나나이인

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나나이족/허저족(赫哲族)
Flag of Nanaysky rayon (Khabarovsk kray).png
민족상징기
총인구
약 18,000명
언어
나나이어, 표준 중국어
종교
티베트불교, 샤머니즘
민족계통
근연민족 우데게족, 니브흐족, 만주족, 아이누족, 울치족, 윌타족

나나이족(那乃族, 러시아어: Нанайцы, 영어: Nanai) 또는 허저(중국어: 赫哲, 만주어: ᡥᡝᠵᡝ Heje)은 퉁구스계의 종족으로, 주로 러시아아무르 강에서 1만 명이 거주하고, 중국에도 수천 명이 살고 있다. 중국의 허저족을 허전(Hezhen)이라고 부르며, 중국의 소수민족에 속한다. 나나이족 또는 허저족들은 자신을 "用日貝(用日贝)"-'용르버이'-라고도 부른다. 그 외에도 커칭(盖靑, Ketching)으로 부르기도 한다.

  • 중국 나나이족들은 만주 지역에 살며, 관광업에 종사하기도 한다.
  • 러시아 나나이족들은 아무르 강가, 하바롭스크콤소몰스크나아무레에 일부가 살고 있다. 2002년 조사에 따르면 러시아 나나이족들은 1만2,160명이 거주한다.
  • 나나이족들은 샤머니즘을 숭상하여 여러 신들을 숭상하는데 생업과 관련된 신들 중에서 아이를 보호하는 아이 보호신을 숭배하기도 한다.[1]

역사[편집]

허저족의 기원에 관해서는 연구자들 대다수가 이들이 숙신, 읍루, 물길, 흑수말갈, 여진 등과 관련이 있는 것으로 보고있다. 역사적으로나 민족학적으로 볼 때 허저족의 조상과 만주족의 조상은 동일한 공동체에 속하며 주변 종족과 빈번하게 동화와 분화가 이루어졌을 것으로 추정된다.[2]

누르가치는 아버지와 할아버지의 원수를 갚는다는 명분으로 13벌의 투구와 갑옷으로써 기병(起兵)을 했고, 수년간의 노력 끝에 부조의 원수 투런성주 니칸 와이란의 세력을 제거하였을 뿐만 아니라, 숙수후(蘇克素滸, 만주어: ᠰᡠᡴᠰᡠᡥᡠ Suksuhu)·후너허(渾河, 만주어: ᡥᡠᠨᡝᡥᡝ Hunehe왕야·동오·저천(哲陳, 만주어: ᠵᡝᠴᡝᠨ Jecen)·너옌(訥殷, 만주어: ᠩᡝᠶᡝᠨ Neyen)·주셔리(朱舍里, 만주어: ᡷᡠᡧᡝᡵᡳ Jušeri)를 정복하여 건주여진을 통일하였다.[3] 이후에 누르가치는 숭덕제압록강, 두만강 서쪽 지역, 송화강 중하류, 우수리강 동쪽 및 흑룡강 중하류 유역의 여진 각 부를 정복하기 위한 전쟁을 연이어 펼쳤다. 허저족 지역에 대한 정복 전쟁은 17번이나 이루어졌는데, 이는 오히려 허저족의 응집력을 강화시키는 요인이 되었다. 허저인들은 만주족과의 대립을 통하여 더 이상 만주족을 동족으로 간주하지 읺게 되었다. 이는 허저족 형성이 중요한 전환점이다.

만주족은 이들을 사견부(使犬部, 만주어: ᡳᠨᡩᠠᡥᡡᠨ
ᡨᠠᡴᡡᡵᠠᡵᠠ
ᡤᠣᠯᠣ
Indahūn Takūrara Golo) 혹은 사견국(使犬國, 만주어: ᡳᠨᡩᠠᡥᡡᠨ
ᡨᠠᡴᡡᡵᠠᡵᠠ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
Indahūn Takūrara Gurun)이라 칭하기도 했다.[4] 《태종문황제실록》 권21에 따르면, 이를 기점으로 만주족 통치자들도 허저인들에게 "너희 선조는 본래 우리나라 사람인 것이 서책에 참으로 분명하게 드러나 있는데, 너희들은 아직 그것을 알지 못하니 이로 인해 서슴없이 스스로 외인으로 여기는구나"라고 하였으며, 《길림통사》에는 "흑근(黑斤) 사람의 성정은 사납고 간사하여, 일을 믿고 맡길 수 없다."라며 두 민족 간의 경계는 더욱 뚜렷해졌다.[5]

허저라는 족명은 《성조인황제실록》의 강희 2년 3월 임진조에 즉, 1663년 기록에서 최초로 보이기 시작한다. 이는 아마도 허저는 사견부 사람의 일부가 사용하던 자칭이었거나 사견부 인근의 다른 부족이 사견부를 지칭하는 명칭이었는데, 이를 만주족이 사견부 전체를 아우르는 명칭으로 확대적용한 것으로 보인다. 우수리강흑룡강 하류에 거주하는 허저인의 자칭은 나나이(Nanai)이고, 현재 흑룡강성 부금시 일대에 거주한 허저족의 자칭은 나바이(Nabai)였으며, 흑룡강성 동강시 일대에 거주한 허저족 자칭은 나니오(Nanio)였다. 이는 모두 땅의 사람이란 뜻이다. 만주어와 마찬가지로 나나이어에서도 '나(Na)'는 땅을 뜻한다.[6]

1674년, 청 제국은 후르하부(만주어: ᡥᡡᡵᡥᠠ
ᠠᡳᠮᠠᠨ
Hūrha Aiman)의 허저인을 영고탑으로 이주시켜 40개의 신만주좌령에 편입하였고, 1714년, 삼성협령어문이 설치되면서 삼성(만주어: ᡳᠯᠠᠨ
ᠮᡠᡴᡡᠨ
Ilan Hala) 지역의 허저인 장정 1,530명이 신만주좌령에 편입하였다. 강희 ~ 옹정 연간에 기에 편입된 허저인은 거의 60개 좌령에 이른다. 그 중 31개 1만여 명은 성경으로 이주시키고, 나머지는 길림에 남았는데 달을 합치면 2만 먕에 이른다.[7]< 그리고 비기인 허저족을 씨족(만주어: ᠮᡠᡴᡡᠨ Hala)와 마을(만주어: ᡤᠠᡧᠠᠨ Gašan)로 호적에 기록하는 편호정책을 시행하였는데, 청 제국 조정에서는 각각 성장과 향장이라는 지방 기충 관원을 뽑아 호를 나누고 관할하였다. 이러한 정책은 허저족의 사회조직, 씨족조직의 기초 위에 기층 행정 단위를 더한 것이었다. 또한 청 제국은 동북 변경의 허저족을 효과적으로 관할하기 위해 편호에 포함된 허저인에게 매년 한 집당 춤질이 우수한 담비 가죽 한 장을 공납으로 바치게 하는 공초 정책을 시행하면서 공물을 바치는 허저인들에게 답례 성격의재물을 하사하는 상오림 정책을 시행했다.[8]

허저족 형성 시기에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 하나는 청 제국 초기에 이미 독립된 종족으로 성립되었다는 것이다. 대부분의 중국 연구자들은 이를 지지하고 있으나 천롄카이와 같은 일부 중국 연구자 및 러시아 학자들은 청대 허저족 마을은 분산되어 있었으며, 명칭이 각각 다른 것으로 보아 독자적인 종족을 형성하지 못했다는 견해를 보인다.[9]

언어[편집]

허저족은 과거에 허저어를 사용했으나 현재은 대다수가 러시아어중국어를 사용한다. 허저어는 퉁구스어족 남부 분파 동남 허저어 그룹에 속하며 단어 뒤에 문법 요소가 붙는 교착어의 특징이 있다. 허저어가 속한 퉁구스어족 남부 분파는 북부 분파에 속파는 어웡키어, 어원어, 네기달어, 솔론어와는 많은 차이가 있다. 허저어는 퉁구스어족 남부 분파에 속하는 언어들의 형성과 발전에 큰 영향을 주었고 북부 분파의 어웡키어, 만주 분파의 만주어, 고아시아어파에 속하는 니브흐어(길략어)의 중간 지점에 위치해 있기 때문이 한국어 계통 연구에서도 중요성이 두드러진다. 허저어는 외형상 특징에 근거할 때 튀르크어족보다는 몽골어족에 더 가깝고 퉁구스어족 중에서는 어웡키어보다 만주어에 더 가깝다.[10]

문화[편집]

성명[편집]

하라(哈拉, 만주어: ᠮᡠᡴᡡᠨ Hala)는 본래 혈연관계를 가진 동일 성씨의 각 가정으로 구성된 씨족 공동체였다. 한 하라에 속한 사람들은 동일한 씨족명칭을 가지는데, 동일한 선조를 숭배하고, 종족의 규정을 준수해야 하며, 씨족 내의 혼인을 엄격히 금한다.[11] 무쿤(穆昆, 만주어: ᠮᡠᡴᡡᠨ Mukūn)은 가족 공동체를 말하는데, 하나의 하라는 다수의 무쿤을 가질 수 있지만, 하나의 무쿤은 두 개 이상의 하라에 동시에 속할 수 없다. 또한 무쿤은 자급자족의 독립경제 단위이며, 생산수단을 공유하여 공동생산, 공동소비를 했다.[12] 최초의 하라와 무쿤은 뚜렷하게 구분되었는데 이후 씨족 조직이 와해됨에 따라 하라는 점차 성씨로 변하였다. 비록 씨족이 성씨로 변하였지만 사람들은 하라라는 명칭을 버리지 않았다. 그런 까닭에 가족인 무쿤 앞에 하라를 덧붙여 하라무쿤(만주어: ᡥᠠᠯᠠ
ᠮᡠᡴᡡᠨ
Hala Mukūn)이라는 말이 출현하게 되었다.[13]

사실 무쿤은 하라와 무쿤 두 개의 용어 중에서 더 오래된 단어이고, 원래 혈연집단임을 분명하게 보여주는 단어가 아니었다. 하라는 후일 무쿤의 연맹을 지칭하게 되었고, 청대에 무쿤은 종족 또는 확대된 가정을 가르키는 일번적인 단어가 되었다. 반면 하라는 한 종족의 이름을 공유한 사함들 전체를 언급할 때 드물게 사용하는 단어였다. 여진어의 모극(謀克, 여진어: Moumuke in Jurchen script.JPG Moumukə)는 무쿤의 원형이었고, 협동하는(후대에는 친족) 집단을 의미했다.[14]

대중 문화[편집]

  • 1975년 소련 영화 《데르수 우잘라》(구로자와 아키라 감독)는 원시생활을 하는 나나이족 사냥꾼과 러시아 병사의 우정을 다루고 있다.
  • 슈퍼주니어 전 멤버였던 한경은 나나이족 출신이다.

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1. 한중관계연구소(2017) , 「아무르강의 어렵민, 허저족」, 『청아출판사』 9장(『어렵민의 일생』), 232~233쪽
  2. 허위팡; 우야즈; 황런위안; 김인희; 엄순천; 조우현; 한동수. 《아무르강의 어렵민》. 중국 동북지역 민족문화연구. 청아출판가. 51쪽. ISBN 9788936811198. 
  3. 閹崇年, 《努爾哈赤傳》, 북경출판사, 291~295쪽.
  4. 이훈 (2018). 《만주족 이야기》. 너머북스. 398쪽. ISBN 9788994606514. 
  5. 허위팡; 우야즈; 황런위안; 김인희; 엄순천; 조우현; 한동수. 《아무르강의 어렵민》. 중국 동북지역 민족문화연구. 청아출판가. 55~56쪽. ISBN 9788936811198. 
  6. 이훈 (2018). 《만주족 이야기》. 너머북스. 400~403쪽. ISBN 9788994606514. 
  7. 허위팡; 우야즈; 황런위안; 김인희; 엄순천; 조우현; 한동수. 《아무르강의 어렵민》. 중국 동북지역 민족문화연구. 청아출판가. 28~29쪽. ISBN 9788936811198. 
  8. 허위팡; 우야즈; 황런위안; 김인희; 엄순천; 조우현; 한동수. 《아무르강의 어렵민》. 중국 동북지역 민족문화연구. 청아출판가. 61~63쪽. ISBN 9788936811198. 
  9. 허위팡; 우야즈; 황런위안; 김인희; 엄순천; 조우현; 한동수. 《아무르강의 어렵민》. 중국 동북지역 민족문화연구. 청아출판가. 20쪽. ISBN 9788936811198. 
  10. 허위팡; 우야즈; 황런위안; 김인희; 엄순천; 조우현; 한동수. 《아무르강의 어렵민》. 중국 동북지역 민족문화연구. 청아출판가. 73쪽. ISBN 9788936811198. 
  11. 허위팡; 우야즈; 황런위안; 김인희; 엄순천; 조우현; 한동수. 《아무르강의 어렵민》. 중국 동북지역 민족문화연구. 청아출판가. 81쪽. ISBN 9788936811198. 
  12. 한중관계연구소, 「아무르강의 어렵민, 허저족」, 『청아출판사』 4장(『사회조직과 지도자의 역할』), 2017, 83쪽
  13. 허위팡; 우야즈; 황런위안; 김인희; 엄순천; 조우현; 한동수. 《아무르강의 어렵민》. 중국 동북지역 민족문화연구. 청아출판가. 85쪽. ISBN 9788936811198. 
  14. Crossley, Pemela Kyle. 《만주족의 역사》. 돌베게. 341~342쪽. ISBN 9788971995310. 

외부 링크[편집]