만인제사장설

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만인제사장설(萬人祭司長說)은 개신교 교리 중 하나로서, 신자는 누구나 하나님(또는 하느님)께 직접 예배하고 교통할 수 있다는 요지를 담고 있다. 만인제사장설은 종교개혁시 종교개혁자들이 특히 강하게 주장하였다. 이는 신자들을 가르치는 교회(Ecclesia Docens)와 듣는 교회(Ecclesia Discens)로 나누는 로마 가톨릭교회의 교리와 차별되며 정교회등의 교리와도 차별되는 것이다. 개신교 중에서도 성공회는 이 교리를 믿지 않는다.

만인제사장설의 근거로 자주 사용되는 성경 구절은 신약성서의 베드로의 첫째 편지 2장 9절이다:

그러나 여러분은 선택된 민족이고 왕의 사제들이며 거룩한 겨레이고 하느님의 소유가 된 백성입니다. 그러므로 여러분은 어두운 데서 여러분을 불러내어 그 놀라운 빛 가운데로 인도해 주신 하느님의 놀라운 능력을 널리 찬양해야 합니다. (공동번역)

[편집] 만인제사장설 교리

만인제사장설 교리는 '기독교인 그가 성직자이든 아니든 상관 없이 누구나 직접, 오로지 예수 그리스도를 하나님과 인간사이의 중보자(중재자)로 하여 하나님께 나아가 하나님께 예배하며 교제할 수 있다'라고 주장한다. 즉, 개신교 신학에서, 이를 통해 신실한 그리스도인이 하나님의 목적을 위해 선택된 이스라엘 자손과 같이, 하나님 앞에 선택된 자들이라는 관점이 도출되었고, 이는 개신교 신자에게 있어, 모든 그리스도인이 하나님 앞의 제사장이므로, 영적으로 서열이나 독재가 존재하지 않으며, 또한 다른 그리스도인에게 경배받을 이유도 존재하지 않다는 것을 의미한다.

즉, 갈라디아서 3장 28절 (유대 사람이나 그리스 사람이나, 종이나 자유인이나, 남자나 여자나 차별이 없습니다. 그것은 여러분이 그리스도 예수 안에서 다 하나이기 때문입니다. (표준새번역))에 따라, 모든 그리스도인은 동등한 권리를 가지고 있는 것이며, 단지 직분에 따라 그 역할의 차이가 있을 뿐이다.

개신교에서는 이 교리를 받아들여,신품성사, 고해성사 등의 기존 7성사를 세례와 성만찬으로 간소화 하였다. 또 개신교 교파에 따라서는 (루터교, 선교단체 등) 실제로 성직자가 아닌 교인들이 설교를 하기도 한다.

[편집] 만인제사장설에 대한 비평

그러나, 로마 가톨릭교회에서는 이 설이 독일 종교개혁 당시에 독일 제후들의 경제력, 정치력 확대에 따라 기존 체제를 반대하기 위하여 당시 사회체제의 중요한 한 축을 담당하던 기존의 교권을 반대하기 위한 설이라고 주장한다.

만인제사장설에 대한 개신교와 로마가톨릭의 해석차이는 1999년 루터교회와 로마 가톨릭간의 칭의문제에 대하여 동일한 견해로 일치를 가지는 등 기독교 교파간의 일치를 위한 대화가 진행되고 있는 지금도 여전하다. 실례로 로마 가톨릭과 복음주의자들은 믿음을 통한 구원 등 기본 교리는 서로 인정하지만, 만인제사장설에 대한 입장은 다르다.

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