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한족

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한족
汉族 / 漢族
총인구
약 13억 8500만 명
전인류의17%
인구분포
중화인민공화국 1,270,000,000
중화민국 23,575,365
태국 9,392,000
홍콩 6,723,786
말레이시아 6,650,000
미국 3,795,000
인도네시아 2,833,000
싱가포르 2,547,000
미얀마 1,638,000
캐나다 1,469,000
언어
중국어
종교
불교, 도교, 유교, 개신교, 천주교, 무교, 기타 종교
민족계통
동아시아인
기원·발상 화하족
근연민족 한족민계의 여러 민족(객가인, 회인, 광동인 등)

한족(중국어 간체자: 汉族, 중국어 정체자: 漢族, 병음: hànzú)은 황허·장강 유역에서 유래하는 동아시아의 민족이다.[1] 중국어에서는 일반적으로 한족이라 부르지만, 근대 이전부터 한인(漢人)이라고도 불렸다. 중국 대륙 및 대만 이외의 지역에서는 화인(華人)·화교(華僑)·당인으로 자칭하는 경우가 많다.[2]

그 기원은 기원전의 화하족까지 거슬러 올라간다고 여겨진다.[3][4][5][6][7][8] 역사상 중원 왕조의 변경 지역으로의 인구 이동과 ‘한화(漢化)’ 를 통해 주변 민족과 혼합하는 과정을 거쳐 오늘날의 한족이 형성되었다고 여겨진다.[5][9][10]

총인구로는 세계 최대의 민족이다. 중화인민공화국·중화민국(대만)·싱가포르에서는 최대 민족이며,[11][12][13] 말레이시아에서는 두 번째로 큰 민족이다.[14] 태국·인도네시아 등 동남아시아 국가들에서도 주요 외래 민족으로 존재한다.

개요

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정의

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“한(漢)”이라는 명칭은 장강 상류의 지류인 한수에서 유래하였으며, 전한·후한 왕조(기원전 206년~기원 220년)의 장기 통치를 통해 정착되고 강화되었다.[15] 진 멸망 이후 항우가 십팔제후왕(十八諸侯王)을 봉할 때, 유방에게 부여한 “한왕(漢王)”이라는 칭호는 그의 봉지의 도성인 남정(南鄭)이 위치한 한중(漢中)에서 유래한 것이다. 한중에는 한수(漢水)가 흐르고 있는데, 이 명칭은 은하수(중국어: 天漢)를 의미하며, 당시 사람들은 한수의 흐름이 은하수와 같은 방향이라고 여겼기 때문이다.[16][17]

진나라에서 한나라 초기까지는, 진나라의 영향력으로 인해 한나라 사람들은 “진인(秦人)”이라고도 불렸다.[18][19] 전한의 한·흉노 전쟁 이후에는 “한인(漢人)”이라는 호칭이 “진인”을 대체하여, 주변 여러 나라들이 한 왕조의 백성을 가리키는 외칭으로 사용하게 되었다.

“한인”이라는 용어는 적어도 위진남북조 시대 초기에는 이미 민족적 의미를 지니고 있었던 것으로 여겨진다.[20][21][22][23][24] 학자 허작운은 남북조 시대에 화하족이 스스로를 “한인”이라 칭하게 되었다고 본다.[25] 한편 진련개는, 주변 민족이 중원으로 진출한 이후 “중국”이라는 명칭을 공유할 것을 요구한 결과, 본래 스스로를 중국 사람이라 칭하던 이들을 “한인”이라 부르게 되었다고 지적한다.[26]

당나라는 한나라 이후 서역 여러 나라가 중원을 장기간 “한지(漢地)”라고 불러 왔다는 배경 속에서, 주변 국가들과의 교류 과정에서 스스로를 “한” 또는 “한국(漢國)”이라 칭하는 경우가 많아졌으며,[27] 국경은 “한계(漢界)”라 불리고 그 백성은 “한인(漢人)” 또는 “한민(漢民)”이라 불리게 되었다.[28][29] 이로써 “한”은 민족의 자칭으로서 한족 사이에 널리 받아들여지게 되었다.[30][31]

19세기말 이후 서양에서의 민족 개념이 도입되면서, “한족”이라는 명칭이 “한인”을 대체하여 민족의 공식 명칭으로 자리잡게 되었다.[32]

관련 명칭

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화인·화교·중국인

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한 왕조 이전에 중국의 유학자들은 문헌에서 중원 정권의 영토를 가리키는 용어로 “화하”(중국어 간체자: 华夏, 정체자: 華夏)를 사용하였다. 현대에 이르러서는 비중화권 국가에서 중국계 이민자를 의미하는 말로서, 중국 국적을 유지하고 있는 사람을 “화인”, 거주국의 국적을 취득한 사람을 “화교”라고 부르게 되었다.[33]

한편 “중국인”이라는 용어는 민족적 출신과 무관하게 중국에서 출생하거나 거주하는 모든 사람을 가리키는 말로서, 반드시 한족을 의미하는 것은 아니다. 이에 비해 협의의 “화인”과 “화교”라는 말은 중원 또는 한족 출신을 암시하는 표현으로 이해되기도 한다.[34]

당인

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광둥어 등 일부 중국어 방언에서는 중국 역사에서 하나의 황금시대로 여겨지는 당나라의 명칭에서 유래한 “당인”이라는 호칭이 존재한다. 근대에 광둥성과 푸젠성에서 이주한 이민자들에 의해 “당인”이라는 명칭이 해외로 확산되었고, 중국계 이민들의 자칭으로 알려지게 되었다.

중화민족

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“중화민족”이라는 용어는 문자 그대로는 “중화의 나라의 민족”을 의미하며, 오늘날에는 중화민국과 중화인민공화국이 내세우는 초민족적 개념으로서 한족의 상위 개념이다.

다만 량치차오가 처음 이 용어를 만들었을 당시에는 특히 한족을 가리키는 의미로 사용되기도 하였다. 그의 논문 「역사상 중국 민족의 관찰」에서는 “오늘날의 ‘중화민족’이란 일반적으로 속칭되는 이른바 한족을 가리킨다”고 적고 있다.[35][36]

이 용어는 1912년 이후 한족과 중국 전역의 만·몽·회·장 등 소수민족을 공식적으로 포괄하는 용어가 되었으며, 중화인민공화국에서도 “한족 + 55개 소수민족”의 총칭으로 사용되고 있다.[37]

역사

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한족은 중국티베트어족으로서 황허강 유역에 존재하였다. 진나라의 지배에서 초나라가 독립하였고 이후 유방이 기원전 206년 서부 한중(漢中)으로 좌천되어 한왕(漢王)이 되었다. 이후 좌천된 한중(漢中)이라는 단어를 기원으로 삼아 한나라를 건국하였다. 한족의 왕조가 쇠퇴하면서 이민족(異民族) 왕조의 북위가 한족들을 정복하였고 이후 이민족들이 건국한 북조가 남조의 한족들까지 정복하여 한족들은 피지배민족이 되었다.[38] 고구려가 유주(베이징,텐진) 지역을 함락시켜 정복하였다.[39][40] 무천진의 선비족들이 지배계층으로서 수,당이 건국되었다. 이후 위구르의 공격을 받아 약화되어 멸망, 돌궐인이 중국에 후당을 건국하였다가 멸망하였고 금나라의 여진족과 요나라의 거란족이 한족들을 정복한다.[41] 원나라를 세운 쿠빌라이는 몽골족으로 알려져 있다. 이렇듯 한족은 이민족의 속민이 되어 지배당한 역사가 여러 번 있었다. 여러 이민족들이 한족을 정복하여도 문자를 기록하는 것에 있어서는 한족들이 담당하였다. 한족들이 사는 각 지역에 이민족들이 식민(植民)되었고 한족을 정복한 선비족들은 한자(漢字) 성씨를 쓰기 시작하였다. 이민족의 지배체제에 체념한 한족들은 지배자인 이민족에게 무릎을 끓고 이민족들을 부모로 섬겨 이민족들의 조상들을 삼황오제, 주나라 제후국 인물 등과 동일화하여 기록하였다. 이런 중화사상의 작업은 화이동근(華夷同根)이라고 불리며 이것은 한족들 입장에서 이민족인 조선인들에게도 적용되었다. 실존하지 않은 기자조선의 기자가 한반도 한(韓)씨의 조상으로 기록된 것처럼 한반도인들 또한 한족(漢族)과 동일하다는 화이동근(華夷同根) 사상이 널리 퍼져 있었다.[42]

한족은 명나라때 잠깐 다시 국토를 수복한적이 있다. 원나라, 청나라 시대에는 다시 이민족에 정복되어 피지배 민족으로 전락했다. 특히 원나라 중기 때 한족에 대한 지배가 가혹하였는데 중국학자 신력건에 의하면 당시 몽골 원나라는 이전 동아시아에는 퍼지지 않았던 후기 불교이며 성적 샤크라를 중시하는 티베트의 라마교에 강하게 영향을 받아 원나라에 있는 모든 몽골인들은 샤크라 라마교를 믿게 되었다. 그리고 몽골 군인 1명당 100명의 한족들이 배당되어 한족들이 칼같은 무기를 가지고 있는지 감시하였고 라마교를 핑계로 한족여성들은 몽골 군인들에게 초야권을 바쳐야 했다. 그래서 당시 한족들은 첫째 아이는 살해하는 풍습까지 생겼다. 이런 초야권은 역사적으로 동아시아에서 원나라에서만 보여지는 특수한 문화로 한족에게만 가해지는 지배 방법이였다.[43] 당시 몽골 지배기와 만주족 지배기에 한족들을 채용하긴 하였으나 한족이 할 수 있었던 직급은 제한적인 경우가 많았으며 기생이나 내시 등 하층민 계급을으로서 멸시받는 인구가 더 많았다. 청나라의 지배에 있던 중국인 한족(漢族)들은 숭청(崇淸)억명(抑明)으로 같은 한족을 업압하고 만주족을 섬기는 자들만 관료로 임명되었다.

청나라 만주족의 식민지시대를 거쳐 중화인민공화국이 건국된 이후 성씨가 없던 중국 인구 80%가 성씨를 부여 받고 한족에 편입되었다. 현재 중화인민공화국은 근대화하여 모든 민족들은 평등 권리를 가지고 있어서 지배민족은 존재하지 않는다.

유전자

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한족과 일본 열도 세 인류 집단 사이의 유전적 거리를 보여주는 계통수
한족 내부의 유전적 차이를 보여주는 주성분분석[44]。

게놈

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한족은 클라인형 집단으로, 남북 사이에 명확한 유전적 경계선은 존재하지 않지만 지리적 범위가 넓고 인구가 많기 때문에, 많은 연구에서는 편의상 한족을 두 하위 집단, 즉 북방 한족과 남방 한족으로 구분하고 있다[45]. 북방 한족과 남방 한족은 모두 신석기 시대 중원의 집단과 조상을 공유하고 있음이 여러 연구를 통해 제시되었다[46][47][48][49]. 산시성의 횡북 유적에서 출토된 인골 DNA 시료와 북방 한족의 Y 염색체 하플로그룹 및 mtDNA의 SNP을 비교한 결과, 양자는 극히 유사하며 북방 한족의 유전 구조는 늦어도 3,000년 전 주대까지 형성되었음을 시사한다[50]. 한족의 각 하위 집단 사이에는 차이가 존재하지만, 서로 간의 유전적 거리는 일본인이나 한국인과의 거리보다 더 가깝다[51]. 게놈 연구에서는 북쪽에서 남쪽으로 이어지는 지리적·유전적 층상 구조가 관찰되며, 중앙부 집단이 주변부 집단으로의 과도적 매개 역할을 수행하고 있음이 제시되었다[52]. 최종적으로는 평화(平話)나 단가(蜑家)와 같은 일부 내부적 분지를 제외하면, 한족 전체에는 일관된 유전 구조가 존재하는 것으로 인정된다[53][54].

Y 염색체

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Y 염색체 하플로그룹 O2-M122는 선사 시대에 성립한 것으로 보이며, 한족 남성에서 높은 빈도로 관찰되는 DNA 마커이다. 지역에 따라 최소 36.7%에서 많게는 80%를 초과하는 빈도로 나타난다[55]. 또한 지역 차이는 있으나, 한족 표본에서 비교적 높은 빈도로 검출되는 Y-DNA 하플로그룹으로는 O-P203, C-M217, N-M231, O-M268(xM95, M176), Q-M242 등이 있다[56].

mtDNA

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Y 염색체 하플로그룹 분포는 남방·북방 한족에서 일관성을 보이며 긴밀한 클러스터를 형성하는 것으로 보이는 반면, mtDNA에는 지리적 클라인이 존재한다. 모계 조상 측면에서 남방 한족은 타이·카다이계 및 오스트로네시아어족과의 혼합을 보이며, 서남 한족은 먀오·야오 화자와의 혼합을 보인다. 서북 한족은 극히 소량의 서유라시아계 조상을 가지며, 동북 한족은 황하 유역 및 고대 동북아시아계 조상의 비율이 높다[57].

한족의 mtDNA는 북쪽에서 남쪽으로 갈수록 다양성이 증가하는 경향이 있으며, 북방에서 남하한 남성 이주민들이 광둥·푸젠 등지에 도달한 이후 현지 여성과 반복적으로 통혼해 왔을 가능성이 시사된다[58][59].

같이 보기

[편집]

각주

[편집]
  1. ↑ Joniak-Lüthi, Agnieszka (2018). 〈Ethnicity and the Han〉. 《Oxford Bibliographies》. doi:10.1093/obo/9780199920082-0150.
  2. ↑ 위키낱말사전에 炎黄子孙 관련 글이 있습니다.
  3. ↑ Cioffi-Revilla, Claudio; Lai, David (September 1995). “War And Politics in Ancient China, 2700 B.C. to 722 B.C.: Measurement and Comparative Analysis”. 《Journal of Conflict Resolution》 39 (3): 467–494. doi:10.1177/0022002795039003004. JSTOR 174577.
  4. ↑ Liu, Hong (2017). 《Chinese Business: Landscapes and Strategies》. Routledge. 34쪽. ISBN 978-1-138-91825-2.
  5. 1 2 Wilkinson, Endymion Porter (2015). 《Chinese History: A New Manual》. Harvard University Asia Center. 709쪽. ISBN 978-0-674-08846-7.
  6. ↑ Yuan, Haiwang (2006). 《The Magic Lotus Lantern and Other Tales from the Han Chinese》. Libraries Unlimited. 6쪽. ISBN 978-1-59158-294-6.
  7. ↑ Minahan, James B. (2015). 《Ethnic Groups of North, East, and Central Asia: An Encyclopedia》. ABC-CLIO. 89–90쪽. ISBN 978-1-61069-017-1.
  8. ↑ Duara, Prasenjit (2003). 《Sovereignty and authenticity: Manchukuo and the East Asian modern》. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. 7쪽. ISBN 0-7425-2577-5.
  9. ↑ Dingming, Wu (2014). 《A Panoramic View of Chinese Culture》. Simon & Schuster.
  10. ↑ Minahan, James B. (2015). 《Ethnic Groups of North, East, and Central Asia: An Encyclopedia》. ABC-CLIO. 91쪽. ISBN 978-1-61069-017-1.
  11. ↑ “臺灣住民以漢人為最大族群，約占總人口97%” 中華民國國情簡介 [ROC Vital Information] (중국어). Executive Yuan. 2016. 2017년 2월 18일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2016년 8월 23일에 확인함.
  12. ↑ 《The Republic of China Yearbook》 (PDF). Government Information Office. 2014. 36쪽. ISBN 978-986-04-2302-0. 2017년 8월 20일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2016년 6월 11일에 확인함.
  13. ↑ Dingming, Wu (2014). 《A Panoramic View of Chinese Culture》. Simon & Schuster.
  14. ↑ “말레이시아(Malaysia) 기초 데이터｜외무성” (일본어). 《외무성》. 2024년 3월 27일. 2025년 12월 22일에 확인함.
  15. ↑ Liu, Xingwu (2004). 〈Han〉. Ember, Carol R.; Ember, Melvin (편집). 《Encyclopedia of Medical Anthropology》. Springer. 703–17쪽. doi:10.1007/0-387-29905-X_73. ISBN 978-0-306-47754-6. The name "Han" was derived from the Han River, an upper tributary of the Yangtze River. It was further strengthened by the famous Han Empire (206 BC–220 AD) which lasted for several hundred years when the people began active interactions with the outside world.
  16. ↑ 《강희자전》：“天河也”
  17. ↑ 《사기·천관서》：“漢者，六金之散氣。”
  18. ↑ 《사기·대완열전》：聞宛城中新得秦人知穿井，而其內食尚多。
  19. ↑ Joniak-Lüthi, Agnieszka (2018). 〈Ethnicity and the Han〉. 《Oxford Bibliographies》. doi:10.1093/obo/9780199920082-0150.
  20. ↑ 許倬雲 (2009). 《我者與他者：中國歷史上的內外分際》. Chinese University Press. ISBN 978-962-996-415-3. 2013년 12월 31일에 원본 문서에서 보존된 문서.
  21. ↑ 徐傑舜 (1992). 《漢民族發展史》. 成都: 四川民族出版社. 217쪽.
  22. ↑ 《남사·두기전》：“嘗侍宋文帝，言及史籍，上曰：‘金日磾忠孝純結，漢人莫及’”
  23. ↑ 《세설신어·언어편》：“高望道人，不作漢語，或問此意，簡文曰：以簡應對之煩。”
  24. ↑ 李慈銘 《월만당일기》
  25. ↑ 許倬雲 (2009). 《我者與他者：中國歷史上的內外分際》. Chinese University Press. ISBN 978-962-996-415-3. 2013년 12월 31일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2012년 10월 26일에 확인함.
  26. ↑ 陳連開 (1989). 《中國‧華夷‧蕃漢‧中華‧中華民族--一個內在聯繫發展被認識的過程》. 中央民族學院出版社.
  27. ↑ 《강희자전》：“天河也”
  28. ↑ 《강희자전》：“天河也”
  29. ↑ 《전당문·권767·진암·대하황부로주》：「臣等世籍漢民也……」
  30. ↑ 《세설신어·언어편》：“高望道人，不作漢語，或問此意，簡文曰：以簡應對之煩。”
  31. ↑ 李慈銘 《월만당일기》
  32. ↑ 王東平 (2004). 《中華文明起源和民族問題的論辯》. 百花洲文藝出版社. 223–227쪽.
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  36. ↑ 徐傑舜 (1992). 《漢民族發展史》. 成都: 四川民族出版社. 217쪽.
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  41. ↑ 北魏 정통성과 王卽佛 사상의 구현 - 한국학술지인용색인
  42. ↑ 北魏 정통성과 王卽佛 사상의 구현 - 한국학술지인용색인
  43. ↑ “보관된 사본”. 2021년 9월 9일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 12월 19일에 확인함.
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참고 문헌

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