아이신기오로 할라

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아이신 교로
AisinGioro2.svg
작위 청 제국 황족
만주국 황족
설립자 애신각라 포고리옹손
현재 수장 애신각라 육장
애신각라 항전
민족 만주족

아이신 교로 할아(만주어: ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡳᠣᡵᠣ
ᡥᠠᠯᠠ
Aisin Gioro Hala, 한국 한자愛新覺羅氏 애신각라씨, 중국어 간체자: 爱新觉罗氏, 병음: àixīn juéluó shì 아이신줴루어쉬[*], 일본어: 愛新覚羅氏 아이신교로시[*])는 청 제국의 황성이다. 애신각락(중국어 간체자: 愛新覺落, 병음: àixīn juéluò 아이신줴루어[*])라고도 한다.

《팔기만주씨족통보(八旗满洲氏族通谱, 만주어: ᠵᠠᡴᡡᠨ
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Jakūn Gūsai Manjusai Mukūn Hala be Uheri Ejehe Bithe
)》 33쪽

기오(覺, Gio)는 만주어 복모음으로, 로마자 전사 Aisin-Gioro는 아이신 교로라고 읽는 것이 적합하다.[1]

무퀀(穆昆, Mukūn)과 할아(哈拉, hala)의 연칭으로, 아이신(Aisin, 愛新)은 무퀀(穆昆: 가족 공동체)이요, 교로(Gioro, 覺羅)는 할아(哈拉: 씨족 공동체, 성씨)이다.[2] 청 제국의 제도에 따라 누르가치의 부친 탘시(塔克世, 만주어: ᡨᠠᡴᠰᡳ Taksi)의 직계자손을 종실(宗室)이라 하여 허리에 황금색 띠를 매었으며, 나중에 세간에서 황대자(黃帶子)로 불리웠다. 탘시의 백·숙·형·제의 후예들은 교로(覺羅, 만주어: ᡤᡳᠣᡵᠣ Gioro)라고 해서 홍색 띠를 매었으며 나중에 세간에서 홍대자(紅帶子)로 불리웠는데 그들의 족적(族籍)은 종인부(宗人府)에서 관장하였고 족인들은 《옥첩(玉牒)》에 등록되어, 모두가 정치·경제상의 일정한 특권을 누렸으나, 청 제국이 망한 뒤에는 이런 특권이 폐지되었다.[3]

아이신 교로 할아외에 교로 할아로는, 이르건 교로(Irgen Gioro, 伊爾根覺羅)·슈슈 교로(Šušu Gioro, 舒舒覺羅)·아얀 교로(Ayan Gioro, 阿顔覺羅)·훌어 교로(Hule Gioro, 呼倫覺羅)·갸무후 교로(Giyamuhu Gioro, 嘉穆瑚覺羅)·훨운 교로(Hūlun Gioro, 呼伦覺羅)·통얀 교로(Tongyan Gioro, 通颜覺羅)·아하 교로(Aha Gioro, 阿哈覺羅)·찰아 교로(Cala Giolo{Gioro}, 察喇覺羅)

유래[편집]

아이신 교로 할아무퀀은 누르가치에 의해 창조된 기오로 할라로 보인다. 명대에 요동으로 가서 시찰을 한 사업(司業) 장내(張鼐)라는 자가 쓴 《요이략》이라는 서적에는 "노(누르가치)의 조부 동교장(佟敎場: Tung Giocangga)은 건주위좌도독첨사(建州衛左都督僉事)이였다라고 이르고,[4] 1596년, 정월에 누르하치가 조선에 쓴 서신에서 이르기를, "여진국건주위관속이인주 동노아합적(佟奴兒哈赤, Tung Nurgaci)이 올린다. 우리의 사정에 관해서는 너희 조선국과 우리 여진국 양국을 왕래하는 인편에 잘 알고 있거니와, 우리들 양국에는 동병지례가 없었다.[5] 또, 1605년 11월 11일, 누르하치가 조선의 변계 장수에게 보낸 서신에는, 자신을 건주등처지방국왕(建州等處地方國王) 동(佟)이라고 칭했다.[6] 이러한 것은 누르가치의 래조부 퉁먼터무(童孟特穆, Tung Mentemu)영락제에게 퉁(童)씨 성을 하사받은 이래로 그의 자손들은 퉁(童, 佟)씨를 계승하였다는 것이 틀림없음을 실증해 주고 있다.

용비어천가》에는 먼터무에 대하여 협온맹가첩목아(夾溫猛哥帖木兒), 갸온멍거터물이라고 표현하고 있다. 이를 근거로 영락제에게 동(童)씨를 하사받기 전 건주여진의 오도리부 추장 먼터무의 본성은 협온(夾溫)이고, 《금사성씨고》,《금사금국어해》의 '夾谷曰仝'을 근거로 금대의 가고(加古, 여진어: Gia-gu)[7][8]가 협온의 선대이고, 이 협온(중세 한국어: 갸온):이 음이 변하여 교라(覺羅, 만주어: Gioro)가 되었으며, 여기에 누르하치가 금나라를 계승한다는 의미로 아이신(愛新, 만주어: Aisin)을 덧붙인 것이라고 중국의 사학자들이 주장한다. 더군다나 이르건기오로 까까이와 나라 어르더니가 창제한 만주문자로 작성된 사료에서 누르하치가 금나라를 언급하는 것은 1618년 음력 4월 무렵인 점인 등[9] 이런 사례를 보면 청 황실의 성인 '아이신 기오로'는 누르가치 이전에 만들어진 것 같지는 않다.[10] 또한, 정천정은 《애신각라득성계의(爱新觉罗得姓稽疑)》에서 건륭 연간 《금사》에는 여진 인명과 여진어만주 문자 혹은 한자로 주석을 달았는데, 《팔기만주씨족통보(八旗满洲氏族通谱, 만주어: ᠵᠠᡴᡡᠨ
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Jakūn Gūsai Manjusai Mukūn Hala be Uheri Ejehe Bithe
)》에 협곡씨(夹谷氏)만 주석이 달지 않았고, 건륭 연간《금사》의 협곡의 표음(標音)은 객이고(喀爾庫)라 표기한 것을 한어발음의 각도에서 추론하여 이 두 개 단어가 무관함을 밝혔으며, 따라서 건륭제가 《금국어해(金國語解)》를 정할 때, 만주 울아에 거주했던 카르쿠씨(喀爾庫氏, 만주어: Karku Hala)를 협곡씨라고 하여 스스로 숨긴 것으로 의심했다.[11]

금계종은 《연대여진진사제명비》에 등장하는 교로호속로개(交魯胡速魯改, 여진어: Gia-ru xu-sur-gai), 부방(附旁)에 "교로홀통길(交魯忽通吉, 여진어: Gia-ru hutong-gi)'라는 여진인명에서 갸루(交魯, Gia-ru)를 성씨로 간주하고, 이가 바로 후에 교로(觉罗, Gioro)씨로 변화했다고 주장했다. 그런데, 금대의 《여진성씨보》에 교로(交魯)라는 모극이 기재되어 있지않다. 장박천은 아이신 교로씨(愛新覺羅氏, Aisin Gioro Hala)는 바로 금대의 애신씨(愛申氏, 여진어: Ai-ʃĩn Moumugə)와 금계종이 성씨로 추측한 교로(交魯, Gia-ru)에 근원을 두고 있으며, 이 두 성씨가 합해져서 이루어진 씨족이라는 것이다. 근거로, 《금사》의 녹완씨(耨碗氏)와 온돈씨(溫敦氏)가 합해져서 녹완온돈씨(耨碗溫敦氏)가 되었는 바, 이 둘이 연합 혹은 혼인관계로 부친과 모친쪽 양측의 부족의 성씨가 합해져서 녹완온돈씨(耨碗溫敦氏)가 된 것으로 추측했고, 애신(愛申)은 곧 말갈 7부 중 안차골부(安車骨部)의 후예로, 안차골수(安車骨水)는 바로 지금의 우수리강으로, 안차골말갈은 강물로써 부족명을 삼았고, 후에 후예인 아속씨(阿速氏)와 애신씨(愛申氏)도 우수리강에서 부족명을 삼았다고 추측했다.[12]

호증익은 소위 종망한인들은 송 황제의 종실 및 그를 끝까지 모셨던 대신 그룹의 후예임을 잊지 않기 위해 자기들의 성에는 종족이라는 뜻이 있는 할아인 교로(覺羅, Gioro) 뒤에 송의 황성인 조(趙) 덧붙여서 자신들의 정체성을 잊지 않기 위해 새로운 씨족을 만들면서 조(趙)의 반절을 쪼개서 교로(覺羅, Gioro)로 고쳤던 것인데 이를 환원하면 바로 조씨(趙氏)가 된다. 《강희자전(康熙字典)》에 조(趙)자의 반절은 《광운(廣韻)》에서는 치소절(治小切), 《집운(集韻)》·《운회(韻會)》·《정운(正韻)》에서는 직소절(直紹切)이요, 발음은 모두 조(肇)라고 하였다. 다시 말하면 조자의 반절은 治나 直은 초음이 zh, 종성은 ao이니 현대 중국어로는 zhao가 된다. 이 발음은 자신들을 감시하는 여진족들이 알아 듣지 못하도록 jiao lao로 발음하였다는 이론으로 아이신 교로 일족이 송 휘종의 후예라고 추측했다. [13]

역사[편집]

탄생[편집]

장백산(長白山, Golmin Šanggiyan Alin)의 동쪽에 포고리산(布庫里山, Bukūri Alin)이 있는데, 그 아래에 포이호리(布爾瑚裡, Bulhūri)라는 연못이 있었다. 천녀(天女) 셋이 하늘에서 내려와 연못에서 목욕하였는데, 장녀는 은고륜(恩固倫, Enggulen)이고, 차녀는 정고륜(正固倫, Jenggulen)이며, 계녀(季女, Fiyanggū Sargan)는 불고륜(佛庫倫, Fekulen)이다. 세 선녀가 목욕을 마치자, 신령스러운 까치(神鵲, Enduri Saksaha)가 주과(朱果, Fulgiyan Tubihe)를 입에 문 채 곧 계녀의 옷 소매에 두니, 계녀가 주과를 삼켰고, 마침내 임신하였다. 이윽고 사내 하나를 출산하니, 태어나면서부터 말에 능했고, 체모가 기이하였다. 장성함에 이르러, 불고륜이 잉태한 연고를 알려주고는, 명하여 말하길, "하늘이 나라의 난을 평정하기 위해 너를 생산하였으니, 애신각라(愛新覺羅, Aisin-Gioro)를 씨족(Hala)으로 삼고, 포고리옹순(布庫里雍順, Bukūri-Yongšon)을 이름으로 삼겠다" 그리고 곧 하늘 높이 올라 가버렸다.

몰락[편집]

신해혁명으로 무능하고, 부패가 절정인 봉건전제의 청 제국이 와해되었지만, 진정한 공화정치가 실현되지 못하고 군벌의 통치가 뒤를 이었으며 민족 차별 정책이 수반되었다. 전국 각지의 주방팔기(駐防八旗)들은 예를 들어 서안·남경·항주·형주 등지에서 무고한 만주족 관병을 살해하는 사건이 도처에서 일어났다. 이에 따라 만주족 사람들은 어쩔 수 없이 한족(漢族)의 성씨로 바꾸는 것이 적지 않았다. 만주족이 많은 북경지역에서는 소수의 달관 · 현귀이기 때문에 족속과 성씨를 바꿀 방법이 없는 사람 이외에 일반적으로 만주인들은 족속과 성씨를 바꾸는 숫자가 적지 않았으며, 그렇지 않는다면 입에 풀질하고 살 방도조차 찾을 수도 없을 뿐만 아니라, 이미 가지고 있던 직장이나 일자리도 잃어버릴 수 밖에 없었다.[14] 그리하여, 많은 아이신 교로 일족들은 자신의 성을 한성 김(金)·조(趙)·조(肇)·라(羅)·애(艾)로 바꿨으며, 대대로 요령성 무순 신빈 만족 자치현 일대에서 살았다.[15]

각주[편집]

  1. 김득황 (1995). 《기초만한사전》. 대지문화사. 8쪽. 
  2. (愛新覺羅瀛生, 《滿語雜識》, 학원출판사, 975쪽
  3. 孙文良 (1990). 《《满族大辞典》》. 辽宁大学出版社. 617쪽. ISBN 9787561008645. 
  4. 奴之祖佟敎場建州衛左都督僉事.---장내, 《요이략》
  5. 女眞國建州衛管束夷人之主佟努兒哈赤稟, 爲夷情事, 蒙你朝鮮國我女眞國二國, 往來行走學好, 我二國無有動兵之禮.---신충일, 《건주도록》
  6. 建州等處地方國王佟, 爲我二國同討議事…---吳晗,《李朝實錄中中國關聯史料》, 2163쪽
  7. 협곡(夾谷, 夹谷)과 협고(夾古) 그리고 가고(加古)는 모두 중국어로 읽으면 'jiagu'가 된다. 따라서 이는 여진족의 갸구(Gia-gu)씨를 한자로 음차하면서 약간의 다른 표기가 생겼을 뿐 결국은 같은 성씨로 보인다.
  8. 《夾谷氏考略》
  9. 《만문원당(満文原檔)》1618년 4월 기사, tere yamji han gisureme tebi. monggo gurun i beile enggederi gebungge hojihon. sahalca gurun i amban sahaliyan i gebungge hojihon i baru. julgei aisin han i banjiha koolibe alabi jai hendume.
  10. 이훈, 《만주족 이야기》, 너머북스, 2018, 41쪽
  11. 郑天挺, 《探微集》,中华书局, 1980, 44~46쪽
  12. 張博泉 등, 《東北古代民族-考古與疆域》, 길림대학출판사, 73쪽
  13. 호증익, 《新滿漢大詞典》, 신강인민출판사, 338쪽
  14. 金啓孮,《滿族歷史與文化簡編》, 327쪽
  15. 孙文良 (1990). 《《满族大辞典》》. 辽宁大学出版社. 617쪽. ISBN 9787561008645. 
건주여진 추장
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Portrait of the Yongzheng Emperor in Court Dress.jpg 제5대 청 세종
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寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝)
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아이신기오로 인전
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옹정(雍正) 1722년 ~ 1735년 태릉(泰陵)
Portrait of the Qianlong Emperor in Court Dress.jpg 제6대 청 고종
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법천융운지성선각체원입극
수문분무흠명효자신성순황제
(法天隆運至誠先覺體元立極
敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝)
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光裕孝恭勤儉端敏英哲睿皇帝)
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清 佚名 《清宣宗道光皇帝朝服像》.jpg 제8대 청 선종
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智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝)
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聖智誠孝信敏恭寬明肅毅皇帝)
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애신각라부의
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