소예언서

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소예언서(공동번역, 가톨릭), 또는 소선지서(개신교)는 네비임의 마지막 열두권의 책을 가리킨다. 아래의 12권의 책들은 서기 4세기 아우구스티누스가 처음으로 소예언서(minor prophet)라 분류했는데, 5권의 대예언서와 비교할 때 덜 중요해서가 아닌 길이가 짧기 때문이었다.[1]

아우구스티누스가 분류하기 이전인 기원전 190년경에도 벤 시라는 이 12권을 한 묶음으로 분류하였다고 전해지며,[2] 사해문서는 최소한 기원전 150년경에는 이 12권이 별개의 묶음으로 정리되어 구약성경에 편입되었다는 고고학적 증거물이 된다.[3]

구성[편집]

순서 정교회의 순서 연대
1 1 호세아서 기원전 8세기 (북왕국 멸망 이전)
2 4 요엘서 (Disputed)
3 2 아모스서 기원전 8세기 (북왕국 멸망 이전)
4 5 오바디야서 (Disputed)
5 6 요나서 (Disputed)
6 3 미가서 기원전 8세기 (북왕국 멸망 이전)
7 7 나훔서 기원전 7세기 (남왕국 멸망 이전)
8 8 하바꾹서 기원전 7세기 (남왕국 멸망 이전)
9 9 스바니야서 기원전 7세기 (남왕국 멸망 이전)
10 10 하깨서 기원전 6세기 (바빌론 유수 이후)
11 11 즈가리야서 기원전 6세기 (바빌론 유수 이후)
12 12 말라기서 기원전 5세기 (바빌론 유수 이후)

호세아로부터 말라기까지 소예언서는 아시리아바빌론, 페르시아 제국을 포함하는 약 400년 동안의 역사를 망라하고 있다. 이 가운데 3권의 예언서들은 북방왕국을 향한 책들이며 (요나, 아모스, 호세아), 6권의 책들은 남방왕국을 향한 예언들이다(오바디야, 요엘, 미가, 나훔, 스바니야, 하박국). 나머지 3권은 포로귀환 이후의 예언서들이다. (학개, 즈가리야, 말라기). 비록 모든 소예언서 저자들의 이름이 언급되고 있지만, 그들에 대해 알려진 바는 거의없다. 그들의 배경과 개인적인 성격 등은 매우 다양하다.

주요 내용[편집]

호세아서
  • 이스라엘 나라의 죄악을 불륜에 빠진 아내와의 관계로서 예언하여 야훼 하나님의 사랑이 어떠함을 나타내며 북쪽 이스라엘 나라의 죄악이 어떠함을 보여 주고 있다.
요엘서
  • 유다와 예루살렘의 죄로 인하여 "회개하라"고 외침
  • 당시 유다는 사상초유의 메뚜기 재앙을 받고 있었음
  • 재앙의 이유는 그들의 죄 때문이요 - 재앙의 결과는 유다의 멸망을 예고하는 주님의 경고로 말하고 있음
아모스서
  • 우상 숭배와 패역한 이스라엘에 야훼 주님의 공의로운 심판이 있고 또 주님의 사랑을 애가와 환상으로 보여 준다.
  • 이스라엘 백성이 회개 하고 돌아오면 구원과 축복이 있음도 함께 예언 한다.
오바디야서
  • 형제의 나라를 괴롭히는 에돔의 죄를 책망하며 회개를 촉구하고 회개치 않을 경우 주님께서 내릴 심판과 멸망을 예언한다.
  • 그러면서 유다의 멸망이 있을지언정 반드시 구원과 회복이 있을 것을 예언한다. (메시아 예언)
요나서
  • 이스라엘의 숙적이며 이방나라인 아시리아 니네베에서 예언 - 주님은 이방인의 구원을 원함을 요나의 예언을 통해 나타냄
미가서
  • 유다의 지도층과 부유층의 죄에 대하여 책망하고 주님의 공의를 선포하며 심판을 예언한다.
  • 그러나 회개자에게는 구원이 있음을 구속자가 오심을 예언한다.
나훔서
  • 하나님을 적대하며 교만하고 포악한 아시리아 제국을 책망하고 명망을 예언한다.
  • 나훔서는 용서와 구원이 없다
  • 오직 야훼 주님의 의로우심과 공평하심을 강조한다.
하바꾹서
  • 어려운 환란 가운데에서 "의인은 믿음으로만 산다"는 위대한 진리를 발견하고 선포한다.
  • 하바꾹은 신자의 신앙적 승리의 비결을 예언했다.
스바니야서
  • 예언의 중심은 '주님의 날이다"이다(주님의 날은 심판의 날을 뜻한다.)
  • 심판의 이유는 하나님에 대하여 무관심하고 불신앙적인 데에 있다.
  • 그러나 그들이 자기 죄를 회개하면 하나님께서는 저들을 구원하고 기뻐하실 것이라고 예언했다.
하깨서
  • 바벨론 포로에서 돌아온 후 하나님의 성전은 짓지 않고 자신들의 집을 완벽하게 지은 것을 꾸짖고 성전을 짓도록 독려(예언)한다.
즈가리야서
  • 하깨 선지자를 도와 성전의 재건을 독려(예언)한다.
  • 성전 건축울 통하여 영적 각성과 신앙적 헌신과 메시아의 시대를 예비하도록 예언한다.
말라기서
  • 이스라엘의 형식적인 신앙생활 이방인과의 결혼과 십일조 불이행등 하나님의 은혜를 받고 깨닫지 못하는 저들(특히 지도급)에게 임박한 하나님의 심판을 전하며 회개를 촉구한다.

신학적 관점[편집]

  1. 대예언서와 소예언서가 본래부터 구별되어 있는 것이 아니다. 이 예언은 주로 남쪽 유다의 멸망과 바벨론 포로를 전후하여 예언한 선지들을 구분한 것뿐이다. 그것은 인물에 차이에서도 아니요, 그들의 입은 은혜나 능력이 우월해서도 아니요, 예언의 내용이 중요해서도 아니다. 다만 그들이 예언한 분량에 따라서 대예언서와 소예언서로 나뉘었다.
  2. 혹 차이가 있다면 각 예언하는 방법이 조금씩 다른 것뿐이다.
  3. 대,소예언서를 막론하고 장차 구세주로 세상에 오는 메시아를 예언하는데 그 초점이 맞추어져 있다.

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1. Augustine (1866). 《Civ. 18.29: Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum (Vienna 1866–)》. 40.2.306. 
  2. Zvi 2004, 1139–42쪽
  3. Redditt 2003, 1쪽.

참고 문헌[편집]

  • Achtemeier, Elizabeth R. & Murphy, Frederick J. The New Interpreter’s Bible, Vol. VII: Introduction to Apocalyptic Literature, Daniel, The Twelve Prophets (Abingdon, 1996)
  • Cathcart, Kevin J. & Gordon, Robert P. The Targum of the Minor Prophets. The Aramaic Bible 14 (Liturgical Press, 1989)
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