조직신학

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조직신학(組織神學)은 성경에 나타나는 중요한 주제들을 논리적 · 체계적 방법론을 사용하여 서술하는 학문이다. 유럽에서는 교의학(敎義學 · Dogmatics)이라 불리며 영미권에서는 조직신학(Systematic Theology: 체계적인 신학, 조직화된 신학)이라 불린다. 신학에 있어서 주로 뼈대로 세우는 중요한 학문이다. 이 문서에서는 조직신학이라는 명칭을 사용한다.

역사신학 · 성경신학 · 조직신학의 신학의 3부문[1] 중에서 조직신학은 이론적 부문에 해당하는 것으로, 기독교의 진리가 시대 · 장소 · 개성의 제한 없이 보편타당한 필연적인 진리임을 증명하기 위하여 일반적인 철학적 방법을 써서 연구하는 학문이다. 조직신학은 변증학(辨證學) · 윤리학(倫理學) · 교리학(敎理學)의 세 부문으로 구분된다.[2]

변증학진화론 · 자연과학 · 유물론 등 각 시대의 사상에 대해서, 으로부터의 계시에 기초를 둔 기독교가 올바름을 변호하고 증명하는 학문이다. 윤리학 · 사랑 · 구원 등의 기독교 윤리를 연구한다. 교리학교의학으로도 불리는데, 신앙 내용을 학문적 형식을 취해서 연역적으로 설명한다. 따라서 교리학에서는 신앙의 입장에 서서, 이란 무엇인가, 구세주란 무엇인가, 인간이란 무엇인가, 인간은 어떻게 하면 구원을 받을 수 있는가 하는 것들이 문제가 된다. 한편 교리학을 조직신학의 중심으로 생각하는 사람도 많다.[2]

도그마[편집]

도그마(Δογμα)란 말은 "δοκειν"(도케인) 이라는 헬라어 동사에서 온 말이다. δογμα라는 말은 δοκειν(도케인:생각하다)과 μοι(모이:나)(εμοι)의 합성어로 만들어졌다. 그 의미는 <나에게 그럴듯하게 생각된다>라는 의미이다. 이후에 공인된 결의나 법령을 가리키게 되었다.

명칭[편집]

교의학(Dogmatics)과 조직신학(Systematic Theology)은 모두 성경에 나타난 진리를 조직적으로 진술하는 신학을 가리키는 다른 명칭이다. 다만, 이들 중 어떤 명칭을 사용하는지는 나라마다 다르다.

교의학[편집]

교의학(Dogmatics)이라는 명칭은 라인하르트(L. Reinhart)가 그의 책 교의신학개요(Synopsis theologiae dogmticae, 1659)에서 처음으로 사용하였다. 대표적으로 다음과 같은 학자들이 교의학이라는 이름을 사용한다.

  • 독일: 칼 바르트(Karl Barth), Die Kirchliche Dogmatik, 오토 베버(Otter Weber), Grundlagen der Dogmatik.
  • 스위스: 에밀 브루너(Emil Brunner), Dogmatik
  • 네덜란드: 아브라함 카이퍼(A. Kuyper), Dictaten Dogmatiek, 헤르만 바빙크 (H. Bavinck}, Gereformeerde Dogmatiek, 베르까워(G. C. Berkouwer), Studies in Dogmatics.
  • 남아프리카공화국: 헤인즈(J. A. Henys), Dogmatiek

조직신학[편집]

미국의 거의 대부분의 신학자들이 조직신학이라는 명칭을 사용한다. 찰스 핫지(Charles Hodge)와 폴 틸리히(독일계 미국인)는 조직신학(Systematic Theology)을 쓰며, 예외적으로 볼프하르트 판넨베르크(독일)는 조직신학(Systematische Theologie, 1988)

정의[편집]

조직신학은 엄밀한 의미에서 신학의 한 부분이기에 신학과 동일시 할 수 없지만, 그러나 조직신학 혹은 교의학은 예로부터 넓은 의미에서 신학으로 통용되어 왔다. 그 이유는 근세 이전에는 신학의 분야가 세밀화 되지 않았기 때문이다. 최근에는 분명하게 조직신학, 구약신학, 신약신학, 교회사, 실천신학, 선교학 등으로 분류된다. 일반적으로 신학(Theology)이란 어떻게 정의가 내려지는지 살펴보자.

토마스 아퀴나스(T. Aquinas)[편집]

"Theologia a Deo docetur, Deum docet, et ad Deum ducit." (신학이란 하나님에 의해 가르침을 받고, 하나님을 가르치고, 그리고 하나님께 인도하는 것이다.)

찰스 핫지(C. Hodge)[편집]

Theology is the exhibition of the facts of Scripture in their proper order and relation, with the principles or general truths involved in the facts themselves, and which pervade and harmonize the whole.(신학이란 성경의 사실들 그 자체안에 포함하고 있는 원리와 일반적 진리를 가지고 그것들을 적절한 순서와 관계에서 그 사실들을 제시하는 것이요, 모든 것들을 펼쳐 조화시키는 것이다.)

칼 바르트(K. Barth)[편집]

Theology is a function of the church. Its action is theology(CD I.1.3). 바르트신학이란 교회가 선포하는 것을 연구하는 것과 그 선포가 하나님의 말씀과 일치된 적합한 선포인지 검토하는 것이 교의학의 과제로 본다. 바르트는 모든 학문들이 궁극적으로 신학이 되어야 한다고 말했다. (All sciences might ultimately be theology. CD II.1.7).

폴 틸리히(Paul Tillich)[편집]

신학이란 기독교 믿음의 내용들을 조직적으로 해석하는 것이다. (Theology is the methodical interpretation of the contents of the Christian faith.) 틸리히는 교회는 조직신학의 고향이라고 한다(The Church is the home of systematic theoloy, Ibid, p. 48) 표현은 그럴듯하지만 실제로 그는 신학을 성경으로부터 해방시켰다. 바르트와 틸리히는 신학을 교회와 밀접한 관계를 갖고 있다고 본점이다.

존 맥퀘리(John Macquarrie)[편집]

하이데거의 존재와 시간을 번역한 그는신정통주의자로서 그는 성경은 그 자체가 계시가 아니라고 한다. 성경은 계시에 대한 무오한 기록이나 증언이 아니라 한다. 신학이란 종교적 믿음에 참여와 반성을 통하여 분명하고 사용할 수 있는 일관된 언어를 가지고 이 믿음의 내용을 표현하려고 시도하는 학문이다. (Theology may be defined as the study which, through participation in and reflection upon a religious faith, seeks to express the content of this faith in the clearest and most coherent language available.) 그의 정의는 계시중심 보다는 일반 종교영역으로 신학의 연구의 범위 넓혔다. 신학을 믿음이라는 인간 주관적인 도구에 지나치게 강조를 두고 있다.

칼 라너Karl Rahner(로마 가톨릭)[편집]

Theology is the science of faith. It is the conscious and methodical explanation and explication of the divine revelation received and grasped in faith." (신학이란 믿음(신앙)의 학문이다. 그것은 믿음 안에서 받아들인 또 붙잡은 신적 계시를 의식적이며 방법적으로 설명하는 것이며 해석하는 것이다.)

카우프만(G. D. Kaufman)[편집]

인간과 세계와 하나님에 대하여 종교적인 관점으로부터 해석을 주는 것이다. Christian theology purports to give an interpretation of man, the world, and God that is, it presents an anthropology, a cosmology, and a theology an overall interpretation of man and his environment and the ultimate reality with which man has to do.

  • 신학의 임무란 우리가 하나님과 대화하고 생각한 바를 명쾌하게 하는 것이라고 한다.삼위일체을 우주의 진화론적-역사적 견해 안에서 이해한다.
  • 카푸만은 메노나이트 출신으로 교리보다는 올바른 삶을 강조하는 것에 영향을 받았다.
  • 신 정통주의 영향- 바르트, 폴 틸리히, 리챠드 리버 등의 영향이 Systematic Theology; A Historicist Perspective (1968)에 나타난다. 이 책에서 주제인 하나님을 전적인 타자 개념으로 보고 이 사상을 가지고 인간이 전부이다라는 사상에 도전을 주고 그 사상을 상대화한다.
  • 칸트의 철학과 윤리학에 크게 영향을 받는다. 특히 신학적인 말에서 인간적인 특성에 강조를 두고, 교리보다는 실습(praxis)에 강조를 둔다.
  • 빌헬름 딜타이(Wilhelm Dilthey), R. G. Collingwood, Paul Tillich 등의 영향으로 인간의 역사적 본질을 알게되었고, 역사주의에 의해 구체화 되었다.

최근의 개혁주의적 입장[편집]

기존의 건전한 많은 학자들이 정의를 한다. 최근의 간단하고 명료한 적절한 정의를 소개하면 존 프레임을 들 수 있다. 그에 따르면 어떤 주제에 대한 성경적인 가르침을 요약하는 것으로 본다. 조직 신학이란 어떤 주어진 주제에 대하여 “전체 성경이 오늘날 우리에게 무엇을 가르치는가?”라는 질문에 대답하는 학문이다. Systematic theology is any study that answers the question, "What does that whole Bible teach us today?" about any given topic. 구르뎀은 말하기를 조직 신학이란 여러 다양한 주제에 관계된 성경 본문들을 수집하고 이해하고, 그리고 그 본문들의 가르침을 분명하게 요약함으로써 각각의 주제에 관해 우리가 무엇을 믿어야 하는지를 알도록 해 주는 것이라고 한다.

반틸(C. Van Til)[편집]

반틸의 주장 Systematics alone seeks to offer the truth about God as revealed in Scriptures as a whole, as a unified system.(조직신학은 전체적이며, 통일된 체계로 성경에 계시된 하나님 관한 진리들을 제공하기 위해 애쓰는 것이다.)

결론[편집]

결론적으로 신학은 특별계시인 성경을 통하여 말씀하시는 삼위일체 하나님과 인간을 포함한 모든 피조물과의 관계에서 일어나는 것을 해석적으로 다루는 학문이다. 신학을 공부한다는 것은 하나님과 인간의 모든 관계를 학문적으로 다루는 것이다. 신학은 또 교회를 위한 학문이다.

조직신학 방법론[편집]

1) 기독교 유신론적 방법(The Christian Theistic Method)

반틸의 방법으로 하나님이 모든 유한한 존재와 지식의 근원이시며, 절대적 자의식적 존재이심을 전제해야 한다. 이 말은 명령인데, 비 기독교적인 방법과 구별되는 것이다. 유신론적 방법은 하나님을 지식의 존재 원리로(Principium Essendi of knowledge) 보는 것이다.

2) 종합적인 방법(Synthetic Method)

바빙크는 교의학의 방법(Methode der Dogmatiek)에 관하여 3 요소를 말한다. de Heilige Schrift, de belijdenis der kerk en het Christelkk bewustzijn

  • (성경, 신조, 기독교적인 의식).

계시인 성경이 신학 방법의 가장 중요한 요소가 되어야 한다. 이 세 요소가 종합적인 방법으로 상호 밀접하게 관련되어야 한다. 종합적인 방법은 신학적 방법 혹은 권위의 방법으로 말해지는데, 이 방법은 성경에 있는 신적 자기 계시로부터 신학을 인출하는 것이다.

3) 현대 신학자들의 신학 방법론

이들의 공통점은 감정 또는 이성(reason)과 같은 인간적 철학에 기초하고 있다.

인간의 체험, 인간의 감정을 신학의 방법으로 사용했다.

초기에 변증신학을 사용하고, 후기에 말씀의 신학을 말한다. 변증신학이란 키에르케고르의 역설의 원리에서 영향을 받았다. 이 역설은 모순(역설)을 말하면서 사상을 표현하는 방식으로 키에르케고르는 소크라테스의 반어법을 사용한다. 반어법이란 무지를 드러내는 참된 진리를 깨닫게 한다. 이 방법은 역설적으로 전개한다.

비신화화 방법 - 성경은 고대인의 신화적인 사관에서 기록되었기에 신화적이 요소를 제거하는 것이 비신화화 작업이다. 양식사학파에서 배웠다. - 구전. 전설이 어떻게 전승되어 성경의 형태를 갖게 되었는지를 연구. 역사성을 찾으려고 한다. 실존주의적 철학에 의한 해석방법

상관의 방법 - 현 상황에서 질문하고 계시가 답변하는 방식으로 신학을 설명한다.

  • 존 맥꽈리(John Macquarrie)
서술 - 현상학적인 접근 방법으로 할 것.
해석 - 오늘날 우리를 위한 해석이 필요하다.
적용 - 믿음의 공동체의 삶에 적용.
  • 카프만(Kaufman)

상상적인 건설(imaginative construction).

  1. 현상적인 서술- 현대 체험의 다양성을 세계의 개념 안에서 모아야하다. 오늘날의 사람들에게 상관이 되고 의미가 있는 인류학적 우주적인 인식을 포함한다.
  2. 상상과 건설적인 생각을 통한 하나님의 이미지/개념을 소개.
  3. 현대 체험은 하나님의 관점에 의해서 이해되어야 즉 신학적으로 이해.

주석[편집]

  1. "Toward a theology of cooperation: A historical, biblical, and systematic examination of the compatibility of cooperation and autonomy among local Baptist churches" by Waldrop, Michael Wayne. 2012년 7월 19일에 확인.
    “The three branches of theology, namely historical, biblical, and systematic, provide the template by which to pursue this theology of cooperation.”
  2. 조직신학 항목, 《글로벌 세계 대백과사전

참고 문헌[편집]

사전
  • 기독교 대백과사전(기독교문사)
  • 그리스도교 대신학사전(기독교 서회)
  • 신학사전(개혁주의 신행협회)
  • 버나드 램, 현대 신학의 용어 해설(보이스사)
  • 하비, 신학용어사전
  • 철학사전 (성균서회)
원서
  • J. A. Heynes, Dogmatiek (Pretoria: NGK, 1978).
  • C. J. Wethmar, Dogma en Verstaanshorison (Amsterdam: Rodopi, 1977).
  • A. Konig, Here Am I (Grand Rapids: Eerdmans, 1982).
  • W. van Huyssteen, Theology and the Justificaton of Faith (Grand Rapids: *Eerdmans, 1989).
  • Hodge, Systematic Theology
  • G. C. Berkouwer, Studies in Dogmatics 14
  • O. Webber, Foundation of Dogmatics
  • L. Boettner, Studies in Theology
  • A. E. MaGrath, Chrisian Theology
  • H. Berkhof, Christan Faith
  • F. Turrentin, Institutes of Elenctic Theology
  • G. J. Spykman, Reformatioinal Theology: A New Paradigm for Doing Dogmatics
  • W. Pannenberg, Systematc Theology
  • ______, Theology and the Philosopy of Science
  • K. Barth, The Gottingen Dogmatics
  • ______, Church Dogmatics
  • Lewis & Demarest, Integrative Theology
  • J. L. Garrett, Systematc Theology
  • John Murray, Collected Writings of John Murray
  • H. Heppe, Reformed Dogmatics
  • A. Kuyper, Encyclopedia of Sacred Theology
  • ______, Dictaten Dogmatiek (Kampen, 1910).
  • H. Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek (Kampen, 1906-1911).