찰루키아

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찰루키아
ಚಾಲುಕ್ಯ

 

543년 ~ 753년
 

 

Badami-chalukya-empire-map.svg
수도바타피
정치
정부 형태군주제
마하라자
543년 ~ 566년
609년 ~ 642년
655년 ~ 680년
746년 ~ 753년

풀라케신 1세(초대)
풀라케신 2세
비크라마디티야 1세
크리티바르만 2세(말대)
지리
위치중부 인도
인문
공통어칸나다어, 산스크리트어
민족칸나다인

종교
국교힌두교
기타 종교불교, 자이나교
기타
현재 국가인도 인도
인도의 역사
भारत का इतिहास
Red Fort in Delhi 03-2016 img3.jpg
서기 578년 바다미 동굴 사원 3번에 새겨진 찰루키아 국왕 망갈레샤의 옛 칸나다어 비문.

찰루키아(칸나다어: ಚಾಲುಕ್ಯ) 또는 바다미 찰루키아(칸나다어: ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ), 전기 찰루키아는 6세기에서 12세기까지 인도 남부와 중부 지역을 통치했던 고전기 인도의 왕조이다. 이 기간 동안 이들은 서로 밀접한 관련이 있지만 개별적인 세 개의 왕조로서 통치하였는데, 바다미 찰루키아로 알려진 초기 왕조는 6세기 중반 오늘날의 바다미에 해당하는 바타피 지역에 군림하였다. 바다미 찰루키아는 바나바시의 카담바 왕국이 쇠퇴하자 독립을 주장하기 시작하였으며, 풀라케신 2세의 치세 동안 급속도로 세력을 확장하였다. 풀라케신 2세 사후 동찰루키아는 데칸 동부에서 독립적인 왕국으로 분리되었으며, 11세기까지 벵기 지방에서 왕조를 유지하였다. 8세기 중반 데칸 서부에서는 라슈트라쿠타가 부상하여 10세기 후반에 바다미 찰루키아의 후손인 서찰루키아가 등장할 때까지 바다미 찰루키아를 실추시켰으며, 서찰루키아는 12세기까지 오늘날의 바사바칼얀에 해당하는 칼랴니 지방에서 존속하였다.

찰루키아의 통치는 남인도 역사의 중요한 획기적인 사건이며 카르나타카 역사에서 황금기를 상징한다. 바다미 찰루키아의 등장으로 남인도 지역에서 소왕국들이 난립하던 시기가 끝나고 제국이 등장하기 시작하였다. 또한 찰루키아는 남인도 지역에 수도를 둔 채 카베리 강과 나르마다 강 사이의 전 지역을 통합하고 지배하였다. 이 제국의 부상은 효율적인 행정, 해외 무역과 상업을 탄생시켰으며, "찰루키안 건축"이라고 불리는 새로운 건축 양식을 발전시켰다. 자이나교와 베라샤이바 전통에서 유래된 칸나다어 문학은 9세기 라슈트라쿠타 궁정에서 왕실의 지지를 누렸으며 서찰루키아에서 열렬한 후원을 받았다. 11세기에는 동찰루키아에서 텔루구어 문학이 후원을 받았다.

기원[편집]

서기 733년 ~ 745년에 비루파크샤 사원에 있는 옛 칸나다어 비문인 승리의 기둥.

찰루키아의 초기 기원에 대한 이론은 다양하지만 존 키이, DC 시카르, 한스 라즈, S. 센, 카마트, KV 라메쉬 및 카르마카르와 같은 저명한 역사가들 간의 합의는 제국의 창립자들이 오늘날 카르나타카 지역의 바다미에서 거주하던 원주민이었다는 것이다.[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]

이들이 2세기의 이크슈바쿠 비문에서 언급된 안드라 이크슈바쿠의 가신 칸다칼리키 렘마나카라는 족장의 후손이라는 가설이 제기되었다. 카마트에 따르면 이 가설은 혈통의 차이를 설명하지 못했다. 칸다칼라키 가신은 스스로를 히란야카고트라의 바시슈티푸트라라고 불렀다. 그러나 찰루키아는 그들의 비문에서 스스로를 마나브야사고트라의 하리티푸트라로 언급하였는데, 이는 그들의 초기 영주인 바나바시의 카담바와 동일한 계보이다. 이것은 그들을 카담바의 후손으로 여기게 한다. 찰루키아는 이전에 카담바가 통치했던 영토를 장악하였다.[12]

동찰루키아의 후대 기록은 북부 기원 이론을 언급하면서 아요디아의 한 통치자가 남쪽으로 와서 팔라바를 물리치고 팔라바 공주와 결혼했다고 주장한다. 그녀는 풀라케신 1세의 아버지로 알려진 비자야디트야라는 아이를 낳았다고 한다. 그러나, 역사가 KV 라메쉬, 초프라 및 사스트리에 따르면 바다미 찰루키아 비문에서는 자야심하가 풀라케신 1세의 할아버지이며 라나라가가 풀라케신의 아버지로 확인되었다.[13][14][15][16] 카마트와 모라에스는 남인도 왕가의 혈통과 북부 왕국을 연결하는 것이 11세기에 대중적인 관행이었다고 주장한다. 바다마 찰루키아의 기록 자체에서는 아요디아 기원설과 관련된 아무런 언급도 찾아볼 수 없다.[17][18]

북부 기원 이론은 많은 역사가들에 의해 기각되었지만, 표명학자 KV 라메쉬는 초기 남부 이주가 뚜렷한 가능성이 있어 조사가 필요하다고 주장하였다.[19] 그에 따르면, 아요디아와의 가족 관계에 대한 비문적인 언급이 전혀 없었고 그에 따른 칸나디가 정체성은 그들이 족장과 왕으로서 성공을 거둔 오늘날의 카르나타카 지역으로 일찍 이주했기 때문일 수 있다. 따라서 그들의 조상의 기원이 칸나다어권의 원주민이라는 생각은 제국의 왕들에게 아무런 의미가 없었을 것이다.[11] 12세기 카슈미르 시인 빌하나의 글에서는 찰루키아 가문이 수드라 카스트에 속했다고 주장하는 반면 다른 문헌에서는 그들이 크샤트리야라고 주장한다.[20]

역사가 장 호우벤과 카마트, 그리고 에피그라피스트 DC 시카르는 바다미 찰루키아 비문칸나다어산스크리트어로 적혀있다고 언급하였다.[21][22][23] 역사가 NL 라오에 따르면, 그들의 비문은 자신들을 카르나타스라고 부르고 그들의 이름은 프리야갈람 및 노두타겔봄과 같은 토착 칸나다어 이름을 사용한다. 일부 찰루키아 왕자의 이름은 순수한 칸나다어 용어 아라사( "왕" 또는 "최고"를 의미)로 끝난다.[24][25] 라슈트라쿠타 비문은 바다미 카르나타발라("카르나타의 힘")의 찰루키아라고 명명한다. 역사가 SC 난디나트에 의해 "찰루키아"라는 단어가 농업용 도구와 관련된 칸나다어 단어인 살키 또는 찰키에서 유래했다는 주장이 제기되었다.[26][27]

산스크리트어칸나다어로 된 비문은 바다미 찰루키아 역사에 대한 주요 사료 증거이다. 그중 망갈레샤(578)의 바다미 동굴 비문, 서기 700년 카페 아라바타의 기록, 풀라케신 2세의 페다바두구루 비문, 칸치 칼리사나타 사원 비문 및 비크라마디트야 2세의 파타다칼 비루파크샤 사원 비문(모두 칸나다어)은 찰루키아 언어의 더 많은 자료를 제공한다.[28][29] 풀라케신 1세의 바다미 동굴 비문 (543)과 마하쿠타 기둥의 비문 망갈레샤(595) 및 풀라케신 2세의 아이홀 비문(634)은 오래된 칸나다 문자로 쓰여진 중요한 산스크리트어 비문의 예시이다.[30][31][32] 찰루키아의 통치기 동안 타밀라캄으로 알려진 지역 이외의 인도 아대륙 지역에서 칸나다어가 산스크리트어와 함께 비문의 지배적인 언어로서 전파되는 것을 볼 수 있다.[33] 칸나다어 전설이 있는 바다미 찰루키아의 여러 주화가 발견되었다. 이 모든 것은 이 기간 동안 칸나다어가 번성했음을 보여준다.[34]

서찰루키아 왕조의 궁정 시인은 찰루키아의 조상 신화에 대해 다음과 같이 설명한다.

"창조자인 브라흐마가 산디아 (황혼) 의식의 수행에 참여했을 때, 인드라는 그에게 다가와 지구상에서 증가하는 악을 종식시킬 수있는 영웅을 창조해달라고 간청했다. 이렇게 요청을 받은 브라흐마는 꾸준히 출루카-잘라(손바닥에있는 봉헌의 물)를 들여다 보았고, 찰루키아의 조상인 위대한 전사가 나왔다."[35] 찰루키아는 사프타 마트리카스("일곱 신성한 어머니")의 양육을 받았으며 시바, 비슈누, 참문디, 수리야, 쿠베라, 파르바티, 비나야카 및 카르티케야를 포함한 많은 신의 숭배자라고 주장하였다.

일부 학자들은 찰루키아를 구자라트의 차울루키야(Solankis)와 연결짓는다.[36] 프리티비라지 라오의 후기 사본에서 언급된 신화에 따르면 차울루카야는 아부산의 화덕(Agnikund)에서 태어났다. 그러나 아그니쿨라의 이야기는 비카네르의 요새 도서관에 보존된 프리티비라지 라오의 원본에서 전혀 언급되지 않는다는 것이 확인되었다.[37]

비크라마디트야 6세(11세기 이후)의 닐라군다 비문에 따르면, 찰루키아는 원래 59명의 왕이 통치했던 아요디아 출신이었고, 나중에 이 가족 중 16명이 남인도로 이주해 군림하였다. 이것은 그의 궁정 시인 빌하나에 의해 반복되며, 그는 가족의 첫 번째 구성원인 "찰루키아"가 브라흐마 신의 "손의 구멍"에서 태어났기 때문에 이러한 이름이 붙여졌다고 한다.[38][39] 일부 족보 기록은 아요디아 기원을 가리키며 찰루키아가 수리야밤사의 일원이라고 주장한다.[40][41][42]

루이스가 제시한 이론에 따르면, 찰루키아는 이라크의 "셀레우키아" 부족의 후손이며 칸치푸람팔라바와의 갈등은 고대 셀레우키아와 "파르티아"사이의 갈등이 이어진 것이라고 한다. 그러나 카마트에 의해 이 이론은 유사하게 들리는 부족 이름을 기반으로 혈통을 구축하려는 것이라며 완파되었다.[43]

역사[편집]

바다미의 브후타나타 사원 단지.

6세기에 굽타 제국과 그 후계자들의 쇠퇴로, 빈디야스 남쪽의 데칸 지역과 타밀라캄 지역에는 큰 변화가 일어나기 시작했다. 작은 소왕국들이 난립하던 시대가 끝나고 제국의 시대가 열린 것이다.[44] 찰루키아 왕조는 543년 풀라케신 1세에 의해 세워졌다.[45][46][47] 풀라케신 1세는 바타피(오늘날 카르나타카주의 바갈코트 지방의 바다미)를 수도로 명명하였다. 이로 인해 초대 찰루키아는 바다미 찰루키아로 불리게 되었다. 그들은 카르나타카주 전체와 데칸 고원안드라프라데시주 대부분을 포함하는 제국을 통치했다.

왕위를 물려받기 전 에레야라는 이름을 가졌던 풀라케신 2세[48]데칸 고원 전역을 지배하고 통치하였으며, 바다미 왕조에서 제일 유명한 왕이 되었다.[49][50] 그는 인도 역사상 주목할만한 왕 중 하나로 간주된다.[51][52][53] 그의 왕비들은 남부 카나라 지역의 알루파 왕조와 탈라카드의 서강가 왕조의 공주들로서, 이들 왕조는 찰루키아 왕조와의 혼인을 통해 혈연관계로 친밀한 유대를 맺었다.[54][55] 풀라케신 2세는 찰루키아 제국을 팔라바 왕국의 북쪽까지 확장하고 나르마다 강둑에서 푸슈야브후티하르샤 왕의 남진을 저지하였으며, 그 뒤에 데칸 남동부에서 비슈누쿤디나 왕조를 격파하였다.[56][57][58][59] 아이홀 비문에서 언급했듯이 풀라케신 2세는 그의 제국을 3개의 마하라슈트라카스 또는 각각 99,000개의 마을로 구성된 큰 영토로 나누었으며, 이 제국은 아마도 오늘날의 카르나타카, 마하라슈트라, 해안 콘칸 지역을 장악했을 것이다.[60][61] 당시 풀라케신 2세의 궁정을 방문했던 당나라 승려 현장은 왕의 효율적인 행정의 혜택이 광범위하게 느껴지는 것을 관찰하며 제국의 통치에 깊은 인상을 받았으며, 동시기 페르시아 황제 호스로 2세는 후에 풀라케신 2세와 사신을 교환하기도 하였다.[62][63][64] 그러나 팔라바의 왕 나라심하바르만은 642년 바다미를 공격하여 일시적으로 점령하면서 바다미 찰루키아 왕조의 세력 확장을 저지하였으며, 이 과정에서 풀라케신 2세가 전사한 것으로 추정되고 있다.[63][65]

바다미 찰루키아 왕조는 바다미가 13년 동안 팔라바 왕조에 점령당했을 때 내분으로 인하여 풀라케신 2세가 죽은 후 잠시 쇠퇴하였으나,[66][67] 비크라마디트야 1세가 바다미에서 팔라바족을 밀어내고 제국의 질서를 회복하는 데 성공하였으며, 비크라마디트야는 "라자말라"라는 별칭을 얻었다.[68] 이후 찰루키아 왕조는 계속해서 번창하였고 비자야디트야(696년 ~ 733년) 왕은 37년간 왕조를 통치하였으며 수많은 사원을 건축하였다.[69][70]

찰루키아 왕조는 비크라마디트야 2세의 치세(733년 ~ 744년) 동안 다시 전성기로 돌입하였는데, 이시기 툰다이만달람 영토의 정복과 동시기 팔라바 왕국의 난디바르만 2세에게서 거둔 승리는 비크라마디트야 2세의 유명세를 널리 떨치게 하였다. 또한 정복자임에도 팔라바 왕국의 국민들과 수도 칸치푸람의 기념물에 자비를 베풀어 더욱 존경을 받았다.[69][71][72] 이로써 찰루키아는 팔라바 왕조가 반다비를 정복했던 이전의 굴욕을 복수하고, 카날라사나타 사원에 칸나다어가 새겨진 승전비를 세웠다.[73][74] 그의 통치 기간 동안 아랍의 우마이야 칼리파국 침입자들은 찰루키아 통치하에 있던 남부 구자라트를 침공했으나 아랍인들은 나브사리의 찰루키아 총독 풀라케시에 의해 패배하며 쫓겨났다.[75] 그는 나중에 칼라브라 통치자를 정복하는 것 외에도 타밀 지역의 다른 전통적인 왕국, 판디아, 촐라체라를 지배하였다.[76] 753년 라슈트라쿠타의 왕 단티두르가에 의해 키르티바르만 2세를 마지막으로 바다미 찰루키아 왕조가 막을 내렸다.[77] 바다미 찰루키아는 전성기에 남쪽의 카베리 강에서부터 북쪽의 나르마다 강까지 이르는 광대한 제국을 통치하였다.

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1. N. Laxminarayana Rao and Dr. S. C. Nandinath have claimed the Chalukyas were Kannadigas (Kannada speakers) and very much the natives of Karnataka (Kamath 2001, p. 57)
  2. The Chalukyas were Kannadigas (D.C. Sircar in Mahajan V.D., 1960, Reprint 2007, Ancient India, Chand and Company, New Delhi, p. 690, ISBN 81-219-0887-6)
  3. Natives of Karnataka (Hans Raj, 2007, Advanced history of India: From earliest times to present times, Part-1, Surgeet publications, New Delhi, p. 339)
  4. The Chalukyas hailed from Karnataka (John Keay, 2000, p. 168)
  5. Quote:"They belonged to Karnataka country and their mother tongue was Kannada" (Sen 1999, p. 360)
  6. The Chalukyas of Badami seem to be of indigenous origin (Kamath 2001, p. 58)
  7. Jayasimha and Ranaraga, the first members of the Chalukya family were possibly employees of the Kadambas in the northern part of the Kadamba Kingdom (Fleet [in Kanarese Dynasties, p. 343] in Moraes, 1931, pp. 51–52)
  8. Pulakesi I must have been an administrative official of the northern Kadamba territory centered in Badami (Moraes 1931, pp. 51–52)
  9. The Chalukya base was Badami and Aihole (Thapar 2003, p. 328)
  10. Inscriptional evidence proves the Chalukyas were native Kannadigas (Karmarkar, 1947, p. 26)
  11. Ramesh (1984), p. 20
  12. Pulakesi I of Badami who was a feudatory of the Kadamba king Krishna Varman II, overpowered his overlord in c. 540 and took control of the Kadamba Kingdom (Kamath 2001, p. 35)
  13. Jayasimha (Pulakesi I's grandfather) is known from the Kaira inscription of 472–473 CE. Both Jayasimha and Ranaraga (Pulakesi I's father) are known from Mahakuta inscription of 599 CE and Aihole record of 634 CE (Ramesh 1984, pp. 26–27, p. 30)
  14. From the Badami Cliff inscription of Pulakesi I and from the Hyderabad record of Pulakesi II which states their family ancestry (Kamath 2001, pp. 56–58)
  15. Sastri (1955), p. 154
  16. Chopra (2003), p. 73, part 1
  17. Kamath (2001), p. 56
  18. Moraes (1931). pp. 10–11
  19. Ramesh (1984), p. 19
  20. Bilhana, in his Sanskrit work Vikramanakadevacharitam claims the Early Chalukya family were born from the feet of Hindu God Brahma, implying they were Shudras by caste, while other sources claim they were born in the arms of Brahma, and hence were Kshatriyas (Ramesh 1984, p. 15)
  21. Sircar D.C. (1965), p. 48, Indian Epigraphy, Motilal Banarsidass Publishers, Delhi, ISBN 81-208-1166-6
  22. Kamath (2001), p. 57
  23. Houben (1996), p. 215
  24. Professor N.L. Rao has pointed out that some of their family records in Sanskrit have also named the princes with "arasa", such as Kattiyarasa (Kirtivarman I), Bittarasa (Kubja Vishnuvardhana) and Mangalarasa (Mangalesha, Kamath 2001, pp. 57–60)
  25. Historians Shafaat Ahmad Khan and S. Krishnasvami Aiyangar clarify that Arasa is Kannada word, equivalent to Sanskrit word Raja – Journal of Indian History p. 102, Published by Department of Modern Indian History, University of Allahabad
  26. Dr. Hoernle suggests a non-Sanskrit origin of the dynastic name. Dr. S.C. Nandinath feels the Chalukyas were of agricultural background and of Kannada origin who later took up a martial career. He feels the word Chalki found in some of their records must have originated from salki, an agricultural implement (Kamath 2001, p. 57)
  27. The word Chalukya is derived from a Dravidian root (Kittel in Karmarkar 1947, p. 26)
  28. Kamath (2001), p. 6, p. 10, p. 57, p. 59, p. 67
  29. Ramesh (1984), p. 76, p. 159, pp. 161–162
  30. Kamath (2001), p. 59
  31. Azmathulla Shariff. “Badami Chalukyans' magical transformation”. 《Deccan Herald, Spectrum, July 26, 2005》. 2007년 2월 10일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2006년 11월 10일에 확인함. 
  32. Bolon, Carol Radcliffe (1979년 1월 1일). “The Mahākuṭa Pillar and Its Temples”. 《Artibus Asiae》 41 (2/3): 253–268. doi:10.2307/3249519. JSTOR 3249519. 
  33. Thapar, (2003), p. 326
  34. Kamath (2001), pp. 12, 57, 67
  35. Ramesh (1984), p. 14
  36. Sen, Sailendra (2013). 《A Textbook of Medieval Indian History》. Primus Books. 28쪽. ISBN 978-93-80607-34-4. 
  37. S.R. Bakshi; S.G (2005). 《Early Aryans to Swaraj》. 325쪽. ISBN 978-81-7625-537-0. It has been reported that the story of agnikula is mot mentioned at all in the original version of the Raso preserved in the Fort Library at Bikaner. 
  38. Kamath 2001, pp. 56
  39. Quote:"Another unhistorical trend met with in the epigraphical records of the 11th and subsequent centuries is the attempt, on the part of the court poets, no doubt, again, with the consent of their masters, to invent mythical genealogies which seek to carry back the antiquity of the royal families not merely to the periods of the epics and the Vedas but to the very moment of their creation in the heavens. As far as the Chalukyas of Vatapi are concerned, the blame of engineering such travesties attaches, once again, to the Western Chalukyas of Kalyani and their Eastern Chalukya contemporaries. The Eastern Chalukyas, for instance, have concocted the following long list of fifty-two names commencing with no less a personage than the divine preserver"(Ramesh 1984, p. 16)
  40. Kandavalli Balendu Sekaram. 《The Andhras through the ages》. Sri Saraswati Book Depot, 1973. 188쪽. 
  41. R.K. Pruthi. 《The Classical Age》. Discovery Publishing House, 2004 - India - 288 pages. 106쪽. 
  42. Satyavrata Ramdas Patel. 《The Soul of India》. Munshiram Manoharlal Publishers, 1974 - India - 220 pages. 177쪽. 
  43. Dr. Lewis's theory has not found acceptance because the Pallavas were in constant conflict with the Kadambas, prior to the rise of Chalukyas (Kamath 2001, p. 57)
  44. Thapar (2003), p. 326
  45. Popular theories regarding the name are: Puli – "tiger" in Kannada and Kesin – "haried" in Sanskrit; Pole – "lustrous" in Kannada, from his earliest Badami cliff inscription that literally spells Polekesi; Pole – from Tamil word Punai (to tie a knot; Ramesh 1984, pp. 31–32)
  46. The name probably meant "the great lion" (Sastri 1955, p. 134)
  47. The name probably meant "One endowed with the strength of a great lion" (Chopra 2003, p. 73, part 1)
  48. Kamath (2001), pp. 58–59
  49. Ramesh (1984), p. 76
  50. Chopra 2003, p. 74, part 1
  51. Quote:"His fame spread far and wide even beyond India" (Chopra 2003, p. 75 part 1)
  52. Quote:"One of the great kings of India". He successfully defied the expansion of king Harshavardhana of Northern India into the deccan. The Aihole inscription by Ravikirti describes how King Harsha lost his Harsha or cheerful disposition after his defeat. The Chinese traveller Hiuen Tsiang also confirms Pulakesi II's victory over King Harsha in his travelogue. Pulakesi II took titles such as Prithvivallabha and Dakshinapatha Prithviswamy (Kamath 2001, pp. 58–60)
  53. Quote:"Thus began one of the most colourful careers in Indian History" (Ramesh 1984, p. 76)
  54. Vikramaditya I, who later revived the Chalukya fortunes was born to Pulakesi II and the daughter of Western Ganga monarch Durvinita (Chopra 2003, p. 74, part 1)
  55. His other queen, an Alupa princess called Kadamba was the daughter of Aluka Maharaja (G.S. Gai in Kamath 2001, p. 94)
  56. Quote:"The Aihole record gives an impressive list of his military conquests and other achievements. According to the record, he conquered the Kadambas, the Western Gangas, the north Konkan by naval victory, Harsha of Thanesar, the Latas, the Malwas, the Gurjaras (thereby obtaining sovereignty over the Maharashtras), Berar, Maharashtra and Kuntala (with their nine and ninety thousand villages), the Kalingas and the Kosalas, Pishtapura (Pishtapuram in eastern Andhra) and Kanchipuram, whose king had opposed the rise of his power" (Chopra 2003, p. 74 part 1)
  57. Ramesh (1984), pp. 79–80, pp. 86–87
  58. According to Dr. R. C. Majumdar, some principalities may have submitted to Pulakesi II out of fear of Harsha of Kanauj (Kamath 2001, p. 59)
  59. Sastri (1955), pp. 135–136
  60. Pulakesi II's Maharashtra extended from Nerbudda (Narmada river) in the north to Tungabhadra in the south (Vaidya 1924, p. 171)
  61. Kamath (2001), p. 60
  62. From the notes of Arab traveller Tabari (Kamath 2001, p. 60)
  63. Chopra (2003), p. 75, part 1
  64. The Buddhist Caves at Aurangabad: Transformations in Art and Religion, Pia Brancaccio, BRILL, 2010 p.82
  65. Sastri (1955), p. 136
  66. This is attested to by an inscription behind the Mallikarjuna temple in Badami (Sastri 1955, p. 136)
  67. Chopra (2003), pp. 75–76, part 1
  68. From the Gadval plates dated c. 674 of Vikramaditya I (Chopra 2003, p. 76, part 1)
  69. Chopra (2003), p. 76, part 1
  70. Sastri (1955), p. 138
  71. From the Kannada inscription at the Kailasanatha temple in Kanchipuram (Sastri 1955, p. 140)
  72. Kamath (2001), p. 63
  73. Thapar (2003), p. 331
  74. Ramesh (1984), pp. 159–160
  75. Dikshit, Durga Prasad (1980), p. 166–167, Political History of the Chālukyas of Badami, Abhinav Publications, New Delhi, OCLC 831387906
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참고 문헌[편집]

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외부 링크[편집]