성찬

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성찬예배은(는) 여기로 연결됩니다. 비잔틴 전통 계열 기독교의 성찬 전례에 대해서는 성찬예전 문서를 참조하십시오.

성찬(聖餐,그리스어: Eucharist) 또는 성만찬(聖晩餐,The Holy Communion)은 기독교의 성사(Sacrament,성례전)중 하나이며, 최후의 만찬 때 그리스도가 자신의 죽음을 기념하여 빵과 포도주를 나누라고 하셨다는 복음서말씀을 따르는 것이다.

기독교인들은 성찬 때 예수 그리스도가 영적으로 또는 실제적으로 그들과 함께 한다고 믿는데, 구체적으로 언제, 어디서, 어떻게 함께 하는지에 대해서는 교파나 신학 사조 별로 차이가 있다.

용어

성찬을 가리키는 다양한 표현이 있다. 성찬(聖餐), 성찬례(聖餐禮), 성만찬(聖晩餐), 성찬식(聖餐式), 성체성사(聖體聖事), 성체성혈성사(聖體聖血聖事), 성찬의 전례, 영성체(靈聖體), 주의 만찬(Lord Supper), 성찬의 제사, 감사제이다. 성찬을 의미하는 Eucharist는 감사에서 파생된 예전용어이기 때문에, 직역하면 감사제라는 뜻이 된다. 영어로는 주님의 만찬(Lord Supper),거룩한 사귐(Holy Communion), 감사의 제사(Eucharist)라고 한다.

성경에서의 언급

마태오 복음서 26:26-29, 마르코 복음서 14:22-24, 루카 복음서 22:19-20, 코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간 11:23-26 에서 찾을 수 있다.

신학상 해석

기독교 역사상 교파와 신학 사조에 따라 성찬에 대한 서로 다른 신학적인 해석을 갖고 있으며, 특히 성찬 때 예수께서 함께 한다는 의미에 대한 해석(영성체신학)은 크게 다음과 같이 나눌 수 있다:

• 실재임재설: 화체설(化體說) 또는 성변화(聖變化)라고도 한다. 로마 가톨릭의 성찬례에 대한 이해로서 성찬례에 사용되는 빵과 포도주가 사제의 축성(거룩함을 기원함)을 통해 그 형상은 남아 있으나, 예수의 피와 살로 변한다는 주장이다. 로마 가톨릭교회가 이를 따른다. (10세기에 확립된 성만찬 교리이다.)
• 기념설: 기념설은 개신교의 성만찬에 대한 이해이다.예수가 제자들과 최후의 만찬을 나누면서 성만찬을 제정하였으므로 이를 기념하는 것이다.
• 성령에 의한 성변화: 정교회의 성체성혈성사 이해이다. 교부 다마스커스의 성 요한의 전례이론에 따라 성체성혈성사때에 성령이 오시어 하느님의 신비를 이루시고 빵과 포도주가 그리스도의 성체성혈이 되게 하신다고 믿는다.
• 성사적 임재설:성사적 임재설은 성공회의 성만찬 이해이다. 빵과 포도주가 성만찬을 집전하는 사제의 축성에 의해 예수의 성체와 보혈로 변하는 것은 아니지만, 사제가 빵과 포도주를 축성할 때에 예수가 성령의 능력으로 임재한다는 이해이다.

교파별 기타 세부적 차이는 다음과 같다:

동방 정교회

동방정교회에서는 예수께서 성체성혈성사를 정하셨다는 복음서와 바울의 주장에 따라 성체성혈성사를 전례의 중심으로 이해한다. 동방 정교회에서는 성체성혈성사 때 사용 되는 빵과 포도주는 성령에 의해 예수의 피와 살로 변한다고 믿는다. 다만 로마교회와 다른 점이 있다면 누룩이 있는 면병을 사용한다는 것이다. 그 이유는 빵이라는 헬라어 단어 '아르토스'가 '누룩이 있는 것'을 의미하며 최후의 만찬이 유월절이 오기 전인 성 목요일(주의 성체제정일)에 이루어졌기 때문에 당시 상황에 무교병을 먹기 전이었다고 보기 때문이다. 또한 성찬예배를 집전하는 사제가 포도주를 직접 떠서 먹임으로써 면병과 포도주를 정교회 사제와 신도가 모두 받는다.

로마 가톨릭

로마 가톨릭은 성체성사를 그리스도의 죽음을 재현하는 희생의 제사로 보며, 라테란 공의회에서 의논된 교리에 따라 사제가 축성한 제병(祭餠)과 포도주가 그리스도의 몸과 성혈로 변한다는 실체변화를 믿는다. 그래서 로마 가톨릭에서는 사제의 축성으로 변한 그리스도의 성체에 경배를 표하는 성체조배(聖體眺拜)를 한다. 이전에는 일반적으로 평신도는 성혈을 받아 모시지 않았는데 (이를 단형영성체라고 함) 이는 사제가 많은 신도들에게 포도주를 분배하는 경우 위생이 열악한 시대에 질병 등을 예방하기 위해서였으며 당시에는 포도주를 대량으로 확보하기 곤란했기 때문이다. 이 당시에도 사제는 언제나 면병과 포도주 모두를 모시는 양형영성체를 했다. 그러나 현재에 이르러서는 평신도들에게도 양형영성체를 실시하고 있다. 현재 로마 가톨릭에서는 매일 전 세계에서 동일한 양식으로 미사를 하며, 미사 중간에 영성체를 하고 있다.

개신교

개신교에서 성례전은 죄를 용서하시고 믿음을 굳게 하시는 하나님의 은혜가 전달되는 수단으로서 세례와 성만찬을 성례전으로 이해한다.

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“엄밀하게 말해서 하나님의 교회에는 세례와 성만찬이라는 두 가지 성례전이 있다. 이 두 가지에 의해서만 우리는 신성하게 세우신 표징과 죄의 용서에 대한 약속을 발견한다” 종교개혁자 마르틴 루터

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“성례전은 사람들 가운데서 단순히 신앙고백의 표시가 되게 할 뿐만 아니라 특히 우리에 대한 하나님의 뜻의 표지와 증거가 되게 하기 위하여 제정되었으며, 또한 성례전을 사용하는 사람들에게 믿음을 일깨워주고 굳게 하기 위하여 제정되었다.” 아우구스부르크 신앙고백서 제13조

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성공회

성공회에서 성체성사(성만찬)은 세례와 더불어 신약성서에 명시된 성사이며, 다른 말로는 성체성사, 성찬, 성찬례,주의 만찬이라고 한다.

로마 가톨릭 교회와는 달리, 성공회에서는 감사성찬례때마다 사제가 축성한 면병과 포도주를 모두 받는다. 또한 성공회에서는 사제가 축성한 면병과 포도주에 예수 그리스도가 성령에 의해 임재하므로, 성공회 신자는 성만찬을 통해 그리스도의 성체와 보혈을 모시게 된다는 성사적 임재설을 따른다.

현재 세계 성공회 공동체에 속한 모든 성공회교회들은 초대교회의 예배양식에 따라 말씀의 전례와 성찬의 전례를 균형을 이루는 감사성찬례를 드린다.

예수 그리스도 후기성도 교회(몰몬교)

성찬식의 의미와 목적

예수 그리스도 후기성도 교회의 후기 성도에게 있어서, 성찬은 그리스도의 속죄 희생을 기억하면서 빵과 물을 취하는 의식을 가리킨다. 찢긴 떡은 그의 찢긴 살을 나타내며 물은 그가 우리의 죄를 속죄하기 위해 흘린 피를 나타낸다(고전 11:23~25; 교성 27:2). 합당한 회원이 성찬을 취할 때, 그들은 그리스도의 이름을 받들며, 항상 그를 기억하고, 그의 계명을 지킬 것을 약속한다. 이 의식을 통하여, 교회 회원은 그들의 침례 성약을 새롭게 한다. 성찬식은 주일 예배에서 베푸는 가장 중요한 의식이다.

성찬에 대한 성구

고대 경전인 성경과 몰몬경 그리고 현대의 경전인 교리와 성약에서 성찬식의 의미와 목적 그리고 그 방식에 대해 명백히 가르치고 있다.

최후의 만찬 때에, 예수는 십이사도와 함께 드시며 성찬 의식을 설명하였다(마 26:17~28; 눅 22:1~20). 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 또 잔을 가지사 감사기도 하였음, 마 26:26~28(막 14:22~24; 눅 22:19~20). 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고, 요 6:54. 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 자기의 영혼을 위하여 저주를 먹고 마시는 것이니라, 고전 11:29(3니 18:29). 예수께서 니파이인 열두 제자에게 성찬에 대하여 가르치심,(3니 18:1~11). 예수께서 합당하지 아니한 사람이 성찬을 취하지 않도록 금할 것을 이 제자들에게 가르치심, (3니 18:28~29,몰 9:29). 성찬 기도가 주어짐, 모로 (4~5, 교성 20:75~79). 성찬은 제사 또는 장로에 의하여 집행되어야 함,(교성 20:46, 76). 교사와 집사에게는 성찬을 집행할 권위가 없음,(교성 20:58). 포도주 외에 다른 액체가 성찬을 위해 사용될 수도 있음, (교성 27:1~4).

성찬 기도문

장로나 제사가 성찬식을 다음과 같은 방식으로 베풀어야 한다. 그는 교회와 더불어 무릎을 꿇고 엄숙한 기도로 아버지를 부르고 기도문 대로 말한다.

떡을 축복하는 방식(기도문)

오 하나님, 영원하신 아버지시여, 우리는 당신의 아들 예수 그리스도의 이름으로 당신에게 비옵나니, 이 떡을 취하는 모든 사람의 영혼을 위하여 이 떡을 축복하시며 성결하게 하시옵소서. 그리하여 저희가 당신 아들의 몸을 기억하여 먹게 하시옵고, 오 하나님, 영원하신 아버지시여, 또한 저희가 기꺼이 당신 아들의 이름을 받들며, 항상 그를 기억하고 그가 저희에게 주신 계명을 지키고자 함을 당신에게 증거하게 하시오며, 그리하여 저희가 항상 그의 영과 함께 하도록 하시옵소서. 아멘.,

포도주(물)을 축복하는 방식(기도문)

오 하나님, 영원하신 아버지시여, 우리는 당신의 아들 예수 그리스도의 이름으로 당신에게 비옵나니, 이 포도주를 마시는 모든 사람의 영혼을 위하여 이 포도주를 축복하시며 성결하게 하시옵소서. 그리하여 저희가, 저희를 위하여 흘리신, 당신 아들의 피를 기억하여 이 포도주를 마시게 하시옵고, 오 하나님, 영원하신 아버지시여, 또한 저희가 항상 그를 기억함을 당신에게 증거하게 하시오며, 그리하여 저희가 그의 영과 함께 하도록 하시옵소서. 아멘.

관련문서

• 성 목요일