필리오퀘 문제

필리오케 문제 또는 필리오케 논쟁은 기독교의 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 수록된 삼위일체에 관한 교리 논쟁으로, 기독교 신학의 주요 쟁점 가운데 하나이다. 11세기 로마 가톨릭교회와 동방 정교회가 분열하는 빌미가 되었다.

역사

필리오케(라틴어: Filióque)란 '아들에게서(아들로부터)'라는 뜻의 라틴어로, 본래 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회(381년)에서 채택된 것으로 알려진 니케아-콘스탄티노폴리스 신경(이하 '신경'이라 함)의 그리스어 원문에 없는 단어이나 589년 제3차 톨레도 시노드에서 아직 스페인 내에 잔존하고 있었던 아리우스주의를 경계할 의도로 서방교회가 라틴어로 번역한 신경에 처음으로 첨가하였다.

따라서 그리스어 신경 원문 중 “성령은 성부에게서 발(發)하시고(τό εκ τού Πατρός εκπορευόμενον)”라는 구절은 라틴어 신경에서 “성령은 성부와 성자에게서 발하시고(qui ex Patre Filióque procédit)”로 바뀌게 되어, 동방 교회에서 사용하는 그리스어 신경과 서방 교회에서 사용하는 라틴어 신경 간에 불일치가 발생하게 된 것이다. 그러나 그때까지는 아직 필리오케가 삽입된 신경은 스페인 내에서만 사용되고 있었다.

그러다 796년 프리울리 시노드에서 프랑크 왕국 아킬레이아의 파울리노 총대주교는 필리오케의 신경 삽입을 옹호하였고, 800년경에는 전체 프랑크 왕국의 미사에서 필리오케가 삽입된 신경이 암송되기 시작하여 널리 퍼지게 되었다. 이것이 847년 프랑크왕국의 수도자들에 의해 예루살렘에 소개되자 동방교회 수도자들의 강한 반발을 샀다.

이 문제가 교황 레오 3세에게 알려지자, 교황은 필리오케가 교리적 측면에서는 문제가 없다고 여겼으나 반대측과의 마찰을 피하기 위하여 신경에 정식으로 필리오케를 추가하는 것은 보류하고자 하였고, 그는 필리오케가 없는 형태의 신경을 그리스어와 라틴어로 각각 작성하여 성 베드로의 묘에 봉헌된 은제 탁자 2개에 새겨넣도록 하였다. 그러나 필리오케가 삽입된 신경은 미사 중에 계속 불리었고, 교황 베네딕토 8세는 1013년 필리오케가 삽입된 신경을 최종 승인하기에 이른다.

이에 서방교회에게 필리오케를 신경에서 삭제할 것을 강력히 주장했던 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스 시대 이후로, 필리오케는 교황 수위권(首位權) 논쟁 등 여타의 신학적 문제와 더불어 동·서방 교회 갈등의 한 요인이 되었다.

동·서방 교회의 상호 파문과 그 무효화

그러던 중 교황 레오 9세 재위기간에, 교황은 콘스탄티노폴리스 총대주교 미카엘 케룰라리오스가 그의 관할지역에서 라틴전례의 관습을 금지한 것을 계기로 특사 훔베르트 추기경을 그에게 파견하여 콘스탄티노폴리스 총대주교에 대한 '세계총대주교'라는 칭호를 폐기할 것과, 필리오케가 들어간 신경을 공식 채택할 것을 정식으로 요구하였다. 그러나 양측의 타협이 이루어지지 않자 총대주교는 교황 특사인 추기경을, 특사는 총대주교를 서로 파문하기에 이른다(1054년).

그러나 서방교회 측의 파문의 경우 특사 파견자인 교황 레오 9세가 이미 서거한 이후였기에 그 합법성에 문제가 있고, 동방교회 측의 파문도 교황이나 서방교회 전체에 대한 것이라기보다는 특사들 개인에 대한 인신공격적인 것이었으므로 교회법상 동·서방 교회가 서로를 파문한 것으로는 볼 수 없다는 견해가 유력하다. 또한, 1965년 교황 바오로 6세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 아테나고라스 1세는 1054년의 상호 파문을 무효화하고 화해의 인사를 나눈 바 있다.

신학적 합의의 시도와 좌절

동·서방 교회 재결합을 위하여 열린 리용 공의회(1274년)와 피렌체 공의회(1439년)에서, 동방교회 측이 필리오케의 신경 삽입은 거절하나 그 교리는 승인한다고 밝힘으로서 필리오케에 관한 신학적 논쟁은 일단락되는 듯 보였으나, 1472년 동방교회가 그들 단독으로 개최한 콘스탄티노폴리스 교회회의에서 위 리용과 피렌체에서의 합의를 정식으로 파기함으로써 동·서방 교회는 완전히 분열되기에 이른다.

동·서방 교회 양측의 입장

필리오케에 대한 동·서방 양측의 입장은 다음과 같다.

동방 정교회

세계공의회가 채택한 신경을 전체 교회의 동의 없이 차후 변개할 수 없다.
성령이 성부에게서 발한다는 말씀이 성경에 기록되어 있다. (요한복음서 15장 26절)
성자가 성부와 함께 성령을 발한다면 신성(神性)의 근원이 둘이 되는 것이다.
성삼위에 2개의 본질이 성립한다면 성삼위일체의 교리에 위배되는 것이므로 이는 신앙의 오류이다.

로마 가톨릭교회

성부와 성자는 공동체적인 사랑안에 서로 결합되어 있다. 따라서 동방교회의 입장은 성삼위의 일치보다 차이를 강조하는 것으로 오히려 삼위일체의 정신에 반한다.
필리오케의 추가는 신경의 변개가 아니라 그 뜻을 강화하는 것으로 (필리오케가 없는) 신경의 원문이나 성경에 반하지 않는다.
성자는 성부와 본질이 같으므로 성부와 성자가 함께 동일한 성령을 발한다는 것이 제1차 니케아 공의회의 정신에 부합한다.
필리오케는 성삼위일체의 당연한 귀결로서 이를 받아들일 수 없다는 입장이 오히려 신앙의 오류이다.

현재 동방 정교회는 필리오케가 없는 신경을, 로마 가톨릭교회 및 로마 가톨릭으로부터 갈라져 나간 성공회 및 대부분의 개신교는 필리오케가 있는 신경을 받아들이고 있다.