성서비평학

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성서비평학 또는 성서에 대한 비평학적 접근은 문서비평학적 관점에서 성서를 분석하는 즉, 성서의 문헌적인 요소를 연구하는 성서해석방법론이다. 다른 말로는 성서비평이라고도 부른다.

목차 1 성서비평학의 주요 학설 1.1 그외 성서비평학 분야 2 성서비평학에 대한 비판 3 한국의 성서비평학 역사 4 참고 5 주석

[편집] 성서비평학의 주요 학설

• 복음서의 일부 내용은 필사 과정에서 추가되었다.
• 문서설(자료비평)

문서설은 성서저술에 사용한 문서를 분석하는 성서해석방법론으로 자료비평이라고도 한다. 모세오경의 경우 야훼문서(J문서), 엘로힘문서(E문서), 제사장문서(P문서),신명기문서(D문서) 등 다른 근원을 갖고 있다. 구약 성서의 원 텍스트인 히브리어 성서를 보면, 하느님이 '야훼', '엘로힘'으로 다르게 지칭되고 있음을 알 수 있다. 문서설은 다른 호칭을 쓴 구절은 각기 다른 자료에서 유래한 것으로 본다. 그 자료들을 창세기에 등장하는 하느님의 호칭을 발음 그대로 알파벳으로 옮겼을 때의 머릿 글자를 따서, J 문서(야훼문서), E 문서(엘로힘 문서), P문서(제사장 문서), D문서로 명명하였는데, 실제 성서학자 중에는 모세오경 저자들을 제사장 학파 등으로 구분하는 이들도 있다

• 삶의 정황(Sitz-Im-Leben)

성서비평방법 중에서 양식 비평(Form Criticism)에서 유래한 것으로 중요한 성서비평학의 개념이다. 이 개념은 성서본문이 어떤 곳에서 유통된 것인지를 파악해야 한다는 신학적 견해를 담고 있다. 예를 들어 구약성서에서 시편은 고대 유대인의 찬송가이었는데, 양식 비평에 따르면 시편에 실린 시들은 각각 다른 삶의 정황에서 사용된 찬송가라는 것이다. 신약성서에서도 예수의 가르침은 구전되면서 기억하기 쉽게 특정한 운율과 문체를 지니게 되었다는 것이다. 따라서 각 구절의 운율과 문체, 즉 양식을 분석하면 그 구절이 어떤 상황에서 유통되었는지를 규명할 수 있다고 보는 견해가 양식비평이다.

[편집] 그외 성서비평학 분야

그외 성서비평학 분야에는 성서 원문에 필사본의 내용이 얼마나 충실히 접근했는가를 비교하는 본문비평,성서의 문학적인 특징을 분석하는 문학비평,성서 본문이 쓰일 때 참고 되거나 인용된 자료들을 연구하는 자료비평, 성서내용이 어떻게 문서와 구전(口傳)자료로 전승되어왔는가를 연구하는 전승사 비평, 성서의 문학양식을 분석하는 양식비평, 전승자료를 성서저자가 어떻게 신학적으로 편집했는가를 즉,성서저자의 신학을 분석하는 편집비평,성서의 역사적 배경과 사실여부를 연구하는 역사비평^[1], 성서의 사회적 배경을 분석하는 사회학적 비평이 있다. 한가지 예를 들어서 설명하면 마태복음서에 그리스도가 베드로에게 네 위에 교회를 세우겠다고 약속하신 내용이 나오는데, 그리스도의 공생애 기간에는 교회가 없었으므로^[2] 마태가 교회라는 단어를 추가했다고 보는 해석이 성서비평학 또는 성서에 대한 비평학적 접근의 한 예이다.

[편집] 성서비평학에 대한 비판

• 문서설에 대한 비판

문서설에 근거해 성서를 볼 경우, 성서 텍스트 자체의 맥락이 해체되어 버린다는 비판이 있다. 문서설에 따른 연구들은, 창세기를 비롯한 성서 본문은 최소한 4개 자료가 뒤섞여 있는 것으로 본다. 그러나 일부 특정 구절은 학자에 따라 어떤 자료에 해당하는지에 대한 견해가 다르다. 더욱이 성서의 내적인 맥락은 무시되고 어떤 구절의 출처만을 문제 삼게 됨으로써 성서의 메시지를 산산조각 내 버렸다는 지적이 있다. 성서에 대한 문학적 비평을 시도하는 문학비평학자 중 일부는, 문서설에 따른 특정 구절의 출처보다 성서 내의 문학적 맥락을 파악하는 것이 더 중요하다고 주장한다.

• 역사비평에 대한 비판

복음주의 신학자들은 성서의 역사적 배경과 사실여부를 연구하는 역사비평에 대해 '성서의 역사성을 부정한다'는 비판을 한다. 하지만 복음주의 신학자중에서도 온건한 학자들은 역사비평에 대해 비판적으로 수용한다.^[3]

[편집] 한국의 성서비평학 역사

성서비평학은 근대 서구 신학계에서 등장했으며, 한국교회에서는 장공 김재준 목사에 의해 소개되었다. 하지만 성서비평학 수용문제로 장로교회에서는 논란이 벌어졌고, 결국 1957년 한국 기독교 장로회와 대한 예수교 장로회로 분열되었다. 물론 지금은 신학교에서 가르칠 정도로 성서비평학이 널리 받아들여지고 있다.^[4], 대한성서공회에서도 한글성서번역시 후대 필사자들이 원문에 충실하지 못한 사본에 추가한 문장을 '절없음'으로 대체하고, 각주에 '어떤 사본에는 이러한 내용이 있다.'라는 안내를 적거나, 괄호처리함으로서 본문비평학자들의 연구성과를 존중하고 있다.^[5]

[편집] 참고

• 바트 D. 어만(Batt D. Ehrman, 《성경 왜곡의 역사》 (Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why, 2005; 한국어판 ISBN 978-89-352-0649-0)

[편집] 주석

1. ↑ 《깨어지는 한국교회》(원제:깨어지는 한국개신교회)/이상성 지음/인물과 사상사
2. ↑ 전통적으로 교회에서는 교회를 성령강림으로 태어난 것으로 해석하고, 이를 성령강림주일로 기념한다.
3. ↑ 《티타임에 나누는 기독교변증》/정성욱 씀/홍성사
4. ↑ [역사를 바꾼 크리스천] 장공 김재준 목사… 교회개혁 비전 제시한 선각자, 2002년 12월 30일자, 국민일보.
5. ↑ 《기독교사상》2006년 4월호_쉽게 풀어쓴 신약성서 사본이야기-왜 절(節)이 빠져 있는가?, 민경식, 대한기독교서회

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