제국주의
제국주의(帝國主義,영어: Imperialism)는 특정국가가 다른 나라, 지역, 식민지 등을 군사적, 정치적, 경제적으로 지배하려는 정책, 또는 그러한 것을 목적으로 하는 사상을 가리킨다.
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개요 [편집]
제국주의라는 말의 어원은 라틴어의 imperator(황제), imperium(제국)인데, 프랑스의 나폴레옹 1세와 3세의 로마제국 재현(再現)의 시도를 제국주의라 하였다. 그러나 이 말이 일반화된 것은 나폴레옹 3세의 몰락을 보도하였던 영국의 신문 데일리 뉴스의 1870년 6월 8일자 보도에서 프랑스 제2제정을 제국주의라고 지칭한 후부터이며, 그것은 전제정치와 동일한 의미였다.
제국주의란 말이 사회적 의미를 가지게 된 것은 1877년 러시아가 이스탄불을 점령하려고 하였을 때 영국의 총리 B.디즈레일리가 무력행사에 의한 강경정책을 취하여 이른바 징고이즘(jingoism)이 생겨난 이후부터이다. 이 때부터 제국주의는 종종 열광적인 주전론(主戰論)과 같은 뜻으로 쓰이게 되었다. 1880∼1890년대 영국은 제국주의를 영국의 번영과 진보를 상징하는 표상으로 여기는 경향이 생겨 그것을 오히려 구가(謳歌)하였다. 그러나 1870년경부터 제국주의라는 말은 근대적인 의미와 내용을 가진 말로 사용되었는데, 그것은 사회적 불안이 증대하는 한편 자본주의국가간의 팽창주의적 경쟁이 격화되었기 때문이다.
영국은 자유무역정책을 보호정책으로 전환하고 광대한 식민지를 통일적으로 긴밀히 조직하려고 하였다. 즉, 1870년대 수에즈운하주(株) 매수, 인도의 지배 강화, 1884년 제국연방동맹의 성립에 의거한 자치령과 본국과의 결합 시도, 1903년 식민지장관 A.N.체임벌린의 보호관세정책, 보어전쟁 등이 그것이었다. 이러한 경향은 비단 영국만의 일이 아니었고, 오히려 해외진출을 불가결의 요건으로 삼던 후진자본주의국가에서 더욱 현저하였으며, 이런 강대국들의 정책이 세계의 분할과 국제대립의 격화 및 군비확장을 초래하는 결과가 되었다.[1]
어원 [편집]
제국주의(Imperialism)는 제국을 가리키는 임페라토르(Imperator)에서 왔으며 이는 원래 로마의 황제를 뜻하는 말이었다. 유럽의 역사상 많은 국가나 왕이 로마 제국을 모델로 스스로 제국임을 선포한 것에서 그들이 취하였던 팽창주의 정책 및 사상을 제국주의라 부르게 되었다. 제국주의는 사회주의나 공산주의 이후 등에서 비판적인 용어로 많이 사용되었으나 제국주의라는 낱말 자체는 그 이전부터 흔히 쓰였던 말이다.
원인 [편집]
주로 유럽중심으로 이루어져왔다. 유럽의 초기 식민지는 희귀한 자원과 노예의 확보를 위한 것이었다. 남아메리카의 은, 아프리카의 금, 상아와 노예, 인도의 후추등이 대표적인 목표물이었다. 이후 산업혁명은 대량생산을 위해 보다 많은 자원과 노동력을 필요로 하였고 동시에 생산된 제품을 판매할 판매처가 필요했다. 당시의 대표적인 식민무역은 영국의 경우 인도의 값싼 노동력과 면화로 면직물을 만들고 이것을 다시 인도에서 아편과 바꾼 후 중국에서 은과 교환하는 것이었다. 이는 나중에 아편 전쟁이 일어나는 원인이 되었다. 자본주의가 발전하면서 식민지는 에너지및 자원의 확보와 자본 투자처로서 더욱 유용해졌다. 이를 위해 제국주의 국가는 식민지에 척식회사를 설립하였는데 영국의 동인도회사나 일본의 동양척식주식회사 등이 그것이다. 후발주자로 미국과 일본이 제국주의 열강대열에 등장했다.
역사와 종류 [편집]
넓게는 대항해 시대이후 유럽의 각 나라들이 아메리카와 아프리카 및 아시아에 대해 크고 작은 식민지를 만들고 자원과 노동력을 약탈하던 때부터 제국주의의 시작이라 간주하나, 좁은 의미의 본격적인 제국주의는 산업혁명이후 유럽의 여러 나라들이 앞다투어 식민지 쟁탈전에 뛰어든 18세기 무렵부터 나타났다.
제국주의의 전성기였던 제1차 세계대전 직전의 시기에 이르러 세계는 이른바 열강이라 불리던 제국주의 국가와 식민지로 양분될 지경에 이르렀으며 에티오피아와 타이 등 몇몇 국가를 제외하고는 대부분 열강의 지배하에 들어갔다. 식민지들은 대부분 격렬하게 제국주의에 저항하였으며 결국 제2차 세계 대전이후 1960년대에 이르러서는 대부분 독립을 회복하였다.
여러 세계대전을 거치고 이후 식민지 해방의 합의사안으로 민족자결주의가 합의되었으며, 세계대전 당시 제국주의를 비판하면서 볼셰비키 혁명과 UN세계주의 (냉전)이념에도 영향을 주었다.
신제국주의 [편집]
신자유주의 여파로 식민지에 대한 옛 제국주의 국가의 정치 경제적 영향은 지속되었으며, 또한 UN이 창설된 이후 미국, 중국, 러시아 등의 신강대국의 영향력이 확대되어 타민족들의 독립을 방해하거나 침략하였다. 이러한 간접적인 방식의 제국주의를 기존의 제국주의와 구분하기위해 신제국주의라 부르기도 한다.
초제국주의 [편집]
독일의 마르크스주의 경제학자이며 제2인터내셔널의 이론적 지도자이던 K.J.카우츠키에 의하여 주장된 제국주의론.
제1차 세계대전 직전부터 대전 중에 걸쳐 카우츠키는 《노이에 차이트》지(誌)에 3편의 논문, <제국주의론>(1914) <재고(再考)를 요하는 2서(書)>(1915) <제국주의 전쟁>(1917)을 썼는데, 그는 여기서 초제국주의론을 전개하였다. 첫 번째 논문에서는 공업 및 농업의 산업부문 간의 균형유지를 위하여 공업자본이 농업지역을 정복하여 방해하려고 한다는 점이 강조되었고, 두 번째 논문에서는 R.힐퍼딩의 《금융자본론》을 인용하여 제국주의란 금융자본의 정책이라는 점이 강조되었으며, 세 번째 논문에서는 초과이윤 획득의 수단이 강조되었다. 여기서 카우츠키는 제국주의란 자본주의가 채택한 자유무역정책이 자본주의의 발전에 따라 변화되어간 역사적 소산이므로 역사의 발전에 따라서는 그것 역시 다른 것으로 바뀌어갈 수 있다고 주장하였다. 즉, 제국주의 국가간의 전쟁이 자본가계급 상호간에 큰 부담이 되면 자본가들은 그들의 동료들에게 ‘만국의 자본가여 단결하라’라고 호소하게 되고 세계의 분할착취에 대한 협정을 맺게 될 것이며, 자본주의는 체제의 존속을 위하여 초제국주의를 채택할 가능성이 있다는 것이다. 따라서 사회주의정당의 국제단결에 선행하여 ‘제국주의자 인터내셔널’이 성립되어 자본주의는 평화롭게 발전할 것이라고 하였다. 즉, 카우츠키는 경쟁이 독점을 낳게 한다는 견해에서 오늘날의 대기업 ·대은행간의 경쟁이 국제적인 금융자본 또는 전세계적인 트러스트 안에 통일되어 그것을 기초로 국가간에 협조가 이루어지고 경쟁과 전쟁이 제거되는 단계에 이른다고 주장하였다. 이것이 초제국주의론이다.[1]
사회제국주의 [편집]
사회주의 가치를 내건 국가간에 주권평등 ·내정불간섭 등의 원칙을 무시하고 무력으로 자기 의사를 타국에 강요하는 방식을 비판하는 정치용어이며, 사회파쇼주의라고도 한다. 제2차 세계대전 후인 1960년대에 와서 중화인민공화국과 옛 소비에트 연방간의 논쟁이 격렬해지고 소련이 자유화 운동의 꽃이 활짝 피어있던 1968년 8월 체코슬로바키아를 무력으로 침공하자, 중국이 “이 노골적인 무력간섭은 소련 배신자 집단의 흉악한 파쇼적 정체를 여지없이 폭로한 처사이며, 소련 지도부가 이미 사회적 제국주의로 조락한 것이다,”라고 맹렬히 비판하였다. 그런데 이 용어는 중국과 소비에트 연방간의 대립이 있기전인 제1차 세계대전 이후에 제국주의 국가 가운데 노동계급을 배신한 사회민주당을 제국주의에 봉사하고 있다고 비판한 데서 비롯되었다. 예를 들면 영국 노동당 정부가 인도의 독립운동을 군의 폭력을 동원하여 무자비하게 탄압한 것을 가리켜 “사회제국주의의 무식한 정치 테러”라 비판한 것등이 이에 해당한다. [1]
정당화 논리 [편집]
제국주의시대 서구 기독교 국가들에서는 아시아,아프리카,중남미등에서의 폭력과 착취에 대해 후진국을 식민지화 시켜 발전과 안전을 보장한다는 명분으로 정당화하였다.식민지내에서는 자국보다 강한 국가, 세력에 복종하거나 맹목적으로 받아들이려는 사대주의로 제국주의가 정당화되기도 했다. 또한 제2차 세계대전과 냉전 종식이후 제국이 된 즉, 세계를 지배하는 국가가 된 미국에서는 구약성서의 출애굽기를 아메리카 토착민에 대한 인종청소, 이라크 전쟁처럼 다른 민족을 폭력으로 말살하거나 지배하는 제국주의적인 폭력을 정당화하는 논리에 이용한다. 실례로 미국의 기독교 우파들은 청교도들의 이주시기에서부터 미국을 구약성서의 출애굽기에 등장하는 히브리 민족같은 성서적 백성이라고 이해함으로써 미국이 세계를 지배하기 위해 행하는 폭력을 가나안 정복전쟁처럼 하느님의 뜻에 따른 것이라고 주장하고 있다.하지만 구약성서에 나오는 가나안 전쟁은 민중들이 지배계급을 상대로 계급투쟁을 벌인 민중운동을 뜻하는 것이지, 미국의 제국주의와 그로 인한 폭력으로 인해 약소국 민중들이 겪는 고통을 정당화하는 것이 아니다.[2] 물론 모든 미국인이 그런 것은 아니어서 실제 이라크 전쟁당시 진보적인 기독교인들이 성서의 평화주의와 살인금지에 근거하여 양심적 병역거부를 실천하거나, 장로교 목사가 이라크 전쟁을 비평하는 설교를 한 사례들이 있다.[3]
기독교와 제국주의 [편집]
스페인,포르투갈태생의 로마 가톨릭 선교사들, 영국의 개신교 선교사인 데이비드 리빙스턴등의 서구 기독교인들은 전도이니 선교이니 하는 명분을 내세워 서구 기독교 국가들의 식민지에서의 제국주의적 통치 즉, 착취와 억압을 정당화하고 확장시키는 일에 가담하였다. 그 실례로 로마 가톨릭 선교사들은 스페인, 포르투갈의 중남미에서의 식민지 개척을 인디오들에게 기독교로의 개종을 강제하는 민족말살정책 실시로 가담하였으며, 개신교 선교사들도 식민지 민중들이 겪는 경제적, 정치적인 고통은 서구 기독교 국가들의 자본주의가 발전하면서 자본의 확장을 위한 식민지를 필요로 하게 되어 제국주의가 형성되었다는 역사적 진실[4]에 원인이 있음에도 "가난은 하늘의 뜻이며, 예수를 믿으면 죽어서 하늘나라에 간다."는 탈정치적이고 내세지향적인 설교를 늘어놓음으로써 민중의 아편 역할을 하였으며[5],영국의 회중교회 선교사인 데이비드 리빙스턴처럼 국익을 위한 탐사활동을 하는 경우도 있었다. 실제로 사회주의 지식인인 박헌영은 1925년 《개벽》 잡지에서 기독교는 복음전파를 명분으로 제국주의 국가들의 식민지 확장에 기여했다고 비판하였다. 물론 이러한 기독교의 모습은 기독교 본래의 모습은 아니다. 신약성서에 따르면 예수의 가르침은 사랑, 평화, 정의를 내세우고 있다. 또한 신약성서의 맨 마지막 책인 요한 묵시록은 약자를 억압하는 로마제국을 사탄(666 또는 616)으로 표현하고, 약자를 억압하는 제국주의의 몰락과 하느님 나라의 도래를 예견하고 있다. 콘스탄티누스 이전의 즉, 정치와 결탁하기 이전의 기독교는 로마제국의 황제를 하느님의 현현, 그리스도, 주, 하느님이라고 선전하던 로마제국의 신학에 맞서 우리들의 주, 그리스도, 하느님의 현현, 하느님은 예수라고 주장함으로써 체제에 저항한 반골종교였다. [6]
