한글전용과 국한문혼용

한글전용(—專用) 또는 한글만 쓰기는 한국어를 적을 때 한자를 쓰지 않고 한글만을 쓰는 것을 말한다. 한글 학회 같은 데서는 일상 생활에서 한자를 완전히 폐지하고, 한글만 사용해야 한다고 주장하고 있다. 한글 전용을 주장할 때 국어 순화(우리말 다듬기)를 함께 주장하는 경우도 많다.

국한문혼용(國漢文混用) 또는 한자혼용(漢字混用)은 한국어를 문자로 표기할 때 한글과 한자를 섞어서 표기하는 방식을 말한다. 엄밀하게 말하면 한문은 사용하지 않으므로 국한자혼용(國漢字混用)이라 불러야 한다는 의견도 있다. 전국한자교육추진총연합회에서 일상 생활에서 국한문혼용을 쓰자고 하는 한자 부활을 주장하고 있다.

한자어를 한글로 표기하면서 한자를 함께 표기하는 것을 한자병기(漢字倂記)라고 하며, 국한문혼용과는 다소 차이가 있지만, 한자병기를 국한문혼용의 한 경우로 보기도 한다.

역사

조선 시대

한글은 1443년 조선의 4대 임금 세종이 만든 글자인 훈민정음에 뿌리를 두고 있다. 세종은 한문을 배우기 어려워 하고 한자로 말미암아 사는 데 겪는 불편과 불이익을 겪는, 글자를 깨치지 못한 백성을 위해 한글을 만들었다. 하지만 초기부터 수구적 유학자들은 중화의 문화를 따라야 한다는 사대주의적 면에서 한글(당시 명칭 훈민정음)을 반대했다. 이들은 중국과 문화적으로 동문동궤(同文同軌)하는 문화국으로서 다른 글자를 만들면 문화적으로 국제관계에서 고립을 초래할 거라 주장했다. 초기에는 《석보상절》등 공식적 번역 문서를 통해 발달했으며 이후 조선시대에는 사실상 공용 문서에는 한글이 쓰이지 않았다. 하지만 한글은 궁중의 내명부와 일반 백성 사이에 널리 퍼져, 문맹을 퇴치하고 한민족 고유의 문화를 창달하는 데 큰 도움이 되었다. 조선 시대 후기에 와서는 양반들도 한글로 문예 활동을 하는 것이 퍼져 한자와 한글 혼용으로 쓰인 소설에 이어, 한글만으로 쓰인 작품도 발달하게 되었다. 특히 1600년대 초기에 쓰인 허균(許筠)의 《홍길동전》은 지금도 널리 알려져 있다. 조선 시대 말기에는 한글과 한자가 섞인 문장이 공용 문서에까지 쓰였다.

일제 강점기

학교에서 배우는 언어는 일본어가 되었지만, 일제 강점기 초기부터 중기까지는 한국어도 한 과목으로 여겼다. 하지만 수업시수는 많지 않았고 한국어나 한글 사용을 막는 사회적인 압력도 컸다. 하지만 당시 한국어 표기는 일본어 표기처럼 국한문혼용을 사용했기 때문에 민족 말살 정책을 펴기 전까지는 식민지 지배 상태에서도 한국어는 살아남았다.

광복 이후

조선민주주의인민공화국

로동신문에서 알 수 있듯이, 1946년까지는 세로쓰기에 한자를 혼용하였고, 1947년에는 세로쓰기를 유지하면서 수의 이름만을 한자로 적었다. 1948년에는 가로쓰기를 도입하면서 한자를 폐지하였다. 김일성의 명령에 의한 것으로 추정된다.

하지만, 1968년에는 김일성의 의견으로 한자를 사용할 필요는 없지만, 일본, 중국, 대한민국에서 한자를 사용한다는 이유로 중고등학교에서 한자교육을 의무화하였다.

대한민국에서의 논쟁

대한민국은 1948년 10월 9일 ‘한글전용에관한법률’[제정 1948.10.9 법률 제6호]을 제정했는데, 다음과 같다.

“

대한민국의 공용 문서는 한글로 쓴다. 다만, 얼마 동안 필요한 때에는 한자를 병용할 수 있다.

”

여기에 대해 ‘공용 문서’의 정의도, ‘얼마 동안’의 정의도 없고, 시행 규칙도 없고 위반자에 대한 벌칙 규정도 없어 법률이 아니고 선언문이라고 해석하는 법률가도 있다. 또 한글 학회와 같은 한글 전용론자들은 “다만” 뒤 단서 조항을 폐지해야 한다고 주장한다. 이는 2005년 1월에 제정한 국어기본법에 흡수되면서 자연히 폐지되었다.

이승만 시대에는 초등학교에서부터 한자 교육을 했지만, 박정희 시대인 1970년에는 한자 폐지 선언을 발표, 보통 교육에서 한자 교육을 전면 폐지했다. 그러나 언론계를 중심으로 이에 대한 반대가 강해서 1972년에 다시 한자 폐지 선언을 철회해 중학교와 고등학교의 한문 교육이 부활하였다. 그러나 그때부터 한문은 선택 과목이 됐으며 시험에도 거의 관계가 없고, 실제 사회에서도 거의 쓰이지 않는 한자는 학생들의 학습 동기를 불러일으키지 못했다.

1980년대 후반부터, 한국의 신문·잡지도 점차 한자를 쓰지 않기 시작했다. 한글 교육 세대가 많아지면서, 한자를 섞어 쓴 출판물이 선호되지 않게 된 점이 한 이유라 할 수 있다. 또한 1990년대 초반부터 개인용 컴퓨터와 PC통신이 널리 보급되면서 한글 문서들이 광범위하게 작성되고 통용됨으로써 한글 전용의 현실성이 자연스럽게 실증되었다.

한편 1990년대 후반부터 한자 교육 부활을 요구하는 소리가 거세지자, 1998년 김대중 당시 대통령이 공문서에 한자를 섞어 쓰는 데에 손을 들어 주었다. 대통령의 지시로 도로 표지나 철도역·버스 정류소에서 한자 병기는 실현되었지만, 한글 전용파의 저항이 완강해서 초등학교에서 한자 교육 의무화나 젊은 층에서 한자 사용 일상화는 실현되지 않았다. 서울 시내의 버스 정류소의 한자 표기는 버스 개편으로 없어졌다.

공교육에서 한자 교육이 잘 추진되지 않자, 한자의 필요성을 느끼는 한국 국민들은 사교육으로 한자를 배우고 있다.

한자 혼용을 주장하는 사람은 한국어에서 한자로 이루어진 낱말이 70% 또는 80% 이상을 차지한다고 주장한다. 한글 전용을 주장하는 사람에 따르면 국립국어원이 펴낸 표준국어대사전을 기준으로 조사했을 때 한자어가 차지하는 비율은 50% 가량이라 한다. 한자를 쓰지 않기 때문에 한자어 낱말이 그만큼 줄어들었다고 여기는 사람도 있다.

한글 전용인지 한자 혼용인지에 대해서는 여론 조사에서도 국론이 양분되어 왔다. 정치가들도 이것을 쟁점화하기에 난색을 보여 광복 이래 계속된 이 논쟁을 ‘문자 전쟁’이라고 부르기도 한다.

주요 쟁점

한국어의 한자어

• 국한문혼용을 주장하는 측 : 한국어 어휘의 60%~70%이상은 한자어로 되어 있고, 이 한자 어휘를 정확히 이해하려면 한자가 반드시 필요하다. 비록, 한자 없이 말로 의사소통을 하는데 특별한 문제가 없다고 해도, 고급적인 언어능력을 지향하기 위해서는 한자는 필요하다. 가령, 문외한(門外漢)이란 단어의 한자 뜻을 잘 몰라서 '나는 이 분야에 대해 문외한(門外漢)이야.'라는 문장을 '문외한'의 잘못으로 뇌가 없다는 뜻인 '무뇌한(無腦漢)'을 사용하면 '나는 이 분야에 대해 무뇌한(無腦漢)이야.' 이 되고, 이렇게 말을 해도 의사 소통에서는 아무런 문제가 없을 수도 있지만, 절대로 고급적인 언어생활을 누린다고 볼 수 없다. 한자를 배워 이런 한자 어휘의 정확한 뜻을 알게 된다면, 이런 일은 많이 줄어들을 것이다. 또, 한자어에는 동음이의어가 많아서 한자를 사용하지 않으면 의미 구별을 할 수 없게 된다. 하지만, 동음이의어에 한자 표기를 하면 의미가 확실해진다. 예를들어 사기(社旗, 회사의 깃발)라는 단어가 있을 때 '이 회사의 사기가 참 화려하네...' 라고만 적어놓으면 어떤 사람은 사기를 사기(詐欺, 남을 속이는 행위)를 생각할 수도 있다. 하지만, 이 문장을 '이 會社(회사)의 社旗(사기)가 참 화려하네...' 라고 적어놓으면 적어도 사기(社旗)를 사기(詐欺)로 혼동하는 일은 없을 것이다. 그리고 전문용어나 학술용어의 대부분이 한자어로 되어 있기 때문에, 한글로만 표기할 경우에는 정확한 의미를 이해할 수 없다. 하지만 한자를 알고 있다면 그 단어의 상세한 의미에 대해 자세히 몰라도 직관적으로 알 수 있게 되어, 그 단어를 더욱 쉽게 이해할 수 있다. 예를들어 음의 간격인 '음정'을 처음 들을 때, 한자를 알면 음정의 한자인 音程(소리 음, 한도 정)을 알아내 쉽게 이해할 수 있지만, 한자가 없으면 저 단어를 이해하는데 더 많은 비용이 투자될지도 모른다.

• 한글전용을 주장하는 측 : '우리말에 70%가 한자말'이라는 뿌리가 된 '표준국어대사전'에 올라있는 한자말은 부풀려졌다는 것이 밝혀졌으며 우리말에서 한자말 비율은 그보다 훨씬 적으며 잘 쓰지 않는 한자말이나 우리말로 바꿔 쓸 수 있는 한자말까지 친다면 꼭 필요한 한자말은 별로 많지 않다는 주장도 있다. 혹 우리말에 들어있는 한자말을 모두 인정한다 하더라도 그 갯수가 문제가 되기보다 그것은 어떻게 쓰느냐에 달려 있다. 한자말을 섞어 쓰기 좋아하는 사람일수록 되도록이면 한자말을 많이 섞으려 한다. 한국말 어휘의 상당수가, 들리는대로 곧장 이해가 쉽지 않은 한자말이라는 것은 그만큼 한자어휘에 짓눌려 왔다는 것을 뜻하며 지금부터라도 고쳐 나가야 한다. 이 한자말을 지금 당장 버리기 어렵지만, 나날살이에서 늘 쓰이는 한자어휘들을 굳이 한자로 알 필요가 없다. 물론, 한자를 부려 쓰면 한자말 어휘력에는 도움이 될 수도 있다. 하지만, 언어를 사용하는 데 반드시 말밑(어원)을 알아야 할 필요는 없으며 한국말의 어휘력은 한자말이나 영어 따위가 섞인 것보다는 되도록이면 우리 배달말을 바탕으로 늘어나는 것이 바람직하다. 어휘력은 좋은 말글살이 가운데서 자연스럽게 좋아지므로, 말밑을 통해 억지로 늘릴 필요가 없다. 한자말의 동음이의어와 같이, 말로는 이해가 안되고 한자를 섞은 글로만 이해가 되는 말은 되도록 피하는 것이 좋다. 즉, 말의 흐름으로 파악을 할 수 없는 동음이의어는 말이든 글이든 삼가고, 말의 흐름으로 파악할 수 있게 다른 말을 쓰는 것이 바람직하다. 그렇게 자연스럽게 전달되도록 하는 말글살이가 좋은 말글살이(고급 언어생활)이다. 잘 쓰지 않는 한자말로 되어 있어 뜻이 숨어 있는 학술용어 같은 것은 지금부터라도 뜻이 잘 드러나게 다듬어 나가야 한다. 그러면 그 분야도 더욱 발전할 수 있다. 한자가 필요한 분야는 그 분야에서 일하는 사람들만 배워도 아무런 문제가 없다. 어떤 일을 하기 위한 연모는 한글과 같이 그 익히는 동안이 되도록 짧은 것이 좋고 그 익힌 것을 가지고 본디 목적하는 바에 넉넉히 시간을 들이는 것이 바람직하다. 많은 지식이 넘쳐나는 시대에 목적보다 수단에 많은 시간을 들인다면(수단과 목적이 뒤바뀜) 매우 효율스럽지 못하다. 글자는 그 자체가 목적이 아니라 연모(수단)이다.

훈민정음 창제 이유

• 국한문혼용 : 세종은 훈민정음의 제정과 동시에 《동국정운》의 편찬과 《홍무정운》의 역훈(譯訓)을 시작하였다는 점, 15세기 당시에는 한글로만 적힌 문서가 전무 했다는 점, 그리고 여러가지 훈민정음 창제에 관한 역사적 사실을 보면, 세종이 한글(훈민정음)은 한글로만 글을 쓰기 위한 목적이 아니라, 한자를 보급하기 위한 보조 도구로 사용하기 위해 창제되었다는 점을 알 수 있다.
• 한글전용 : 훈민정음 어제 서문과 정인지 서에서 밝히고 있듯이, 훈민정음은 한국어를 표기하기 위해 창제되었다. 훈민정음 용자례에서는 한자음 표기가 아니라 한자의 뜻풀이로서 용례를 제시하고 있다. (감爲枾, 콩爲大豆, 손爲手, 자爲尺 등) 동국정운에서 한자음 표기에 훈민정음이 사용된 것은 현대의 한자 교육에서도 한글로 음훈을 표기하듯이 폭넓게 "활용"한 것뿐이며, 한자음 표기가 본연의 창제 목적이라는 근거는 될 수 없다.

역사적 측면

• 국한문혼용 : 수천 년 동안 한문으로 기록되어 온 문화유산을 이해하고 발전시키기 위해서는 한자가 필요하다.
• 한글전용 : 역사를 배우는 사람은 한자를 알아야겠지만, 일반인들은 한자를 굳이 알 필요가 없다. 또한, 한자를 알더라도 문법 구조가 전혀 다른 한문을 이해할 수 있는 것이 아니다.

시각적 측면

• 국한문혼용 : 고유어와 한자어가 시각적으로 구분이 되어, 글을 읽는 데 도움을 준다.
• 한글전용 : 한국어 사용자에게는 획이 많고 어려운 한자가 전혀 언어적으로 인지되지 않으며, 단지 해당 글자 모양만을 보고 그 모양과 함께 주입·암기된 인상들을 떠올리는 식으로밖에는 기능하지 못한다. 따라서 한자혼용은 표현된 언어의 명확성과 체계성을 떨어뜨린다.
• 참고 : 국한문혼용과 한글전용의 독해력은 거의 비슷한 것으로 조사됐다

조어적 측면

• 국한문혼용: 외래어를 우리말로 바꾸기 위해 조어력과 응용력이 높은 한자 교육이 절실하다.
• 한글전용: 한자의 조어력이 좋아 보이는 것은, 그만큼 한자어가 순 우리말을 좀먹어 왔다는 뜻이 되며, 한 글자만으로 여러 의미가 내포되고, 동음이의어를 만들 수 있는 나아가 말로만 표현해서 직관적이지 않은, 어려운 한자어를 더 이상 양성시켜서는 안된다. 우리말 순화를 하여 어려운 한자 어휘를 점차 줄여 나가야 할 것이다. 최근, 우리말 조어법이 젊은 층을 중심으로 살아나고 있으며, 각 도시의 길이름이 순 우리말로 지어지고 있다.

교육적 측면

• 국한문혼용 : 한자를 배우지 않고 한글로만 학습을 할 경우에는 한자로 된 용어의 뜻을 정확히 알 수 없다. 한자는 육서(六書)에 의한 연상작용을 통해 암기함으로 두뇌의 발달을 촉진하며, 어려서부터 교육할수록 두뇌를 개발할 수 있다.
• 한글전용 : 어려서부터 한자를 가르칠 경우 암기 위주의 교육을 심화시켜 창의력을 마비시킬 것이다.

• 반론 : 그러면 한자를 혼용하는 일본인들의 창의력이 그렇게 나쁜가?

• 반론의 반론 : 표의문자가 두뇌의 발달을 촉진시킨다면 한자만을 사용하는 중국인의 아이큐가 세계 최고가 되어야 하는데, 실상은 그렇지 않다.

• 반론의 반론의 반론 : 아이큐는 한자를 쓰느냐 마느냐에만 달려있는 것이 아니다. 한자를 쓰는 것이 지능 계발에 도움이 된다 하더라도, 한자를 쓰면 무조건 지능 지수가 최고가 되어야 하는 것은 아니다.

한자문화권

• 국한문혼용 : 앞으로 베세토가 될 한중일 한자문화권에서 고립되고 낙후되지 않으려면 한자교육을 철저히 해야 한다. 중국과 일본의 관광객을 위해서라도 한자를 사용해야 한다.
• 한글전용 : 중화인민공화국에서 쓰이는 간체자와 일본에서 쓰이는 신자체는 대한민국에서 사용하는 정체자(正體字, 일본에서는 구자체(일본어: 旧字体))와 다르다. 따라서 정체자를 사용하면 아무런 소용이 없다.
• 대한민국 이외 : 중화인민공화국의 간체자는 한국의 정체자와는 다른 글자들이 많다. 하지만 중화민국은 여전히 정체를 쓰며, 컴퓨터 기술의 발달로 인해 정체자와 간체자의 차이가 좁혀지자, 중국도, 무리하게 간략화한 간체자를 버리고 정체자로 돌아갈지에 대한 논쟁이 있다. 일본의 신자체는 약 10~20%만 약자이고, 나머지는 정체자이다. 이 신자체도 부수 한자 몇만 새롭고, 나머지는 부수의 활용인 것이 많다. (예 : 萬 = 万 => 勵 = 励, 會 = 会 => 繪 = 絵) 일본의 경우는 또한 공통어휘도 많다.

문맹률

• 한글전용 : 한자를 섞어 쓴다면 문맹자의 비율이 중국이나 인도처럼 높아질 것이다.
• 국한문혼용 : 국제연합 산하 기구의 발표에 의하면, 한자를 사용하는 일본은 한국보다 문맹률이 낮다. 한자가 비록 처음 배울 때 까다롭긴 하지만, 문해자의 비율은 초등교육에 의한 것이지 한자 때문이 아니다.

한자 병기

• 한글전용 : 한자 병기는 결국 우리글이 한자에 의존하는 것을 단적으로 보여주는 것이 되므로 폐지해야 한다.
• 국한문혼용 : 한자 병기는 한글의 편리성을 건드리지 않고, 한자를 배운 사람에 한하여 어휘의 이해를 조금 더 쉽게 하기 위해 하고자 함인데, 이것을 반드시 그렇게만 해석할 필요는 어디에도 없다.

국한문혼용 입력기

대부분의 한국어 입력기는 한글 위주로 입력하되, 한자가 필요할 경우에는 한자키를 눌러 변환하는 형식으로 되어 있다. 하지만 몇몇 한국어 입력기는 국한문혼용이나, 한문을 쉽게 입력하기 위해 일본어 입력기처럼 한자를 연속적으로 변환하는 기능을 제공하고 있는데, 다음과 같은 입력기가 있다.

• 새나루 (윈도용)
• SCIM (리눅스용)

한편, 한/글 97~2010 및 MS워드 역시 자체적으로 한자 단어 입력기를 제공하고 있다. 또한 WINDOWS VISTA/7 에서는 워드패드에도 한자단어 입력이 가능하다.

예시

대한민국 헌법 전문

왼쪽은 순한글 표기법으로, 오른쪽은 한문혼용 표기법으로 쓰인 것이다.

전문

유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한 국민은 3·1 운동으로 건립된 대한민국 임시 정부의 법통과 불의에 항거한 4·19 민주 이념을 계승하고, 조국의 민주 개혁과 평화적 통일의 사명에 입각하여 정의·인도와 동포애로써 민족의 단결을 공고히 하고, 모든 사회적 폐습과 불의를 타파하며, 자율과 조화를 바탕으로 자유 민주적 기본 질서를 더욱 확고히 하여 정치·경제·사회·문화의 모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고, 능력을 최고도로 발휘하게 하며, 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 완수하게 하여, 안으로는 국민 생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 세계 평화와 인류 공영에 이바지함으로써 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐하면서 1948년 7월 12일에 제정되고 8차에 걸쳐 개정된 헌법을 이제 국회의 의결을 거쳐 국민 투표에 의하여 개정한다.

1987년 10월 29일

前文

悠久한 歷史와 傳統에 빛나는 우리 大韓國民은 3·1 運動으로 建立된 大韓民國臨時政府의 法統과 不義에 抗拒한 4·19 民主理念을 繼承하고, 祖國의 民主改革과 平和的統一의 使命에 立脚하여 正義·人道와 同胞愛로써 民族의 團結을 鞏固히 하고, 모든 社會的弊習과 不義를 打破하며, 自律과 調和를 바탕으로 自由民主的基本秩序를 더욱 確固히 하여 政治·經濟·社會·文化의 모든 領域에 있어서 各人의 機會를 均等히 하고, 能力을 最高度로 發揮하게 하며, 自由와 權利에 따르는 責任과 義務를 完遂하게 하여, 안으로는 國民生活의 均等한 向上을 基하고 밖으로는 恒久的인 世界平和와 人類共榮에 이바지함으로써 우리들과 우리들의 子孫의 安全과 自由와 幸福을 永遠히 確保할 것을 다짐하면서 1948年 7月 12日에 制定되고 8次에 걸쳐 改正된 憲法을 이제 國會의 議決을 거쳐 國民投票에 依하여 改正한다.

1987年 10月 29日

함께 읽기

• 한글 학회
• 전국한자교육추진총연합회
• 한자 부활
• 한글 우월주의
• 국어 순화

관련 사이트

• 국한문 혼용 한국어 학습 사이트 - 코리안랩(KoreanLab)
• 한자 혼용 백과 사전( wikia － 한자위키 )