사용자:Kirschtaria/상감 시대
| 인도의 역사 भारत का इतिहास |
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상감 시대(타밀어: சங்க காலம்)는 기원전 6세기부터 서기 3세기까지의 타밀라캄 지역의 역사시대이다. 상감 시대라는 이름은 이 시기에 판디아 왕국의 수도인 마두라이를 중심으로 발생한 타밀 문학의 갈래이자 동시에 이 시대의 주요 사료인 상감 문학에서 따왔다. 상감 시대에는 《톨카피얌》등의 언어학과 시학을 아우르는 서적, 《실라파티카람》을 비롯한 타밀 5대 서사시 등이 탄생하여 상감 문학이 크게 융성하였다.[1]
시대 분류[편집]
타밀 전설에 따르면, 상감 시대는 초기, 중기, 후기로 분리되는데, 오늘날 역사학에서는 초기와 중기는 역사성이 희박한 신화 시대로서 분리하고 후기부터를 역사시대로써 분리하고 있다.[2] 후기 상감 시대때 타밀라캄 지역은 벤다르(왕)가 다스리는 국가들인 판디아, 체라, 촐라와 벨리르(토후)가 다스리는 국가들로 나뉘어 있었다.
| 상감 | 시간 범위 | 시인의 수 | 왕국 | 책 |
|---|---|---|---|---|
| 초기 | 4440년[3] | 549 | 판디아 | |
| 중기 | 3700년 | 1700 | 판디아 | 톨카피얌 |
| 후기 | 1850년 | 판디아 | 상감 문학 전집 |
문화[편집]
종교[편집]
고대 타밀족의 종교는 자연 숭배의 뿌리를 밀접하게 따르며 이는 오늘날 타밀 지역의 시바파 힌두교 전통에도 내재되어 있다. 상감 문학에서는 무드발란 최고의 신으로 보았고 무루간은 대중들을 중심으로 숭배되었으며, 타밀어 시인들은 쿠달 아카데미를 오르면서 이 두 신을 찬양하였다. 타밀인들은 자신들이 거주하는 지역을 쿠린지 (언덕 / 산지), 팔라이 (마른 / 마른 땅), 물라이 (목가 지역), 마루탐 (습식 / 농지) 및 니탈 (해안 지역) 등 다섯 개의 티나이로 분류했다. 가장 오래된 타밀어 문법서 중 하나인 톨카피얌에서는 쿠린지의 코타라바이와 무루간, 물라이의 티루말, 마루탐의 세욘, 니탈의 카달로안 등 각 티나이들에 관련된 신들을 언급하고 있다.
상감 시대에서 제일 열렬한 숭배를 받던 신은 무루간으로, 초기부터 시바의 아들인 카르티케야와 동일시되었다. 고대 상감 문학 서사시 실라파티카람의 여주인공인 칸나기는 파티니라는 이름의 신으로 신격화되며 상감 시대 스리랑카 타밀인들에 의해 숭배받았다. 그 외에 티루말, 시바, 가나파티 등 여러 힌두교 신들도 숭배하였다.
달력[편집]
고대 타밀 달력은 달이 태양 계산에서 나온다는 점을 제외하고는 고대 힌두 태양력과 유사한 항성년을 기준으로 했으며 원래 산스크리트 달력에서 볼 수 있듯이 60년주기는 없었다. 연도는 12개월로 구성되었으며 2개월마다 한 계절을 구성했다. 전통적으로 타밀 달력의 시작은 4월 14일에 시작되었다.
축제[편집]
- 폰갈 : 추수와 봄을 기념하며 태양에게 감사하는 축제로, 1월 14/15에 열렸다.
- 페루 바에닐 카다비자 : 태양이 타밀라캄의 남쪽 끝에 정오 (아그니 나타차트티람의 시작)에 머리 바로 위에 서있는 여름 중반기에 빠르고 쉽게 통과하기를 위한 축제이다. 4 월 14/15일에 열렸다.
- 인디라 비자 : 이 축제는 하나의 전체 달 (나중에 이름 Cittirai가) சித்திரை 및 Puyaazhi (Vaikaasi)에서 보름달 완료 (에있는 일치 오트라이에서 보름달에서 시작하는 축하 붓다푸르니마 ) . 서사시 실라파티카람에서 이 축제에 대하여 자세하게 설명되어 있다.
- 푸자이 비샤감 : 타밀 신 무르가의 탄생 축제 및 티루파란쿤다람 콜달 축제는 각각 푸야자이와 타이의 보름달 전날에 열립니다 .
- 수르나바이 비자 : 전설 카담바의 살해 아수라 주님 무루가에 의해 왕 수라바드마는 카아라티가이의 새로운 달 후 여섯째 날에 온다. 티루무루가트루파다이와 푸라나누루 선집에서 불려 진다.
- 바다이 비자 또는 바다바지 비자는 수르야 주를 집으로 돌아 오는 축제로, 12월 21일 22일 (겨울 동지) ( 판미즈의 여섯째 날)에 축하하며 북쪽으로 향할 때 다시 집으로 돌아 오는 축제입니다. 아카나우루 선집에서 불려진다.
- 아티 일라이 다리사남 또는 아르투라 다리사남은 티루시투람발람에서 시바가 내려 오는 사건으로 판미즈의 보름달 전날 이른 아침에 바이가라이 티루 아티라이 별을 본다. 바이가라이 티루 아티라이는 난디에 탄 시바신을 상징하는 별이다.
- 판디아 사람들은 주신 마욘의 생일에 티루오남이라는 축제를 개최하여 10일 동안 기념하였다.
기예[편집]
음악가, 무대 예술가 및 공연가는 왕, 귀족, 부자 및 일반 대중을 즐겁게했다. 공연 그룹은 다음과 같습니다.
- Thudian의 thuda의 선수, 작은 타악기
- maylam (드럼)을 치고, 무대 댄스 형태의 드라마뿐만 아니라 왕의 공지 사항을 선포을 kooththu을 수행 Paraiyan,
- 낮과 전장 승리의 시작과 끝을 나타내는 군대와 더불어, muzhavu, 바람 악기로 불었다 Muzhavan. 그들은 또한 다른 아티스트들과 함께 kooththu 에서 공연했습니다.
- 큰베이스와 같은 드럼의 kadamparai를 이길, 긴 대나무, kuzhal의 cerioothuthi (본 naagasuram과 유사)을 불었다 Kadamban.
- PaanNan 은 모든 패닝 곡 (각 조경에 고유 한 곡)에서 노래를 부르고 넓은 주파수 범위의 현악기 인 yaazh의 대가였습니다.
시인 ( 풀라 바르 ) 및 학계 학자 (사 안드로 르 )와 함께,이 재능있는 사람들은 자국의 직업에 관계없이 모든 생업에서 유래 한 것으로 보입니다. 사람들은 직업에 따라 5 개의 다른 씨족 ( "kudes")으로 나 were습니다. 그들은 :
- 청둥 오리 : 농부
- Malavars : 언덕 제품과 상인을 모으는 언덕 사람들
- 나가르 : 성벽과 먼 요새를 지키는 국경 보안 담당자
- 가담 바 : 숲에서 번성하는 사람들
- 티라이야 르 : 선원
- 마라 바르 : 전사들.
5 개의 kudes는 모두 "uru"라고 불리는 전형적인 정착지였습니다. 나중에 각 클랜은 땅을 가로 질러 퍼져 나름의 정착촌을 형성하여 도시, 도시 및 국가에 집중했습니다. 따라서 Mallars는 Tamil Nadu 와 스리랑카에 정착했으며 Malavars는 Kerala, 서부 Tamil Nadu, 동부 Andhra Pradesh 및 남부 스리랑카에 살았습니다. 나가르 족은 타밀 나두 남부와 동부, 스리랑카 북부에 거주했으며, 카담 바르는 타밀 나두 중심부에 정착 한 후 카르 나 타카 서부로 이주했다. 티라이야 르족은 해안 지역에 거주했습니다. 나중에 5 개의 풍경 (Kurinji, Mullai, Marutam, Neithal 및 Palai) 각각의보다 구체적인 직업에 기초하여 다양한 하위 영역이 형성되었습니다.
- Poruppas (군인), Verpans (종족 또는 무기 전문가의 지도자), Silambans (무술 또는 전투 예술의 주인), Kuravar (사냥꾼 및 수집가, 산기슭의 사람들) 및 Kanavars ( 쿠 린지에서 산악 숲의 사람들).
- Kurumporai Nadan-kizhaththis (계곡의 숲 속에있는 작은 마을의 집주인), Thonral-manaivi (목사와 다른 귀족 커플), Idaiyars (우유 부족과 그 가족), Aiyars (소방 주) Mullai.
- Mallar 또는 Pallar (농민), Maravars (전사) Vendans ( Chera, Chola 및 Pandya 왕은 " Vendans "), Urans (작은 집주인), Magizhnans (성공한 소규모 농민), Uzhavars (농업 노동자) Marutham의 Kadaiyars (판매자).
- Saerppans (해산물 공급 업체 및 상인), Pulampans (코코넛 및 야자 제품을 재배하는 채식주의 자), Parathars 또는 Paravas (바다 근처에 살았던 사람들-통치자, 바다 전사, 상인 및 해적), Nulaiyars (부자) Neithal에서 낚시를하고 야자 농장을 재배하는 사람)과 Alavars (소금 경작자).
- 팔라 이는 타밀 지방의 건조하고 건조한 땅과 타오르는 사막 을 상징하며, 그 땅에 서식하는 강건하고 전쟁 같은 인내 부족을 제외하고는 아무것도 생존 할 수 없습니다. 또한 상암 풍경 의 5 개 땅 가운데 유일한 여성이며, 타밀 국가의 다른 모든 땅이 원래의 건조한 건조한 땅에서 나온다는 일반적인 믿음과 동의어 인 여성 신, 혹독한 어머니 여신, Kotravai 가 경배되었다. 이 땅에 존재하는 부족은 무자비하고 무시 무시한 마라 바르 (고귀한 전사, 사냥꾼 및 도둑)와 아이 나르 (전사 및 도둑)였습니다. 그들은 적극적으로 전쟁과 지식을 찾고, 먼 땅에 침입하고, 적대에 종사합니다.
- 사람들은 장인, 상인 등과 같은 직업을 기반으로 알려졌습니다.
- 전사들은 사회에서 특별한 지위를 차지했으며 전투에서 죽은 사람들을 기리기 위해 "나두 칸 (Nadukan)"이라는 기념비적 인 돌이 세워졌습니다. [5]
각주[편집]
- ↑ Majumdar 1987, p. 193.
- ↑ Zvelebil, Kamil (1973). 《The smile of Murugan on Tamil literature of South India》. BRILL. 46쪽.
- ↑ Daniélou, Alain (2003년 2월 11일). 《A Brief History of India》 (영어). Simon and Schuster. ISBN 9781594777943.
- ↑ Rosen, Elizabeth S. (1975). “Prince ILango Adigal, Shilappadikaram (The anklet Bracelet), translated by Alain Damelou. Review”. 《Artibus Asiae》 37 (1/2): 148–150. doi:10.2307/3250226. JSTOR 3250226.
- ↑ Kanakasabhai, V (1997). 《The Tamils Eighteen Hundred Years Ago》. ISBN 9788120601505.
서적[편집]
- AL Basham, The Wonder of India, 피카 도르 (1995) ISBN 0-330-43909-X
- PT Srinivasa Iyengar, 초기 AD 에서 600 AD까지 타밀족의 역사, Madras, 1929; 첸나이, 아시아 교육 Svcs. (2001) ISBN 81-206-0145-9 .
- "말라의 역사"
[[분류:고대 인도]] [[분류:상감 시대]]