 10년째 되는 병오 9월 갑신일(1786년 음력 9월 14일)에 의빈 성씨가 사망했다. 같은 해 5월에는 문효세자가 죽었다. 빈이 임신하여 해산할 달에 이르렀는데 죽었다.

빈은 사망하기 전날 밤에 옷섶을 정리하고 눈물을 흘리며 내게 “국가의 자손 번창 소망이 효의왕후가 아닌 천한 몸에서 나왔는데 병에 걸려 죽으니 이는 감당할 수 없는 재앙입니다. 이제부터 자주 효의왕후에게 거둥하시어 부지런히 대를 이을 아들을 바란다면 죽어도 여한이 없겠습니다.”라고 말했다. 일찍이 효의왕후가 자식을 낳고 기르며 지내지 못 한 것을 항상 근심하고 탄식했다. 승은을 받기 시작할 때는 감히 효의왕후를 대신 하여 당석(잠자리) 할 수 없다며 간절히 사양했다. 내가 잠시 틈을 타서 무언가에 빗대어 재치 있게 경계하거나 비판해도 한 결 같이 온통 매우 간절했다. 더구나 빈은 숨이 끊어져갈 쯤에도 오히려 기운을 내서 마음속에 있는 진심을 완연히 전하니 감동 받기에 충분했다. 나는 깨닫지 못하고 있다가 얼굴 표정을 고치고 약속하겠다고 했다.

내가 보건대 예로부터 첩이 시침하는 것을 보면 지체가 높고 귀한 사람은 항상 정위(정실)가 자신을 핍박하고 근심하게 만든다고 했다. 이에 정실을 업신여기고 욕되게 하였다. 빈은 병을 앓다가 죽음을 직면했을 때 사랑에 끌려 잊지 못하는 행동을 하지 않았고, 사후에 사사로운 사랑에 얽매이는 총애를 받는 영광을 바라지 않았다. 그래서 빈의 권력과 부귀는 스스로 높여서 된 것이 아니었다. 그리고 빈은 죽음을 단연코 근심하지 않았다. 다만 한 결 같이 마음을 다하여 효의왕후가 반드시 소망을 이룰 것이라고 믿었다. 그 현명함이 어찌 얼마든지 얻을 수 있는 것이겠는가.

빈은 문효세자를 낳았으나, 스스로 왕세자의 어머니라고 내세우지 않고 겸손하게 자신을 억제했다. 처소는 수리하지 않고 의복을 입고 음식을 먹는데 있어서는 검소하게 절약하며 지냈다. 그리고 의빈은 “내가 지금 어긋난다면, 내가 감히 복을 바라고 아주 작은 사치라도 부리면 내 몸에 재앙이 있을 것이다. 이를 논할 겨를이 없는데 어찌 문효세자의 석복(생활을 검소하게 하여 복을 오래 누리도록 함)을 위하지 않을 수 있겠는가?”라고 했다.

나는 아주 오래 전부터 엄히 다스려서 허둥지둥 일을 처리하게 한 적이 없었다. 때때로 은총을 받는 사람에게는 감당하기 어려울 때가 있을 만큼 엄하게 다스렸다. 하지만 빈은 몸가짐과 언행을 조심하고 지키며 임금이 내린 명령을 두려워 하는 기색 없이 분명하게 해냈다. 또한 내내 게으른 적이 없었다. 빈은 궁궐 처소에서 지낸지 20년이다. 부정하게 남에게 재물을 주는 자를 우러러보지 않았으며 효의왕후로부터 특별한 친애를 받았다. 빈을 잃은 효의왕후의 울음은 대단히 우애가 좋은 형제를 잃고 근심하는 것과 다름없었다. 세상에 빈과 같은 사람이 어찌 많겠는가. 

빈은 영조 29년, 계유 7월 8일(1753년 음력 7월 8일) 생이고 득년(향년) 34세다. 본관은 창녕이며 고려 때 중윤 직위를 맡은 성인보가 비조(시조)이다. 성인보의 아들은 시중으로 지낸 성송국이다. 시중의 증손은 검교의 정승으로 문정공이며 자는 여완으로 시사했다. 나는 빈의 집안 맏아들이 조상이 엄습하여 세상이 명망이 있는 집안으로 여겼다. 그러나 이후 번창하던 집안이 중간에 쇠퇴하였다가 제릉참봉 성만종으로 하여금 비로소 집안이 벼슬길에 나아갔다. 하지만 또 다시 삼대 동안 벼슬에 나가지 못하다가 성정경이 군자감으로 지냈는데 곧 빈의 7대조로 고조부와 같다. 빈의 아버지는 증찬성 성윤우이며 어머니는 증정경부인 임씨다. 빈의 부모는 법도에 따라 추증 되었는데 이는 문효세자의 외조부모였다.
저 지체가 낮고 천한 여염(백성의 살림집이 많이 모여 있는 곳)에서 이 같이 빼어난 사람이 태어나서 세자를 낳고 영화로움을 받들어 빈의 자리에 올랐으니 마땅히 우연이 아닌 듯했다. 그러나 문효세자의 무덤에 흙이 마르기도 전에 빈이 뱃속의 아이와 함께 급히 세상을 떠났다. 내가 죽음을 슬퍼하며 아까와함은 특별히 빈의 죽음 때문만은 아니다. 빈이 세상을 떠난지 세 달이 되는 경인에 고양군 율목동 임좌(묏자리)의 언덕에 장사를 지냈는데 문효세자의 묘와 백 걸음 정도 떨어져 있다. 이는 빈의 바람을 따른 것인데 죽어서도 빈이 나를 알아준다면 바라건대 장차 위로가 될 것이다. 내가 빈의 언행을 표본으로 하여금 기록하여 광중(시체가 놓이는 무덤의 구덩이 부분)에 묻고 묘비에 요점만 간단하게 요약해서 썼다. 찾아오는 사람이 빈의 현명함을 애석해 하도록 할 따름이다.

사랑하는 빈의 불행한 운명은 위에 적힌 사실과 같다.

어제의빈삼년내각제축문(御製宜嬪三年內各祭祝文)[편집]

의빈 사후 1786년(정조 10년) 정조가 직접 쓴 글이다. 제축문이란, 제사를 지낼 때 신명에게 고하는 글월을 말한다.[56]

계빈전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 19일 기축, 국왕은 금성위 박명원을 보내서 글월로 하여금 타이르기를 "세월이 빠르고 세차게 흐르는 동안 속세의 머뭇거림이 있었는데 좋은 화살로 하여금 궁독(아들을 낳았을 때 천지 사방을 향해 활을 쏘아 축하하는 뜻을 취함)을 완연히 드러냈다."

조전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 19일 기축, 국왕은 금성위 박명원을 보내서 글월로 하여금 타이르기를 "상여를 따라가니 기약을 져버림에 이르렀구나. 아! 장자 이 길을 어찌 가겠는가?"

견전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 20일 경인, 국왕은 수어사 서유녕을 보내서 글월로 하여금 타이르기를"나는 글로서 너를 보내며 예장(禮葬)을 맡은 관원들이 도와서 상여가 무사히 무덤에 이르기를 바란다. 살아 있는 나와 죽은 네가 끝없이 오랜 세월동안 영원히 이별하니 나는 못 견딜 정도로 근심과 걱정이 많다."

노제
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 20일 경인, 국왕은 행부사직 서유경을 보내서 글월로 하여금 타이르기를 "관머리 앞에 만시(挽詩)를 세우고 길에 휘장을 두르고 제사를 지내는구나. 밤 동안 한가득 걱정하다가 아침에 보내니 장차 서두르지 마라."

묘소성빈전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 20일 경인, 국왕은 우승지 홍인호를 보내서 글월로 타이르기를"상자를 열어 비단옷을 일렬로 늘어놓으니 흰 휘장이 소용돌이치는구나. 우수수 하고 부는 바람 소리에 슬퍼하며 밤에 술잔을 올렸다. 네가 홀연히 죽어서 보고 싶다고 바라여도 볼 수 없구나. 혼령이 부드럽고 유연하게 흠향하길 바란다. 아, 너는 뒤섞여서 너의 몸에서 아들이 태어난 것을 두려워했었다."

묘소계빈전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 20일 경인, 국왕은 우부승지 홍명호를 보내서 글월로 타이르기를 "새벽닭이 울 때 망건을 꿰매달라고 재촉하면 물이 그득 흘러가는 모양으로 봤는데 아침에 혁옥을 타고 흐른 물은 저 어둠이 내린 산으로 떠나 가버렸다. 아주 오랜 세월을 따른 촉룡(계절, 기후 같이 대자연의 섭리를 주관하는 신)이 너를 저승으로 환하게 인도 할 것이다."

사후토전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 20일 경인, 국왕은 총융사 김사목을 보내서 글월로 타이르기를 "땅의 신이여. 지금 의빈 성씨가 여기 고양군 율목동 효창묘의 왼쪽 언덕 임좌의 자리에 비어 있는 무덤으로 갑니다. 빈의 행동은 얌전하고 정숙하여 감출 것이 없으니 이에 현숙한 여인의 한 골육이 있는 언덕은 신 역시 위해줄 것입니다. 얼굴에 근심스러운 빛이 있어 재앙이 있다고 꾸짖어도 작은 힘으로 뒤의 어려움을 아주 명백하게 물리칠 것입니다. 천 가지를 삼가고 깨끗한 술과 제물을 차려놓고 신에게 공경히 올리오니 부디 흠향하여 주십시오."

임광전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 20일 경인, 국왕은 우승지 서정수를 보내서 글월로 하여금 타이르기를 "나는 바짝 이제 와서 네가 죽었는지 안 죽었는지 확정 짓지 못하고 있다. 슬프고 슬픈 사람의 마음은 매여 있지 않은 것 같다."

제주전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 20일 경인, 국왕은 우승지 홍인호를 보내서 글월로 하여금 타이르기를 "형체는 이미 넋이 되어 모두 돌아 가버렸다. 만일 여기로 와서 무탈하게 편안히 단장 하고 저 집에 있으면 좋으련만 어찌하여 저 어두운 언덕 구석으로 가서 혼령이 되어버렸는가. 임금이 완연히 기댔는데 어찌하여 아이들은 태어나고 멀리 가버렸으며 더욱이 또한 그 어머니마저도 멀리 가버린단 말인가."

초우전
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 20일 경인, 국왕은 금성위 박명원을 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월은 머무르지 않아 빈을 위로하며 반우(反虞)를 지낸다. 이로써 이 길을 따라 무사히 사당에 이르기를 청한다. 깨끗한 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

재우
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 21일 신묘, 국왕은 금성위 박명원을 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월은 머무르지 않아 빈을 위로하며 재우(再虞)를 지낸다. 가는 세월에 빈의 자취가 있던 곳에서 모두 함께 울었다. 이로써 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

삼우
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 22일 임진, 국왕은 행부사직 서유녕을 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월은 머무르지 않아 빈을 위로하며 삼우(三虞)를 지낸다. 가는 세월에 빈의 자취가 있던 곳에서 모두 함께 울었다. 이로써 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

졸곡
건륭51년(1786년) 음력 11월 신미삭 22일 갑오, 국왕은 금수어사 서유녕을 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월은 머무르지 않아 빈을 위로하며 졸곡(哭萬)을 지낸다. 빈은 온갖 일을 겪고 뱃속의 아기와 함께 세상을 떠나버렸다. 내 마음 속에 품은 정을 어찌 다할 수 있겠는가. 이로써 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

초전
건륭치세 모갑 모월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월은 덧없이 가버리는구나. 이미 캄캄해지고 나니 또한 초하루가 되었다. 빈이 한 번 떠나버리더니 돌아오지 않아 속죄 할 길이 없어 한탄스럽다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

망전
건륭치세 모갑 모월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "하늘의 때는 이처럼 갑자기 그 달 동안 위태로워졌다. 아무리 그러하더라도 빈이 남긴 행적에 대한 마음을 어찌 다하겠는가? 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

생신차례
건륭치세 모갑 모월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "어떠한 생각도 못했는데 홀연히 또 빈의 생일이 왔다. 어찌하여 오래 살지 못하고 생일에 제사상을 받는가. 빈과 즐겁게 노닐었는데 적막하고 고요해졌다. 생각하건대 빈은 난초와 혜초처럼 향기로운 풀로서 아름다운 자질을 가졌다. 고단하여 몹시 기운이 없는 채로 지난날을 생각하니 내가 무료 할 때 빈을 보고 이야기 하면 서로 더욱 뜻이 맞고 정다웠었다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

정조
건륭치세 모갑 정월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 정조(正朝)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

한식
건륭치세 모갑 정월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 한식(寒食)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

삼일
건륭치세 모갑 모월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 삼일(三日)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

단오
건륭치세 모갑 5월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 단오(端午)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

추석
건륭치세 모갑 8월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 추석(秋夕)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

정조
건륭치세 모갑 정월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 정조(正朝)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

한식
건륭치세 모갑 정월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 한식(寒食)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

삼일
건륭치세 모갑 3월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 삼일(三日)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

단오
건륭치세 모갑 5월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 단오(端午)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

추석
건륭치세 모갑 8월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 추석(秋夕)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

건륭치세 모갑 9월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

동지
건륭치세 모갑 모월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. "세월이 이리저리 흘러 오늘 동지(冬至)에 제사를 지낼 때 되니 돌이켜 옛날을 생각하면 근심하고 슬퍼하는 마음이 점점 더 깊어진다. 이에 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라."

중춘
건륭치세 모갑 2월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. “음력 2월에 빈을 사려(思慮)하며 제사를 올린다. 궁궐 기상(禨祥)이 굽어 들어 신리(伸理)하는데 마땅히 감통(感通)한다. 이에 깨끗한 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라.”

중하
건륭치세 모갑 5월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. “음력 5월에 빈을 사려(思慮)하며 제사를 올린다. 궁궐 기상(禨祥)이 굽어 들어 신리(伸理)하는데 마땅히 감통(感通)한다. 이에 깨끗한 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라.”

중추
건륭치세 모갑 8월 모삭일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. “음력 8월에 빈을 사려(思慮)하며 제사를 올린다. 궁궐 기상(禨祥)이 굽어 들어 신리(伸理)하는데 마땅히 감통(感通)한다. 이에 깨끗한 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라.”

건륭 모년 세차 모갑 모월삭 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. “이미 예를 마치고 대상(大祥)을 치르고 나서 또 담제(禫祭)를 지냈다. 길이 그리워하는데 나를 더욱 감응하게 하는 훌륭한 잠언(箴言)을 누가 말하겠는가? 세월이 흘러가면 역시 잊을 수 있다. 빈이 죽은 뒤의 명예는 백세 뒤에도 더욱 높이 받들어 귀하게 여겨질 것이다. 이에 깨끗한 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 부디 흠향하라.”

어제의빈삼년후각제축문(御製宜嬪三年後各祭祝文)[편집]

정조는 죽은 의빈을 위해 제축문을 썼다.[57]

삭제

건륭치세 모년 세차 모갑 모월 모삭갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 날이 가고 달이 가더니 훌쩍 초하루에 이르렀다. 아득해진 하소연을 이제야 헤아려보니 슬프고 애통한 마음을 어찌 견뎌낼 수 있단 말인가? 이에 깨끗한 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

망제
건륭 모년 세차 모갑 모월 삭모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 달이 차고 기우는 저 아득한 세월에 내 마음은 허전하고 애달프다. 이에 깨끗한 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

생신다례
건륭 모년 세차 모갑 7월 삭모갑 삭초 8일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 아이들의 어머니인 너의 세월은 이 하지에 이르렀으나 틀림없이 죽었으니 감흥이 북받쳐 누를 길이 없구나. 어찌하여 오지 않는 것인가? 이는 네가 문효세자를 그리워하며 슬퍼하는 일 뿐만이 아니구나. 애오라지 마음속 깊이 명확하게 알고 있는가? 알지 못하는가? 이에 깨끗한 술과 여러 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

정조
건륭 모년 세차 모갑 모월삭 모일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 머무르기 어려운 건 흐르는 세월이라더니 어느새 저 절기가 돌아옴을 느끼는구나. 이때 밀어 저 향기로운 꽃을 꺾어 올린다. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

한식
선륭 모년 세차 모갑 정월삭 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 머무르기 어려운 건 흐르는 세월이라더니 어느새 저 절기가 돌아옴을 느끼는구나. 이때 밀어 저 향기로운 꽃을 꺾어 올린다. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

삼일
건륭 모년 세차 모갑 3월 모갑삭 3일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 머무르기 어려운 건 흐르는 세월이라더니 어느새 저 절기가 돌아옴을 느끼는구나. 이때 밀어 저 향기로운 꽃을 꺾어 올린다. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

단오
건륭 모년 세차 모갑 5월 모갑삭 5일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 머무르기 어려운 건 흐르는 세월이라더니 어느새 저 절기가 돌아옴을 느끼는구나. 이때 밀어 저 향기로운 꽃을 꺾어 올린다. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

구일
건륭 모년 세차 모갑 9월 모갑삭 9일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 머무르기 어려운 건 흐르는 세월이라더니 어느새 저 절기가 돌아옴을 느끼는구나. 이때 밀어 저 향기로운 꽃을 꺾어 올린다. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

동지
건륭 모년 세차 모갑 모월 모갑삭 모일 모갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 머무르기 어려운 건 흐르는 세월이라더니 어느새 저 절기가 돌아옴을 느끼는구나. 이때 밀어 저 향기로운 꽃을 꺾어 올린다. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

중춘
건륭 모년 세차 모갑 모2월 모갑삭 모월갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 음력 2월 때에 제사를 드리는 날에는 계절에 따라 나는 산물을 올리는데 상념이 여러 번 바뀌는구나. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

중하
건륭 모년 세차 모갑 모5월 모갑삭 모월갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 음력 5월 때에 제사를 드리는 날에는 계절에 따라 나는 산물을 올리는데 상념이 여러 번 바뀌는구나. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

중추
건륭 모년 세차 모갑 모8월 모갑삭 모월갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 음력 8월 때에 제사를 드리는 날에는 계절에 따라 나는 산물을 올리는데 상념이 여러 번 바뀌는구나. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

중동
건륭 모년 세차 모갑 모11월 모갑삭 모월갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 음력 11월 때에 제사를 드리는 날에는 계절에 따라 나는 산물을 올리는데 상념이 여러 번 바뀌는구나. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

납일
건륭 모년 세차 모갑 모21월 모갑삭 모월갑, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 납일 때에 제사를 드리는 날에는 계절에 따라 나는 산물을 올리는데 상념이 여러 번 바뀌는구나. 이에 깨끗한 술과 음식을 올리고 제사를 지내니 흠향하라.

기일
건륭 모년 세차 모갑 9월 모갑삭 14일, 국왕은 어느 신하를 보내서 의빈 성씨를 유제한다. 세월이 바뀌어서 다시 기신일이 되었구나. 하늘의 뜻을 따라 정중하게 행동하고 해처럼 빛나는 대의는 기록이 있으나 훌륭한 여인에 대한 기록은 남지 않는다. 나의 사사로운 말은 종사에 영원토록 힘입었던 때를 어찌 잊을 수 있겠는가?

어제의빈치제제문(御製宜嬪致祭祭文)[편집]

정조는 죽은 의빈 성씨를 위해 치제제문을 썼다. 치제(致祭)란 윗사람이 제사 때 올리는 음식과 죽은 사람에 대해 슬픈 뜻을 표하는 글을 내려서 죽은 아랫사람을 제사하는 일이다. 제문(祭文)이란 제사 음식을 올리고 제사 때 읽는 글을 읽는 일이다.[58]

건륭 51년 병오(1786년) 음력 11월 신미삭 7일 정축

국왕은 의빈 창녕 성씨의 영혼에 유제하니 다음과 같다.

아! 나는 빈의 죽음에 더더욱 이와 같이 슬프다. 죽음으로서 떠나보낸 재앙은 비통하고 참혹하며, 인정과 도리는 끊어질 듯이 아픈 마음이 문효세자의 죽음을 슬퍼하며 우는 것보다 심한 일이 없었다. 하지만 오로지 위로하고 애써 떨쳐 내면서 세월이 흘러가는 동안 더위와 추위가 바뀌어갔다. 평상시처럼 웃으면서 이야기하고 근심하지 않는 얼굴로 서로 잊고 지내는 듯했는데 빈의 죽음 때문에 이와 같이 슬프다.

아! 빈은 문효세자의 어머니이고 빈이 뱃속에 품은 아이는 문효세자와 같은 기운을 가졌다. 문효세자는 이 아이를 보지 못했지만, 어머니에게 반드시 친밀감을 가지고 소중히 대하며 애틋하게 여기고 그리워하기를 구했을 것이다. 또한 형제가 틀림없이 매우 비슷하고 꼭 닮기를 기대 했을 것이다. 끊어질 듯이 아프고 비참하며 비통한 마음을 위로할 길은 여기에 있고 도리를 떨쳐낼 방법도 여기에 있었다. 하지만 갑자기 빈이 뱃속의 아이와 함께 세상을 떠났다. 뱃속의 아이 또한 세상을 떠나버렸으니 문효세자의 남은 흔적과 향기는 쓸어버리듯이 사라져버렸다. 장차 내가 어찌 구하고, 어디에 기대고, 끊어질 듯이 아프고 비통하며 비참한 마음을 어찌 위로하고, 어찌 달래겠는가? 이에 있어서 지금의 슬픔이 거의 예전의 일보다 심하다. 내가 슬퍼하는 마음이 어찌 오직 빈의 죽음에 대한 슬픔뿐이겠는가?

아아! 후궁으로 있으면서 사람이 마땅히 행해야 할 바른 길을 알았으니 어질고 총명하여 성인(聖人)의 다음 가는 사람과 같았다. 지체가 높고 귀한 자리에서 몸가짐과 언행을 조심하고 검소함을 지켰다. 이에 마땅히 복을 받아야 하는데 문효세자를 잃고 겨우 눈물이 채 마르기도 전에 다시 뱃속의 아이와 함께 잘못 되어 세상을 떠나버렸다. 빈의 운명은 그것도 이것과 마찬가지로 심히 불쌍하고 슬프도다. 이제 장차 빈을 문효세자의 곁에 보내서 장례를 치르는데 이는 빈의 한결같은 소망이다. 무덤이 아주 가까워졌으나 넋은 막힘없이 잘 통하여 끝난 세상을 원통하게 울면서 사별한다. 이로써 죽은 사람과 산 사람이 서로 영원히 헤어지는 한을 위로한다.

너 또한 내가 슬픔을 잊을 수 없다는 것을 슬퍼할 것이다. 그러한가? 그렇지 않은가?

아아! 슬프도다. 바라건대 부디 흠향하라.

가족관계[편집]

본가 창녕 성씨(昌寧 成氏)

  • 7대조부 : 성만종(成萬種) - 제릉 참봉(종9품)[59]
    • 고조부 : 성경(成景) - 군자감 정(정3품)[60]
      • 아버지 : 증 찬성 성윤우(贈 贊成 成胤祐[61], 미상~1782 이전)[62][63]
      • 어머니 : 증 정경부인 임씨(贈 貞敬夫人 林氏, 생몰년 미상)[64][65]
        • 오빠 : 이름 미상 - 별군직, 동궁 내례[66][67]
        • 오빠 : 성식(成軾, 생몰년 미상) - 어영청 군교, 별군직, 동궁 내례[68]
        • 언니 : 성씨(成氏)[69][70]
      • 고모 : 성씨(成氏)[71][72]

왕가(王家 : 전주 이씨)

  • 시조부 : 제21대 영조대왕(英祖大王, 1694~1776, 재위 1724~1776)
  • 시조모 : 정성왕후 서씨(貞聖王后 徐氏, 1692~1757)
  • 시조모 : 정순왕후 김씨(貞純王后 金氏, 1745~1805)
  • 생시조모 : 소유영빈 이씨(昭裕暎嬪 李氏, 1696~1764)
    • 시아버지 : 추존 장조의황제(莊祖懿皇帝, 1735 ~ 1762)
    • 시어머니 : 추존 헌경의황후 홍씨(獻敬懿皇后 洪氏, 1735 ~ 1815)
      • 남편 : 제22대 정조선황제 (正祖宣皇帝,1752~1800, 재위 1776~1800)
        • 첫째 : 1781년 음력 7월 임신 중이었으나 유산[73]
        • 아들 : 문효세자 (文孝世子, 1782년 음력 9월 7일~1786년 음력 5월 11일)
        • 딸 : 옹주 (翁主, 1784년 윤달 3월 20일~1784년 음력 5월 12일)
        • 넷째 : 1786년 음력 9월 14일 - 복중 사망

관련 문화재[편집]

소설 곽장양문록(郭張兩門錄)[편집]

1773년(영조 49년) 봄, 당시 혜경궁 홍씨 처소의 궁녀였던 의빈은 21세의 나이에 정조의 두 여동생 청연공주(당시 20세), 청선공주(당시 18세), 궁녀 영희, 경희, 복연과 함께 국문소설 《곽장양문록》(전 10권 10책)을 필사하였다. 이 소설은 필사 시기가 알려진 소설 가운데 최고로 오래된 필사소설이며, 의빈이 필사한 부분의 하단에는 '의빈 글시'라고 표기되어 있다. 이 작품은 공교롭게도 정조가 즉위식을 했던 경희궁 옆 서울역사박물관에 전시되어 있다.[74][75] 정조는 "의빈의 붓글씨가 범상함을 넘어섰다"고 표현했다.[76]

승가사[편집]

정조와 의빈의 장남인 문효세자의 세자 책봉 때, 청나라 황실은 문효세자의 장수를 기원하는 미얀마산 옥불을 선물했다고 한다. 정조는 이 옥불을 보관하기 위해 승가사를 중건했으나 오늘날 그 옥불은 어디에 있는 지 알 수 없다.[77]

거둥고개[편집]

1787년 1월 9일: 의빈묘(宜嬪墓)에 이르러 전작례를 행하였다.[78]

1787년 5월 1일: 의빈묘(宜嬪墓)를 두루 살폈다.[79]

1788년 4월 29일: 의빈(宜嬪)의 묘에 임하여 전작(奠酌)했다.[80]

1788년 9월 7일: 의빈묘(宜嬪墓)에 임하여 전작(奠酌)했다.[81]

1788년 11월 5일: 의빈묘(宜嬪墓)에 나아가 전작례를 행하였다.[82]

1789년 4월 25일: 의빈묘(宜嬪廟)에 두루 나아가 묘내(廟內)를 둘러보고 의빈묘(宜嬪墓)에서 다례를 행하였다.[83]

1789년 4월 26일: 의빈묘(宜嬪廟)에 들러 별다례(別茶禮)를 행하였다.[84]

1789년 12월 28일: 의빈묘(宜嬪廟)에 들러 전작례(奠酌禮)를 행하였다.[85]

1790년 3월 15일: 의빈묘(宜嬪墓)에 들러 잔을 올렸다.[86]

1790년 3월 24일: 의빈묘(宜嬪廟)에 들렀다.[87]

정조는 의빈의 묘지나 사당에 거둥(왕의 행차) 할 때면 문효세자의 묘지나 사당에도 함께 거둥했었다. 이 때문에 오늘날 서울특별시 용산구 효창동에 있는 고개의 이름이 거둥고개가 되었다.[88]

의빈이 등장한 작품(고전)[편집]

황윤석,《이재난고[편집]

조선 정조대의 문신 이재 황윤석이 쓴 《이재난고》에 의빈의 본명, 가족관계 등이 기록되어 있다.

昭容成氏名德任 其爺故洪鳳漢廳直 而因得入惠慶宮 惠慶宮稱其福相而上亦愛之 許令從所顧屬內庭旣有娠 惠慶宮恒以語上曰德任腹漸高大矣上則微哂而已 尹嬪過三十餘朔産事無實 而元子生 則産廳都提調徐命善等猶請姑待尹氏産期 而不請元子定號 奉朝賀金尙喆亟上疏 引春秋立庶以長之義 請元子定號上意亦然 亟從之徐則竟八度呈辭而遞蓋 昭容本係洪家傔人之女 故老論或以線索甚
소용 성씨의 이름은 덕임이다. 아버지가 홍봉한(혜경궁의 아버지, 정조의 외조부)의 청지기였던 까닭으로 혜경궁 홍씨 처소의 궁녀로 입궁했다. 혜경궁은 덕임의 복스럽게 생긴 얼굴을 칭찬했고 임금(정조) 역시 덕임을 사랑했다. 임금(정조)이 내정(임금이 사적인 생활을 하는 궁궐의 내부)에서 모실 수 있도록 허락하자, 이윽고 임신했다. 혜경궁이 덕임의 임신을 말하자 임금이 덕임의 배가 점점 불러오고 있다며 곧 생긋이 웃었다. 윤빈(화빈 윤씨)의 산실청은 30개월이 넘도록 아이를 생산하지 못했다. 원자가 태어났는데 윤씨의 산실청 때문에 원자 정호를 청하지 못했다. 원자 정호를 청하자 임금 역시 그러했다. 소용은 본래 홍봉한 가문 겸인(청지기)의 딸이다.
追聞 是日寅初 後宮成氏 誕出王子 命依毓祥廟故事 賜爵昭容 大臣等 請陳賀稱慶 而以尹嬪産室廳事 姑今退待 又自軍門賜成氏兄戶曹書吏者武科

추가로 들었는데 그날 인시에 후궁 성씨가 왕자를 낳았다. 명에 따라 육상묘에 갔는데 예로부터 전해오던 일이었다. 후궁 성씨는 소용의 작위를 받았다. 삼정승이 경사를 기뻐하며 진하(나라에 경사가 있을 때 신하들이 모여 임금에게 나아가 축하하는 일)하길 청했다. 그러나 화빈 윤씨의 산실청 때문에 잠시 물러나서 기다렸다. 또한 이로 인하여 성씨의 오라버니는 군문의 명령으로 호조의 서리(중앙 관아에 속하여 문서의 기록과 관리를 맡아보던 하급의 구실아치)가 되었는데 성씨의 오라버니는 무과였다.[89]

成嬪 子懸之證 暴發而逝 盖和嬪尹氏所密毒也 故尹亟罪黜
의빈은 자현(임신 때에 태기가 조화되지 못하고 위로 치밀어 가슴이 부어오르는 것처럼 아픈 병증) 병세가 있었고 사망했다. 대개 화빈 윤씨 독을 썼다고 했다. 윤씨에게 심히 죄를 물어 내쫓았다.[90]

조선왕조실록에 정조가 의빈의 병이 이상하다고 했는데, 이재난고에서 의빈이 자현증이 있었다고 한다. 화빈 윤씨효의왕후를 분수에 지나치게 질투했고 의빈을 큰 소리로 부르짖으며 저주했고 그 죄로 인해 대궐 안에 엄히 가두어졌었다.[91] 그 이후 화빈 윤씨는 독을 썼다는 의혹으로 60세에 졸할 때까지 행적이 없다.[92]

혜경궁 홍씨,《한중록[편집]

"아지는 내 유모로 (중략) 1782년 문효세자가 태어날 때도 산실에 들어와 수고하니, 앞뒤로 거의 스무 차례가 넘는지라. 그 공이 적지 아니하니, 주상이 공을 표창하여 제 자손을 관청에서 일하게 하여 후한 녹봉을 받게 하시고, 저를 후히 대하셔 천한 몸에 당치 못할 은혜와 영광을 많이 주시니라."

"복례는 1782년 문효세자 태어날 때 몸과 마음을 다한 공이 있어 주상께서 공을 갚으셔서 시녀 직위를 주시니, 제 영광이 지극하더라."

혜경궁은 곁에 두고 친히 기른 며느리 의빈이 문효세자를 낳을 때 친정에서 데려온 유모 아지와 몸종 복례를 보내 해산을 도왔다. 정조 역시 아지와 복례의 공을 치하했다.

"정조께서 후사가 늦어 나라의 근심이 크다가, 1782년 문효를 얻어 처음으로 경사로워하니라. 그런데 1786년 5월에는 문효가, 그해 9월에는 문효의 생모 의빈이 죽는 변을 당하니, 슬픔과 걱정으로 귀한 몸을 손상하시어, 내 임금을 위하여 두려워하며 애를 태우니라."

한중록에 의빈의 죽음이 짧게 언급되어 있다.

순조, 《순재고(純齋稿)》[편집]

의빈 회갑일 치제제문[93]

오호라 이 궁은 아주 경사스러움에 마땅하다.
빈은 능히 어진 덕을 가져서 일찍이 성상(정조)께서 칭찬하고 좋은 일에 힘쓰도록 북돋아주었다.
병오년(1786년)의 변고를 어찌 차마 말할 수 있겠는가.
좋은 때에 배향하고 회갑을 맞이하는 생일에 마침 세월에 간절히 느낀 바를 쓰고 잔을 드리게 하노라.
관원을 보내어 대신 잔을 드리게 하니 영령께선 흠향하기 바랍니다.

의빈이 등장한 작품 (현대)[편집]

연도 장르 제목 역할 배우
2017년 네이버 웹소설 《사라진 꽃》 성덕임
2017년 로맨스소설 《옷소매 붉은 끝동》 성덕임
2017년 로맨스소설 《우아한 환생》 의빈 성씨
2017년 KBS1 드라마 (제작 중단) 《다산 정약용》 의빈 성씨 정한비
2017년 1월 1일 MBC 예능 신비한 TV 서프라이즈》 746회 언빌리버블 스토리 '왕이 사랑한 여자' 성덕임 구민주(아역) → 김하영(성인)
2016년 수원시립공연단 창작뮤지컬 《정조-만천명월주인옹》 성선우 홍민아
2007년~2008년 드라마소설 《이산 정조대왕》 성송연
2007년~2008년 MBC 드라마 이산 성송연 이한나(아역) → 한지민(성인)
2005년 로맨스소설 《영혼의 방아쇠를 당겨라》 강건희
2005년 로맨스소설 《비단속옷》 성연

함께 보기[편집]

외부 링크[편집]

각주[편집]

  1. “昭容成氏 名德任”, "소용 성씨의 이름은 덕임(德任)이다." - 황윤석, 《이재난고
  2. “일성록 - 정조8년 음력 8월 3일”. 
  3. “의판(儀版)”. 
  4. “대한예전”. 
  5. <두산백과>
  6. "英宗二十九年癸酉七月八日", "영종(영조) 29년 계유년 7월 8일" - 정조, <어제의빈묘표>
  7. “황윤석, 《이재난고》”. 
  8. “황윤석, 《이재난고》”. 
  9. 《정조 - 《어제의빈묘지명》(御製宜嬪墓誌銘)》. 
  10. “황윤석 - 《이재난고》”. 
  11. “《정조실록》”. 
  12. “황윤석, 《이재난고》”. 
  13. “《일성록》”. 
  14. “정조실록”. 
  15. "壬寅九月七日寅時誕世子于昌德宮之讌華堂", 김종수 <문효세자지문>
  16. “정조실록”. 
  17. <일성록>
  18. "傳于徐有防曰, 護産廳, 已過七日, 自今日撤直, 捲草官及醫官·中使·內外下屬等, 竝書啓", 서유방이 말하기를 “호산청이 유지된 지 7일이 지났으니 이제 철수하는 게 바릅니다. 권초관에 아울러 중사와 여러 안팎으로 수행해야 합니다. 그리고 아울러 관련된 문서를 작성해야 합니다."
  19. 《한중록》
  20. “일성록 - 정조11년 음력 9월 15일”. 
  21. “일성록 - 정조7년 2월 19일”. 
  22. <정조실록> 호산청을 설치하다
  23. <정조실록>
  24. [1]
  25. “《노상추일기》(盧尙樞日記)”. 新生翁主阿只氏, 以驚風奄忽普慟 
  26. “황윤석, 《이재난고》 35권”. 
  27. {{웹 인용|제목=<문효세자국휼고유제축문>(文孝世子國恤告由祭祝文)|url=http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolView.jsp?
  28. “《정조실록》”. 
  29. “《승정원일기》”. 
  30. “황윤석, 이재난고《이재난고》”. 
  31. “《정조실록》”. 
  32. “조선왕조실록 - 정조10년 9월 14일”. 
  33. “승정원일기 정조 10년 9월 15일”. 
  34. “노상추일기(盧尙樞日記)”. 入棺成嬪于東宮 
  35. <숙종실록>
  36. 드라마 ‘이산’ 정조의 가족들 서삼릉에 무덤 있어
  37. <정조실록>
  38. “정조실록”. 
  39. <정조실록>
  40. “제 67책 황해도신천군재녕소재장토화상우제출도서문적류(黃海道信川郡載寧郡所在庄土河相禹提出圖書文績類)” (PDF). 
  41. “향수조사책 8권”. 
  42. “의빈궁사절일사중삭(宜嬪宮四節日四仲朔)”. 
  43. “대한예전3권 단묘도설”. 
  44. “대한예전3권 단묘도설”. 
  45. “순종실록”. 
  46. “사전사례편고”. 
  47. “능안(陵案)”. 
  48. “만기요람”. 
  49. “향수조사책”. 
  50. “영선사절목”. 
  51. “정조실록”. 
  52. “의판(儀版)”. 
  53. “일성록 - 정조11년 음력 9월 13일”. 
  54. “장서각 자료”. 
  55. “장서각 자료”. 
  56. <한국역사정보통합시스템 - 어제의빈삼년내각제축문>
  57. “왕실도서관 장서각 디지털 아카이브”. 
  58. “왕실도서관 장서각 디지털 아카이브”. 
  59. "七代祖萬種齊陵參奉" - 정조 <어제의빈묘지명>
  60. "高祖景軍資監正" - 정조 <어제의빈묘지명>
  61. "贈贊成胤祐" - 정조, <어제의빈묘지명>
  62. "成昭容之父(...)今其父已沒" - 황윤석 <이재난고>
  63. 홍봉한의 청지기
  64. 통례원 인의(종6품)임종주의 딸
  65. "母曰林贈貞敬夫人引儀宗胄女也", "어머니는 인의 임종주의 딸 정경부인 임씨이다" - 정조 <어제의빈묘지명>
  66. "有二娚窮窶", "두 오라비가 있었는데 가난했다" - 정조 <어제의빈묘지명>
  67. "其兄弟方爲別軍職" - 황윤석 <이재난고>
  68. “일성록 - 정조6년 9월 15일”. 
  69. 영의정 홍낙성의 첩
  70. "成昭容之父 本洪鳳漢廳直 亦卽洪樂性妾父" - 황윤석 <이재난고>
  71. 공조판서 정방(鄭枋, 1707~1789)의 첩
  72. "鄭枋(...)妾成生者與成嬪爲姑姪", "정방의 첩이 성씨인데 더불어 성빈(의빈 성씨)과 고모 조카 사이이다." - 황윤석 <이재난고>
  73. 이재난고
  74. <"리어카서 건지고, 표구점서 구출하고">
  75. <한국민족문화대백과 - 곽장양문록>
  76. "筆翰亦自超凡", "붓글씨 또한 범상함을 넘어섰다" - 정조 <어제의빈묘지명>
  77. <승가사>
  78. “일성록”. 
  79. “일성록”. 
  80. “일성록”. 
  81. “일성록”. 
  82. “일성록”. 
  83. “일성록”. 
  84. “일성록”. 
  85. “정조실록”. 
  86. “일성록”. 
  87. “일성록”. 
  88. <서울지명사전>
  89. “이재난고 34권”. 
  90. “이재난고 39권”. 
  91. "和嬪尹氏 僭妬於中宮 喑詛於成嬪 因此得罪 自內嚴囚 方有降宮爲房之議", 황윤석 <이재난고>
  92. 김창겸, 김선주, 권순형, 이순구, 이성임, 임혜련 (2015년 7월 10일). 《한국 왕실여성 인물사전》. 한국학중앙연구원출판부. 343쪽. ISBN 9791186178669. 
  93. “순재고 6권(純齋稿卷之六) - 제문(祭文)”.