크리슈나

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크리슈나
Krishna as Chariot Driver.jpg
비슈누의 8번째 다샤바타라
다른 이름바가바트
비슈누
고빈다
바수데바
데바나가리कृष्ण
산스크리트어Krishna
타밀 문자கிருஷ்ணா
출전힌두교
소속 그룹다샤바타라
신앙 중심지마투라
드와르카
거주처수라세나
무기수다르샨차크라
배우자루크미니
부모바수데바 아난카둔두히(부)
데바키(모)
형제자매발라라마
자녀삼바
탈것가루다
경전바가바타 푸라나
바가바드 기타
마하바라타
그리스 동등신헤라클레스
인도 동등신자간나트
바가바트교 동등신바가바트
지역인도의 기 인도
민족야다브족

크리슈나(산스크리트어: कृष्ण)는 비슈누의 8번째 다샤바타라이다. 크리슈나는 비슈누아바타라들 중에서도 제일 인기있는 아바타라이며, 크리슈나파 힌두교에서는 크리슈나를 단순히 비슈누아바타라가 아닌 비슈누 그 자체로서 숭배한다.[1]

기원[편집]

크리슈나의 전신은 BC 7세기경 수라세나 왕국의 수도인 마투라에서 태어나 바가바트라 하는 태양신을 숭앙하며 실천윤리를 중시하는 일종의 민속 힌두교바가바트교를 창시한 야다브족 출신인 동명의 실존 인물로, 아마도 사후 동족인 야다브족 출신의 영웅인 바수데바와 같이 바가바트에 흡수되며 신격화된 채 사람들에게 숭배를 받다가 힌두교의 유지신 비슈누 신앙에 편입되면서 비슈누의 8번째 다샤바타라로서 재탄생한 것으로 보인다.[2][3]

생애[편집]

푸라나[편집]

수라세나 왕국의 수도인 마투라에서 태어난 크리슈나와 그의 형인 발라라마는 어릴 때부터 수라세나의 왕인 우그라세나를 포함한 야다브 일족들을 감금한 '칸사'를 피해 마을을 다스리던 양치기 족장과 같이 살았는데, 이 시기 크리슈나는 '라다'라는 애인과 사귀었지만 곧 헤어졌으며, 자신을 죽이려고 파견된 칸사의 아수라들을 물리치거나 인드라를 굴복시키고 강에 사는 나가와 싸워 승리하는 등 수많은 모험을 하면서 성장하였고 이후 성인이 된 크리슈나는 발라라마와 함께 수라세나의 수도인 마투라로 귀환하여 칸사를 쓰러뜨렸다.[4]

마하바라타[편집]

이후 마하바라타에서는 주인공 아르주나의 절친한 친구로서 등장하는데 나라야나의 환생인 크리슈나는 나라의 환생인 아르주나와 한 쌍으로 돌아다니며 신들에게 나라와 나라야나의 환생이라 존경받았다. 바가바드 기타에서는 주인공 아르주나를 이끌어주는 조언자이자 정신적인 지주 역할을 하며 비슈누로서의 모습을 드러내 카우라바와의 전쟁을 거부하는 아르주나를 설득하여 다시 싸움에 참여하도록 이끌면서[5][6][7] 판다바들이 쿠루크셰트라 전쟁에서 승리하는데 기여하였다.

최후[편집]

쿠루크셰트라 전쟁 이후 36년이 지난 어느 날, 크리슈나의 일족인 야다브인들의 도시인 드바라카에 여러 리쉬들이 방문하였다. 이때 장난기가 발동한 야다브 소년들은, 크리슈나의 아들 삼바에게 여장을 시키고 임산부처럼 꾸미게 한 뒤 리쉬들에게 다가가 이 아낙이 아들하고 딸들 중에서 누구를 낳을 것 같나며 말을 걸었다. 그러나 이것을 간파한 리쉬들은 이 소년은 아들도 딸도 아닌 몽둥이를 낳을 것이며 그 몽둥이는 너희 전부를 죽이고야 말 것이라고 대답했다.

리쉬들이 떠난 뒤, 삼바가 실제로 몽둥이를 낳자 당황한 야다브인들은 공포에 빠지기에 이르렀다. 그러자 불안을 잠재우기 위해 야다바의 왕 우그라세나는 몽둥이를 고운 가루로 갈아서 바닷가에 뿌려버리도록 명령했다. 안심한 야다브인들은 리쉬들의 저주에 대해서 완전히 잊게 되었고, 몽둥이 가루를 뿌린 바닷가에서는 그저 골풀이 탐스럽게 자라날 뿐이었다.

그렇게 불길한 조짐들이 날이 갈수록 짙어지던 어느 날, 야다브인들은 전부 모여 몽둥이 가루를 뿌린 바닷가에서 야즈나를 지낸 뒤 그 곳에서 잔치를 벌이기로 했다. 그런데 술이 몇 차례씩 돈 뒤, 사티야키와 크리타바르마가 예전에 쿠루크셰트라 전쟁에서의 서로의 잘못들을 비난하며 말다툼을 벌이기 시작했고 곧 야다바 전체가 이 싸움에 끼어들어 혼란이 걷잡을 수 없이 커지게 되었다. 마침내 사티야키가 크리타바르마의 목을 베어 버리자 집단 난투극이 벌어지기 시작했고 야다브인들은 전부 두 편으로 나뉘어진 채 패싸움이 벌어졌다. 크리슈나는 마침 몽둥이 가루를 뿌렸던 자리에서 자라고 있던 골풀을 꺾어들고 자신의 적들을 두들겨 패기 시작했고, 이를 본 다른 야다브인들도 똑같이 골풀을 꺾어서 하나씩 잡아들고 서로를 죽을 때까지 때리기 시작했으며, 리쉬들의 저주가 발현되듯 몽둥이 가루에서 비롯된 골풀이 위력을 발휘하는 몽둥이가 되어 야다브인들은 서로를 죽이게 되었고, 이 사태를 보다 못한 발라라마는 요가 자세를 취한 뒤 조용히 죽음을 맞이했고 크리슈나도 아수라장을 조용히 떠나서 혼자 황야를 떠돌게 되었으며, 최후의 순간이 왔음을 직감한 크리슈나는 나무 밑에 누워 편안한 자세를 취하며 그를 보고 짐승으로 착각한 한 사냥꾼이 쏜 화살에 맞아 세상을 떠났다.[8][9][10]

인기[편집]

크리슈나는 생애의 모든 시기가 각각 신앙의 대상이 되는 유일한 힌두교 신으로 시기별로 신앙의 특성이 다르다. 유년기 시절의 크리슈나를 섬기는 것을 발라 크리슈나 신앙, 소년기 시기의 크리슈나는 애인 라다와 함께 숭배되어 라다-크리슈나 신앙, 장성한 시기의 크리슈나 신앙 등으로 나뉘며 각각 인도 전역에서 열렬한 숭배를 받는다. 풍부한 전설과 여러 가지 성격을 갖고 있어, 시대와 장소에 따라 여러 가지 다른 요소가 부여된 사실을 짐작케 한다. 중세 이후에는 애인 라다와의 사랑을 중심으로 에로스적 신앙이 강조되어 문예·회화·조각·종교시 등의 중요한 모티브가 되었다. 또한 전임 다샤바타라라마찬드라브라만이나 크샤트리아 등의 귀족들에게 인기가 많았던 반면에, 크리슈나는 민중에게 인기가 많았다.

각주[편집]

  1. SPREADING THE GOSPEL AT HARVARD The New York Times May 22, 1988 Retrieved on 5-21-2008
  2. An Introduction to Hinduism. Cambridge University Press. p. 119-120. ISBN 978-0-521-43878-0.
  3. https://books.google.co.kr/books?id=akJXBQAAQBAJ&pg=PA58&lpg=PA58&dq=%EB%B0%94%EA%B0%80%EB%B0%94%ED%8A%B8&source=bl&ots=3v88vbdPWM&sig=ACfU3U0gilqrQkWLkcxeCcS2pZzkATG_Rg&hl=ko&sa=X&ved=2ahUKEwjx0ZP8irDpAhXTdd4KHdfhDwcQ6AEwA3oECAMQAQ 힌두교: 여래학술총서 3
  4. The Poems of Sūradāsa. Abhinav publications. 1999. ISBN 9788170173694.
  5. Krishna in the Bhagavad Gita, by Robert N. Minor in Bryant 2007, pp. 77–79
  6. Jeaneane D. Fowler (2012). The Bhagavad Gita: A Text and Commentary for Students. Sussex Academic Press. pp. 1–7. ISBN 978-1-84519-520-5.
  7. Eknath Easwaran (2007). The Bhagavad Gita: (Classics of Indian Spirituality). Nilgiri Press. pp. 21–59. ISBN 978-1-58638-019-9.
  8. Bryant 2007, pp. 148
  9. Diana L. Eck (2012). India: A Sacred Geography. Harmony. pp. 380–381. ISBN 978-0-385-53190-0., Quote: "Krishna was shot through the foot, hand, and heart by the single arrow of a hunter named Jara. Krishna was reclining there, so they say, and Jara mistook his reddish foot for a deer and released his arrow. There Krishna died."
  10. Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 429. ISBN 978-0-8426-0822-0.

외부 링크[편집]

전임
라마찬드라
다샤바타라
8대
드와파라 유가 말기 ~ 칼리 유가 초기(기원전 3102년)
후임
고타마 싯다르타