루쉰

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루쉰
魯迅
LuXun1930.jpg
출생 1881년 9월 25일
청나라 청나라 저장 성 사오싱
사망 1936년 10월 19일 (55세)
중화민국 중화민국 장쑤 성 상하이
직업 소설가, 혁명가, 운동가
국적 중화민국 중화민국
소속 중국 베이징 대학 교사
학력 일본 센다이 의학전문학교 중퇴
활동기간 1905년 ~ 1936년
친지 저우쭤런(周作人)(아우)
저우젠런(周建人)(아우)
쉬충즈(許崇智)(사촌 처남)
쉬충하오(許崇灝)(사촌 처남)
배우자 주안(1번째 부인)
쉬광핑(許廣平)(2번째 부인)
자녀 저우하이잉(周海嬰)(아들)
루쉰의 서명

루쉰(노신, 중국어 정체: 魯迅, 간체: 鲁迅, 병음: Lǔ Xùn, 1881년 9월 25일~1936년 10월 19일)은 중국의 소설가이다. 본명은 저우수런(중국어 정체: 周樹人, 간체: 周树人, 병음: Zhōu Shùrén)으로, 자는 예재(豫才)이고 루쉰은 새롭게 지은 필명이다. 이외에 영비(令飛), 하간(何干) 등 100개가 넘는 필명을 사용하는 등 반정부 논객으로 많이 활동하였다.

신문학 운동가 중 하나였던 저우쭤런(周作人)과, 생물연구자 저우젠런(周建人)은 그의 남동생이다.

대표작으로 『아큐정전(阿Q正伝)』, 『광인일기(狂人日記)』 등이 있는데, 특히 단편 『광인일기』는 신문화 운동의 영향을 받아 그때까지 문어(文語)가 중심이 되던 중국 소설에서 벗어나 백화(白話)를 위주로 했다는 점, 제국주의 침략과 잇따른 중국 혁명 과정에서 들춰진 중국 사회의 병태 혹은 그늘을 광인의 시각을 가져다 풍자해보려고 했던 글로 반향을 얻기도 했다.

생애[편집]

저장 성(浙江省) 사오싱 시(紹興市)의 지주 집안에서 태어났다. 할아버지가 중앙정부의 내각중서(內閣中書)였기에 유년기는 비교적 유복하게 지냈다. 유년기 이름은 아장(阿長)이었고, 학명은 장수(樟壽), 자는 예산(豫山)이다. Revolution이란 뜻의 ‘루쉰’이라는 필명을 <신청년>에서 1918년 처음 사용하였고 잡지를 통한 정치적 운동권 활동에 적극 가담했던 작가였다.

17세 때는 난징 시의 강남수사학당(江南水師學堂)이라는 군사학교에 들어갔고, 서양식 설비와 교과목을 갖춘 광무철로학당(磺務鐵路學堂)에서 국비지원을 받아 공부를 했고, 엄복(嚴復)이 토머스 헨리 헉슬리의 〈진화와 윤리〉중 일부를 번역한〈천연론〉(天演論)을 접하면서 사회진화론과 같은 서양 근대사상의 영향도 있었으나, 엄복과는 달리 인민군중에 의한 혁명주의 소설과 사회투쟁의 노정에 나서는 한편 현실 비판을 통한 계몽에도 영향을 끼쳤다.

광무철로학당 졸업 후 22세 때 관비유학 자격으로 일본으로 유학, 고분학원(弘文學院)에 입학해 일본어와 과학 기초지식을 배운 뒤 1904년 9월부터 센다이 의학 전문학교[1]에서 수학하기도 하였다. 이 무렵부터 사상적으로는 혁명파에 속하였고 광복회(光復會)라는 반만주족 협회에도 가입하였다. 루쉰은 일본 유학 2학년 때 환등기를 이용해 수업하던 세균학 수업에서 수업중 보여주던 시사 관련 자료 가운데 러일전쟁에서 러시아의 간첩 노릇을 하다 일본군에게 잡힌 중국인이 사형당한 장면과 분개하기 않던 이들의 모습을 보고 의학도의 길을 포기하고, 소설을 쓰게 됐다고 글을 적기도 한다.(《납함》 자서)

당시 일본의 관립학교에서 중국인 유학생의 입학은 청나라 공사(公使)의 추천서를 통해 이루어졌고(중학 이상의 학력 조건이 붙었다), 시험 없이 입학한 루쉰이었지만 당시 의학전문학교에서 일본인 학생들조차 졸업시험까지 가는 경우는 입학자 100명에 졸업 응시자 50명꼴로 드물었으며 루쉰처럼 1년 7개월 만에 중도에 그만두는 경우도 많았다. 입학한 첫 해 시험에서 루쉰은 백 명 가운데 중간 정도의 성적으로 60점 정도의 성적을 거두었으며, 그는 400엔이라는, 당시 중학교 교사의 수입을 넘는 거액 장학금을 일본 정부로부터 받기도 하였다. 그는 2학년에 올라간 뒤는 기말 시험 성적에 대해 일본인 동기생들에게서 억울하게도 '시험 문제 유출이 있었다'고 의심받은 일도 있었으며, 입학 첫 해부터 담임을 맡아줬던 해부학 후지노 겐쿠로(藤野嚴九郎) 교수가 호의로 루쉰의 노트에 첨삭을 해줬다는 점이 그런 의심을 받게 된 원인이었다. 중국 유학생인 루쉰 자신이 일본에서 학생들에게 차별 감정을 느끼던 차에도 학업을 학업을 그만두어야겠다는 생각을 하게 되었는지도 모른다.

1906년 3월에 센다이 의학 전문학교 퇴학하고 도쿄 생활을 시작하지만, 소설 창작은 미뤄둔 상태였다. 이때 친구 첸시엔동(錢玄同), 즉 진신이(金心異)에게 루쉰은 다음과 같이 말했다.

가령 철로 밀폐된 방이 있다고 치세. 창문은 하나도 없고, 절대로 부술 수도 없는 방일세. 그 속에 많은 사람들이 곤히 잠들고 있어. 그러니 오래 지나지 않아 모두 다 질식해 죽어버릴 걸세. 그러나 그들은 혼수상태에서 그대로 죽음으로 옮겨가는 거니까 죽음의 슬픔은 느끼지 못하는 거야. 그런데 자네가 지금 큰 소리를 쳐서, 다소 의식이 뚜렷한 몇 사람들을 깨우면, 그들 불행한 사람에게 도저히 구원의 길이 없는 임종의 고통을 맛보게 하도록 하는 것이 되는데, 그래도 자네는 그들에게 못할 짓을 저지른 꼴이라고 생각되지 않겠는가?

이는 당시 중국을 결코 단번에 부술 수 없는 철로 밀폐된 방과, 그 안에서 깊은 잠에 빠진 채 질식해 죽어갈 사람들에 비유한 것이며, 구원해줄 수 없는 희망을 품은 소설 따위는 쓰지 않는 편이 오히려 낫지 않느냐는 의문이었다. 진신이는 이에 다음과 같이 대답했다. "그러나 이미 눈뜬 사람이 몇이라도 있다면 그 철로 된 방을 때려 부술 희망이 전혀 완전히 없다고는 할 수 없는 것 아닌가?" 루쉰은 이러한 말의 영향을 받아 그의 첫 번째 소설 『광인일기』를 썼다고 기술한다.(『납함』 자서). 중국에 귀국한 루쉰은 세 살 연상의 주안(朱安)이라는 여성과 혼례를 올렸으나 2주 후 아우인 저우쭤런과 함께 다시 일본에 돌아갔고, 그 곳에서 발간에 노력했던 잡지 「신생(新生)」은 여러 사정으로 무산되었으나, 「하남(河南)」이라는 잡지에 2년 간 '파악성론(破惡聲論)', '문화편지론(文化偏至論)', '마라시역설(魔羅詩力說)' 등 문장을 썼고, 또한 동부 유럽 여러 나라의 단편 번역 《역외소설집(域外小說集)》을 저우쭤런과 공역해 출판하기도 하였다.

1909년 귀국하여 향리에서 교원으로 외국 소설 번역과 중국 고전을 연구하기도 하였다. 항저우와 샤오싱 등을 거쳐, 1912년신해혁명이 일어나자 이에 커다란 기대로 중화민국 임시정부(中華民國臨時政府)의 교육부원(敎育部員)으로서 참가하기도 하였다. 그러나 쑨원위안스카이에게 권력을 양보함과 동시에 정부가 난징에서 베이징으로 이전하면서 함께 옮겨갔다. 그러나 중국에서 맞는 현실에 실망하는 한편, 위안스카이 정부에 대한 반동도 있어 잠시 침묵의 생활을 보냈다. 문학혁명이 개시되자 잡감(雜感)이라는 현실 비평에 나서는 한편, 구도덕에 대한 통절한 부정, 민중 정신을 제창하게 된 '광인일기'를 1918년에 잡지 <새청년>에 내놓은 것이 중국 근대문학에서 중요한 사건으로 언급된다(이것은 1911년 시작된 문학혁명 운동의 연장선 상에서 <새청년>에 의해 방향을 특정하게 형성한 성격이 있었다). 이후 '루쉰' 및 실명이 아닌 100여 개가 넘는 아주 많은 필명을 쓰면서 대중적 활동에 나서기도 하였다. '미명사'(未名社), '어사사'(語絲社) 등에 의한 운동에 나서는 동시에 베이징 대학 강사로 출강하면서는 혁명의 청년 인력들을 양성하기도 하였다. 이밖에 각 대학에서 강의한 '중국소설사략(中國小說史略)'은 고대 중국의 신화, 전설에서 청말까지의 중국소설사를 논하였으며 중국 소설사의 초기작품이기도 하다.

루쉰, 1936년
루쉰의 무덤, 상해시
루쉰 동상, 루쉰 공원

이후로 그의 대표작이며 중국 근대문학의 걸작인 「아큐정전」이라는 소설을 발표할 기회를 얻기도 하였다. 루쉰의 정치적 역정은 좀 더 지나면서 드러나기 시작한다. 1926년베이징 정부와 공산당과 가까운 학생 시민 데모 충돌 뒤 잇따른 충돌 사건 뒤는 베이징을 탈출, 남하하여 샤먼(廈門)을 거쳐 광저우(廣州)로 옮기었으며, 다시 장제스국민당 혁명으로 중화민국 국민정부 수립 후는 상하이로 피신하기도 하였다. 상하이에서는 1930년대 초반부터 국민 정부와 투쟁을 가속시키기 위해 세워진 지하 좌익작가 연맹에 발기인으로 비중있게 참여한 뒤는 계속해서 공산당 혁명과 거리를 둔 작가들과 뿐 아니라 혁명문학파 동료들과도 자주 전투적 설전을 벌이었으며 루쉰의 정치적이고 신경질적인 성격이 보다 짙어졌다. 공산당 비밀조직에 의해 성립한 좌익작가 연맹은 코민테른의 지원에 의해 계급투쟁을 펴가던 이들만이 참여한 것은 아니었으며 다른 작가들도 끼어있었지만 변증법적 유물론으로의 구체적인 투쟁에 목적과 실행 방안이 두어진 것이었다. 루쉰과 조금이라도 설전을 벌인 다른 파벌의 작자들은 대부분 훗날 중공에서 비판의 대상이 된다. 그의 사상 • 문학은 중국의 온전치 못하였던 현실에 기반을 두기는 하였지만, 그의 투쟁이 마오쩌둥에게 정권의 길을 내주는 영향에서 자유로울 수는 없었다. 루쉰은 <신청년>에 의해 근대 문학운동의 한 조류를 형성한 작가의 하나였을 뿐 아니라, 국립 베이징 대학교정치적 이정표이기도 하였으며, 루쉰의 이름이나 구호를 따진 학교나 정치 운동의 영향이 중화소비에트공화국대장정 이후의 옌안 근거지 등지를 중심으로 전국적으로 조직적으로 펼쳐져나갔다면 그러한 영향이 국가 내에서 어떻게 학생과 민중을 감정적으로 끌어갔을 것인가를 짐작할 수 있다. 자본주의와 제국주의에 대해 비판하는 자세를 취한다고 해도 이러하다. 루쉰이 얻은 승리는 마르크스-레닌주의가 일으켰던 당시 군중의 승리이기도 하였던 것이다. 그는 코민테른과는 거리를 두고 문명과 제도의 건설에 주의를 기울이던 작가는 아니었지만, 인민문학의 전선이 프롤레타리아 국제주의를 거쳐 스탈린주의로 이행해가던 과정 중에 생을 마쳤으며 공산당에 입당하지는 않았다. 그는 1936년 상해의 조계지에서 작가적 자유를 얼마 만큼 누리던 중에 폐질환으로 사망하였다. 그는 일생 많은 번역을 남겼고 오사운동 이래의 중화인민공화국의 혁명과 동남아시아 화교계 및 한반도 민족 질서에 영향을 분명히 끼쳤다. 중공 정부 수립 이후 절대적인 영웅으로 고대한 지위를 누리면서 문화대혁명과 이후에 이르기까지도 젊은이들의 정치 운동의 '화차두(火車頭)'로서 계속해서 추앙되어 가기도 한다. 한편 그와 다른 성격의 지식인과 다른 성향의 목소리들은 탄압하지 않을 수 없게 하는 정치적 권력으로 자리매김하기도 한다. 21세기에 접어들면서는 한국의 권위 있는 연구자들은 중국의 작가 루쉰이 중공 문학사에서 갖는 지위를 인정하지만 루쉰을 정치적으로 파급시켜 가던 일각의 성향에서는 점차 벗어나고 있으며 다양한 역사적 시각을 존중하면서 작가비평적 연구를 힘써 개진하고 있다. 루쉰이 살았던 삶의 공간이 제국주의적 아시아 공략과 결을 같이하였고 루쉰의 목소리가 중국의 제국적 아시아 공략에 대한 시대적 반성과도 결이 닿아있기도 하였으며 한반도 전체를 다스리기 위해서라도 우리는 역사를 되돌아보면서 넓은 시각에서 근대사적 조명을 더욱 철저히 해야 하는 것이다. 그럼에도 그가 리다자오, 천두슈, 취추바이, 마오쩌둥 등 공산주의자들과 연대적 관계에 놓여 있기도 하였다는 점에서 아시아 프롤레타리아 국제주의 이후의 한반도 민족 분단에 가져온 다층적인 요인을 종합하며 미래를 열어가고자 하는 태도에 한국의 연구자들이 복잡한 영향을 받고 있다.

루쉰문학상[편집]

루쉰문학상은 마르크스-레닌주의 정권의 안정에 입각한 취지에서 중화인민공화국 문화부에서 루쉰문학상을 만들어 중국 작가들을 대상으로 수상해오고 있는데, 한국에서는 1988년 「태백산맥」, 「아리랑」을 쓴 소설가 조정래 작가가 이른 시기에 이 상의 해외 수상자로 선정되었다.

가족[편집]

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1. 지금의 일본 도호쿠 대학 의학부이다.

바깥 고리[편집]

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