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'''현광'''(玄光)은 6세기경 [[백제]]의 고승이다.<ref name="글로벌-현황">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/삼국시대의 사상/삼국시대의 불교사상#현황|동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 현황]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 《[[송고승전]](宋高僧傳)》 제18권에는 "진신라국현광전(陳新羅國玄光傳)"이라는 제목 하에 현광에 대한 전기가 들어 있다.<ref>{{언어고리|zh|크기=9pt}} 송(宋) 찬녕(贊寧) (988년). 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권, 대정신수대장경, T50 No. 2061. T50n2061_p0820c13(00) - |
'''현광'''(玄光)은 6세기경 [[백제]]의 고승이다.<ref name="글로벌-현황">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/삼국시대의 사상/삼국시대의 불교사상#현황|동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 현황]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 《[[송고승전]](宋高僧傳)》 제18권에는 "진신라국현광전(陳新羅國玄光傳)"이라는 제목 하에 현광에 대한 전기가 들어 있다.<ref>{{언어고리|zh|크기=9pt}} 송(宋) 찬녕(贊寧) (988년). 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권, 대정신수대장경, T50 No. 2061. T50n2061_p0820c13(00) - T50n2061_p0821a04(02). 2011년 3월 23일에 확인: |
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:[[진 (남조)|陳]][[신라|新羅國]]玄光傳<br>釋玄光者。海東[[웅주|熊州人]]也。少而穎悟頓厭俗塵。決求名師專修梵行。迨夫成長願越滄溟求中土禪法。於是觀光陳國利往衡山。見[[혜사|思大和尚]]開物成化。神解相參。[[혜사|思師]]察其所由。密授法華安樂行門。</ref> |
:[[진 (남조)|陳]][[신라|新羅國]]玄光傳<br>釋玄光者。海東[[웅주|熊州人]]也。少而穎悟頓厭俗塵。決求名師專修梵行。迨夫成長願越滄溟求中土禪法。於是觀光陳國利往衡山。見[[혜사|思大和尚]]開物成化。神解相參。[[혜사|思師]]察其所由。密授[[법화안락행문|法華安樂行門]]。光利若神錐無堅不犯。新猶劫貝有染皆鮮。稟而奉行勤而罔忒。俄證[[법화삼매|法華三昧]]。請求印可。思為證之。汝之所證真實不虛。善護念之令法增長。汝還本土施設善權。好負螟蛉皆成蜾蠃。光禮而垂泣。自爾返錫江南。屬本國舟艦附載離岸。(중략) 光歸[[웅주|熊州]]翁山。卓錫結茅乃成梵剎。</ref> |
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《[[송고승전]]》에 나타난 제목에 의거하여 현광이 [[진 (남조)|진나라]](陳: 557~589) 때에 활동한 [[신라]]의 승려라고 보는 견해도 있다.<ref name="불광-격의">{{언어고리|zh|크기=9pt}} [http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8874&DTITLE=%A5%C8%A5%FA "玄光"], 《佛光大辭典(불광대사전)》. 3판. 2011년 3월 23일에 확인: |
《[[송고승전]]》에 나타난 제목에 의거하여 현광이 [[진 (남조)|진나라]](陳: 557~589) 때에 활동한 [[신라]]의 승려라고 보는 견해도 있다.<ref name="불광-격의">{{언어고리|zh|크기=9pt}} [http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8874&DTITLE=%A5%C8%A5%FA "玄光"], 《佛光大辭典(불광대사전)》. 3판. 2011년 3월 23일에 확인: |
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2011년 3월 23일 (수) 21:26 판
| 한국의 불교 |
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현광(玄光)은 6세기경 백제의 고승이다.[1] 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권에는 "진신라국현광전(陳新羅國玄光傳)"이라는 제목 하에 현광에 대한 전기가 들어 있다.[2]
《송고승전》에 나타난 제목에 의거하여 현광이 진나라(陳: 557~589) 때에 활동한 신라의 승려라고 보는 견해도 있다.[3][4] 그러나 한국의 고대 불교 전공 학자들에 따르면 현광이 백제의 승려인 것이 확실하다.[1][5][6]
현광은 웅주(熊州: 백제의 옛 수도였던 지금의 충청남도 공주시[5])에서 태어났으며, 중국 진나라(陳: 557~589)에 가서 중국 천태종의 종조인 천태지자대사(天台智者大師) 지의(智顗: 538-597)의 스승이었던 남악대사(南嶽大師) 혜사(慧思: 515~577)[7][8][9]로부터 법화삼매(法華三昧)를 배우고 돌아와서 웅주(熊州) 옹산(翁山)에 절을 짓고 법화를 전함으로써 한국의 법화종(法華宗)의 조사가 되었다.[1]
주석
- ↑ 가 나 다 동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 현황, 《글로벌 세계 대백과사전》
- ↑ (중국어) 송(宋) 찬녕(贊寧) (988년). 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권, 대정신수대장경, T50 No. 2061. T50n2061_p0820c13(00) - T50n2061_p0821a04(02). 2011년 3월 23일에 확인:
- ↑ (중국어) "玄光", 《佛光大辭典(불광대사전)》. 3판. 2011년 3월 23일에 확인:
- "新羅國熊州人。自幼頴悟，出家後即有遠遊之志，遂來中國，於陳太建五年（573）登南嶽，謁見慧思，受學法華安樂行義，奉行精勤，不久即證法華三昧。"
- ↑ 운허 & 동국역경원. "玄光(현광)", 《불교 사전》. 2011년 3월 23일에 확인:
- ↑ 가 나 안계현 (1983), 《한국불교사상사연구》, 동국대학교 출판부, p.15.:
- 해동의 웅주 또는 웅천이라 하면 백제의 구도인 오늘의 충청남도 공주를 가리킨다. 현광이 그 웅주에서 태어났을 뿐만 아니라 후에 그가 중국에서 돌아와 자리잡은 곳도 웅주였다. 더우기 그가 사사했던 천태종 제2조 혜사가 광주 대소산으로부터 남악형산으로 자리를 옮긴 것은 진 광대 2년(568)의 일이었고, 그후 태건 9년(577)에 임종할 때까지 전후 10년간을 내내 그 형산에 머무르고 있었던 것이므로 현광이 형산의 혜사에게 배우고 귀국한 것은 바로 이 무렵의 일이 되는 셈이다. 이 무렵의 해동 웅주인이 백제인이었음은 너무나 명백한 일이다. (중략) 그런데 일찌기 1930년에 홀활곡쾌천사(忽滑谷快天師)가 신라승이라고 발설한 이래 아무런 검토와 비판없이 오늘에 이르기까지 현광을 신라승으로 다루어 온 경향이 짙었다.
- ↑ 고익진 (1989). 《 한국 고대 불교 사상사》, 동국대학교 출판부, p. 106.:
- 고구려승 반야가 천태지의의 교시를 받고 천태산 화정봉에서 16년간(598~613) 수선(修禪)한 뒤 하산 · 입적 했다는 것은 앞서 소개한 바와 같다. 그런데 백제의 현광은 그보다도 앞서 진의 남악 형산에 들어가 그곳 혜사(천태종 제3조, 515~577)에게 "법화안락행문"을 밀수받고 "법화삼매"를 증한다.
- ↑ 운허 & 동국역경원. "慧思(혜사)", 《불교 사전》. 2011년 3월 23일에 확인.
- ↑ 운허 & 동국역경원. "南嶽(남악)", 《불교 사전》. 2011년 3월 23일에 확인.
- ↑ 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파> 천태종, 《글로벌 세계 대백과사전》
참고 문헌
| 인도 불교 |  | |
|---|---|---|
| 일본 불교 | ||
| 중국 불교 | ||
| 티베트 불교 | ||
| 한국 불교 | 신라·고려의 5교《계율종 · 법상종 · 법성종 · 열반종 · 원융종》 · 기타《정토교 · 진언종·신인종·밀교》 | |
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