뒤르케임주의 문화사회학

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뒤르켕주의 문화사회학(Cultural Sociology[1])은 후기 뒤르켕 연구를 이용하여 문화라는 틀 아래에서 사회현상을 분석하려는 사회학의 한 분야이다.

뒤르켕주의 문화사회학의 역사[편집]

  • 성과 속의 이분법적 코드의 의미론적 분화는

뒤르켕주의 문화사회학은 시기적으로는 1980~90년대부터 미국에서 발생하였다. 미국의 알렉산더와 스미스는 기존의 연구방법에 만족하지 못 하고 뒤르켕의 저작을 참고한 연구기획을 제안한다. 그 연구기획이 바로 뒤르켕주의 문화사회학인데 그들은 이 방법으로 미국의 역사적 사건에서의 시민담론을 분석하였다. 이 연구방법은 점점 사회과학자들에게 주목을 받고 있고 한국에서는 최종렬이 2006년에 뒤르켕주의 문화사회학 논문 7편을 묶고 번역하여 한국 사회학계에 소개하였다.

뒤르켕주의 문화사회학의 내용[편집]

이론-이분법적 코드[편집]

뒤르켕주의 문화사회학은 성과 속의 이분법적 코드를 행위자가 이용하여 사건을 인지한다고 가정한다. 성과 속의 이분법적 코드란, 두개의 계열체(이분법)인 착한 편(성)-나쁜 편(속)으로 구성된 코드이다.

이 코드는 은유적 연쇄-유사성의 원리에 의해 구성된다. 유사성의 원리란 유사한 개념들끼리 모여서 하나의 체계를 구성한다는 말이다. 예를 들어 민주주의는 그와 유사하다고 여겨지는 합리성, 자유, 행복들과 모여 하나의 체계를 구성하며 독재정치는 비합리성, 구속, 불행 등과 모여 하나의 체계를 구성한다.

성(聖) 속(俗)
민주주의 독재정치
합리성 비합리성
자유 구속
행복 불행
문화적 코드의 예

행위자들은 이 코드를 이용해서 사건을 인식하며, 뿐만 아니라 이 코드에 의존해서 자신의 행동을 결정한다. 그들의 궁극적인 목표는 자신들을 성의 코드와 일치시키는 것이며 상대편을 속의 코드와 일치시키는 것이다. 그렇게 하기 위해서 행위자들은 되도록이면 성의 코드에 해당되는 속성들을 가지고 그에 맞는 행동을 하려고 한다. 또 행위자들은 속의 코드에 해당되는 속성들을 보유하는 것을 극도로 피하게 된다.

사실 이러한 코드와 그것의 사용은 일상시에는 관찰되기 어렵다. 일상적인 삶 속에서는 제도가 사람들의 생활을 지배하는 것으로 보인다. 하지만 한 사회가 혼란을 겪을 때, 제도가 그 사회의 문제를 해결하지 못한다고 여겨질 때 코드는 구체화된다. 우리는 그 시기를 위기라고 부른다. 위기시에는 코드가 제도를 지배하며, 모든 활동은 코드를 통해서야 완전히 이해될 수 있다.

이름의 연유[편집]

이 이론이 뒤르켕주의 문화사회학이라고 불릴 수 있는 이유는 이분법적 코드라는 개념이 뒤르켕의 후기 연구에서 영감을 받았기 때문이다. 그런데 왜 '문화'사회학인가? 그 이유는 이 이론의 필수불가결한 요소, 이 이론의 핵심인 이분법적 코드에 있다. 이 이론은 필연적으로 이분법적 코드가 모든 사회에 존재하며 다른 것에 의해 변하지 않는다고 가정해야 한다. 앞서 언급했다시피, 이 이론은 마르크스나 베버의 정치경제학적 연구전통에서 벗어나고자 의도되었다. 그런데 이분법적 코드가 다른 것에 의해 변한다면 이 이론의 존재의의, 경제나 정치같은 요소로부터의 이론적 탈출이라는 의의가 사라지게 된다. 즉, 이론의 탄생에서부터 존재하는 내적 본성 때문에 이분법적 코드는 독립변수로 간주된다.

이분법적 코드의 특성은 하나의 사회적 행위를 이해하는 틀이라는 점이다. 그런데 이 '사회적 행위를 이해하는 틀'이라는 특성은 기어츠의 정의를 따라 이것은 문화로 생각될 수 있다. 기어츠의 문화에 대한 정의를 이해하기 위해 한 예를 관찰하자. 어떤 남자아이가 한 쪽 눈을 찡끗 감았다가 떴다고 해보자. 문화라는 틀이 없이는 이것은 단순히 한 쪽 눈만 감았다가 뜬 행위이다. 하지만 그것이 윙크라는 문화 하에서 보면 이 행위는 호감을 표시하는 행위로 해석할 수 있다. 이와 같이 문화란 행위를 이해하는 틀이며, 이러한 기어츠의 맥락에서 사회적 행위를 이해하는 틀이라는 이분법적 코드를 중심으로 하는 뒤르켕주의 사회학은 문화사회학으로 불릴 수 있다.

같이 보기[편집]

참고문헌[편집]

각주[편집]

  1. 굳이 문화사회학을 “cultural sociology”라고 표기한 것은 학술적인 이유 때문이다. 즉 문화의 독립변수로써의 역할을 간과하고 있는 문화분과사회학(Socilogy of culture)와 뒤르켕주의 문화사회학은 다르기 때문이다.