사트바

사트바(산스크리트어: सत्त्व)는 힌두 철학의 삼키아 학파에서 이해하는 철학적 및 심리적 개념인 세 가지 구나 또는 "존재 방식"(경향, 자질, 속성) 중 하나이다.^[1]^[2] 다른 두 가지 특성은 라자스(열정과 활동)와 타마스(파괴, 혼돈)이다. 사트바는 다르마와 즈냐나(지식)로 이끌리는 선함, 순수함, 긍정성, 진실, 평온, 균형, 평화 및 미덕의 특성이다.^[1]

힌두교[편집]

삼키아 철학에서 구나는 사트바, 라자스, 타마스의 세 가지 "경향, 특성" 중 하나이다. 이 특성 범주는 행동과 자연 현상을 분류하기 위해 다양한 힌두교 학파에서 널리 채택되었다. 세 가지 특성은 다음과 같다.

사트바는 균형, 조화, 선함, 순수함, 보편화, 전체론적, 건설적, 창의적, 건물, 긍정적인 태도, 빛나는, 평온, 존재, 평화, 고결함의 품질이다.^[3]^[4]
라자스는 열정, 활동의 특성이며 좋지도 나쁘지도 않으며 때로는 자기 중심적이며 이기적이며 개별화되고 주도적이며 감동적이며 역동적이다.^[5]^[6]
타마스는 불균형, 무질서, 혼돈, 불안, 불순, 파괴, 망상, 부정, 무디거나 비활성, 무관심, 관성 또는 무기력, 폭력적, 사악함, 무지의 특성이다.^[7]

인도 철학에서 이러한 자질은 양자택일 방식으로 존재하는 것으로 간주되지 않는다. 오히려 모든 사람과 만물은 서로 다른 비율과 서로 다른 맥락에서만 세 가지를 모두 가지고 있다.^[8] 살아있는 존재나 물질은 이 세 가지 특성의 공동 효과의 최종 결과로 간주된다.^[8]^[5]

삼키아 학파에 따르면 순전히 사트바적, 라자스적 또는 타마스적인 사람은 없다.^[9] 사람의 본성과 행동은 이 모든 것의 복잡한 상호 작용이며, 각 구나는 다양한 정도이다. 일부에서는 행위가 사트바적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이고, 일부에서는 타마스적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이다.^[9]

불교[편집]

팔리어로 사트바, 또는 사타는 보디사트바와 같은 불교 문헌에서 찾을 수 있다. 불교에서 사트바는 "살아있는 존재, 생물, 사람 또는 중생"을 의미한다.^[10]

사트 (산스크리트어)
사트바 다이어트
사트야
중생
비드야 (철학)

각주[편집]

↑ ^가 ^나 Gerald James Larson (2001). 《Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning》. Motilal Banarsidass. 10–18, 49, 163쪽. ISBN 978-8120805033.
↑ James G. Lochtefeld, "Sattva", in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798, p. 608
↑ Alter, Joseph S., Yoga in modern India, 2004 Princeton University Press, p. 55
↑ Mikel Burley (2007). 《Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience》. Routledge. 101–105, 120–122, 167, 185쪽. ISBN 978-1134159789.
↑ ^가 ^나 Alban Widgery (1930), "The principles of Hindu Ethics", International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pp. 234–237
↑ Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pp. 63, 124–129, 138, 188–190
↑ Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pp. 63, 110–112, 124–126, 163, 188
↑ ^가 ^나 James G. Lochtefeld, "Sattva", in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798, p. 265
↑ ^가 ^나 Alban Widgery (1930), The principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pages 234-237
↑ T. W. Rhys Davids; William Stede (1905). 《The Pali-English Dictionary》. Asian Educational Services. 154, 673쪽. ISBN 978-81-206-1273-0.

추가 자료[편집]

Wayman, Alex (1962). “Buddhist dependent Origination and the Samkhya Gunas”. 《Ethnos》 27 (1-4): 14–22. doi:10.1080/00141844.1962.9980914.

외부 링크[편집]

Sankhya: Sattva, Ferenc Ruzsa, IEP
사트빅이 되는 법 Archived 2017년 3월 26일 - 웨이백 머신

[larsonp10-1] 가 ^나 Gerald James Larson (2001). 《Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning》. Motilal Banarsidass. 10–18, 49, 163쪽. ISBN 978-8120805033.

[jamesgsattva-2] James G. Lochtefeld, "Sattva", in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798, p. 608

[3] Alter, Joseph S., Yoga in modern India, 2004 Princeton University Press, p. 55

[Burley2007p101-4] Mikel Burley (2007). 《Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience》. Routledge. 101–105, 120–122, 167, 185쪽. ISBN 978-1134159789.

[aw-5] 가 ^나 Alban Widgery (1930), "The principles of Hindu Ethics", International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pp. 234–237

[6] Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pp. 63, 124–129, 138, 188–190

[7] Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana, State University of New York Press, pp. 63, 110–112, 124–126, 163, 188

[jamesg-8] 가 ^나 James G. Lochtefeld, "Sattva", in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798, p. 265

[aw2-9] 가 ^나 Alban Widgery (1930), The principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pages 234-237

[10] T. W. Rhys Davids; William Stede (1905). 《The Pali-English Dictionary》. Asian Educational Services. 154, 673쪽. ISBN 978-81-206-1273-0.

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