왜색

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왜색(倭色)은 대한민국에서 일본의 문화나 생활 양식을 띠고 있는 색조를 이르는 말이다. 조선민주주의인민공화국조선말대사전에서는 일제 침략자들의 썩고 병든 문화나 생활 양식이 띠고 있는 색조라고 정의한다.

한국은 일제 강점기 해방 이후 왜색 문화 비판의 형태로 반일 관념이 강하였고, 반세기 가량 지배적인 가치관으로 힘을 발휘하였다.[1] 한국학자 김열규는 왜색 문화에 대한 향유와 경계에 대해 과거 한국인이 일본인을 깔보던 심리, 누적된 증오심과 적개심, 경제대국으로 성장한 일본에 느끼는 열등감과 선망 등이 뒤섞인 콤플렉스로 보았다.[2] 민주화세계화로 인한 문화상대주의의 강화, 일본 대중문화 개방을 거친 2000년대 이후 왜색 문화에 대한 거부감은 완화되었으나, 민족정체성을 중심으로 한 왜색 비판은 계속해서 이어지고 있다. 이 때문에 왜색에 대한 무분별한 비난이 사회적으로 문제시되기도 한다.

역사[편집]

1940년대~1950년대[편집]

1945년 이후 해방 초기에는 언어나 간판에서 식민지 잔재의 청산을 목적으로 왜색일소(倭色一 掃)가 요구되었다. 1950년대부터는 이승만 정권 아래 이러한 잔재뿐만 아니라 문화적 영역에서 새로운 일본 문물의 유입도 전면적 배제의 대상이 되었다.[3][4]

1960년대~1980년대[편집]

박정희 정권의 한일 국교 정상화 이후에는 현재진행형으로 들어오는 왜색 문화에 대한 경계심이 높아지며, 대일 국민적 주체의식과 일본적인 것에 대한 자제가 강조되었다.[5] 특히, 일본 대중문화를 '저질문화', '퇴폐문화'라는 이유로 유입을 비판하는 주장이 많았고,[6] 이에 따라 한국 정부가 수입과 공개를 허가하는 경우는 거의 없었다. 문화 관련 업계에서도 일본의 대중문화를 취하지 않는 것을 자주적인 규제로 삼았다.[7]

1990년대[편집]

민주항쟁 및 대통령직선제 부활, 1988년 서울 올림픽, 1989년 해외여행 자유화, 1989년 독일 베를린 장벽 붕괴, 1991년 소련 해체 및 월드와이드웹 등장, 1995년 WTO 체제 출범 등 대내외적 변화가 이어지며 한국에서는 경제성장과 중산층의 확대, 문화적 자유화, 미디어의 다원화 및 대중화, 세계화, 대중문화에 대한 관점의 변화 및 문화산업 담론의 확산 등이 이루어진다.[8] 1990년대 초반에는 일본의 대중 문화가 한국에서 유행하는 현상에 대해 경계하는 학계의 목소리도 많았으나,[9][10] 개방적 문화교류 조건의 성숙으로 문화상대주의가 확대되면서 일본 대중문화에 대한 규제 완화를 용인하는 움직임이 일어났다.[11]

1998년, 김대중 정부의 일본 대중문화 개방으로 점차 대중문화 규제를 철폐하기 시작했다. 이 정책은 일본 문화에 대한 국민적 거부감이라는 민감성을 이유로 비교적 왜색이 옅은 문화부터 단계적으로 개방되었고, 2004년에 전면 개방하기에 이른다.[12][13]

2000년대 이후[편집]

자문화중심주의적 반일언설이 축소되면서 왜색으로 단정하고 배제하는 관념으로 통용되는 시대는 지나갔고,[14] 청년층 사이에서 왜색 문화에 대한 거부감도 줄어든 형편이다.[15][16] 그러나, '민족정체성'을 근간으로 한 일제 잔재 청산 논의가 계속해서 효력을 지니고 있는 점을 볼 때, 한국 국민 사이에서 일본 문화의 유입과 향유에 대한 거부감은 여전히 존재하고 있다.[14]

사례[편집]

대한민국에서는 문화 예술 영역에 있어서 작품에 왜색이 드러날 때 국민의 거부감이 민감하게 작용한다. 2000년대 이후 일본 문화와 예술을 즐긴다고 친일이나 잘못된 역사 인식을 가졌다고 매도하는 분위기는 많이 사라졌으나, 반일 감정에 치우쳐 이성보다는 감정적 판단을 하는 경향도 자주 발견된다.[17] 일본에 대한 무조건적인 거부 반응에 대해 일부 문화 관계자들은 일본에 대한 한국의 역사적 감정이 여전히 유효하다는 것을 감안하는 한편, 불필요한 왜색 논란이 시대착오적이며, 아시아가 세계화하는 추세에 몇몇 사례의 민감한 반응이 문제가 될 소지가 있다고 해석한다.[18][19]

트로트[편집]

트로트는 일본의 엔카에서 비롯된 음악 장르로, 왜색을 띤다는 비판을 받아왔다. 경음악평론가 서경술은 1965년 9월 19일 〈주간한국〉의 글에서 왜색 가요가 범람하는 이유를 중장년층의 일본에 대한 지나친 향수와 젊은층의 새로운 것에 대한 호기심으로 들고, 일본 가요의 특징인 미야코 부시(都節)와 이나카 부시(田舍節)의 음계가 <목포의 눈물>에서 <동백아가씨>에 이르기까지 나타난다고 하였다. 또한, 트로트의 창법이 일본 특유의 짜는 듯한 소리를 사용하고 있으며 리듬도 "게다짝을 신고 팔자걸음을 앙금앙금 걷는 듯한 가락"이라고 하였다. 그는 "트로트로 인해서 우리의 주체의식을 저버리고 일본화 할 우려가 있으므로 우리 고유의 미풍을 해치는 팝송이나 왜색 모두 배격해야 하지만 왜색 먼저 배격해야 한다"고 주장하였다.

1964년 발표된 이미자의 〈동백아가씨〉는 대중에게 큰 인기를 끌었으나, 1965년 당시 다섯 개 방송국의 음악 실무자들이 왜색 가요를 정화한다는 목적 아래 방송에서 노래를 금지하고자 했다.[20] 음악가들은 한국연예협회를 중심으로 이에 항의하고 실무자들로부터 사과를 받았다.[21] 이미자는 당시 가요계의 풍토에서 다른 음반 회사가 〈동백아가씨〉의 인기를 시기하여 노래를 사장시키고자 왜색 가요 시비를 일어킨 것으로 추정하였다.[22] 결국 한국방송윤리위원회는 1965년 12월 15일 〈동백아가씨〉를 금지곡으로 지정하였고, 1968년 2월에는 한국예술문화윤리위원회에서 왜색조라는 이유로 음반 제작을 금지시켰다.[23] 노래는 22년이 지난 1987년이 되어서야 해금되었다.[24]

1960년대 활동하였던 백야성은 〈잘 있거라 부산항〉, 〈마도로스 부기〉 등의 노래가 왜색을 이유로 금지곡이 되고, 창법의 왜색으로 인해 방송과 공연 금지까지 당하여 가수 활동에서 은퇴하였다.[25]

왜색을 이유로 금지당한 노래는 〈무정한 밤배〉, 〈마도로스 멋쟁이〉, 〈뱃고동아 전해다오〉, 〈사나이순정〉, 〈울어라 뱃고동아〉, 〈유달산아 말해다오〉, 〈잘있거라 김포공항〉, 〈선창애화〉, 〈부산아가씨〉, 〈불꺼진 층층대〉 등의 44곡이 있으며, 1987년 8월 18일 문화공보부가 공연 금지 해제 조치를 통해 이중 36곡을 해금하였다.[24]

영화[편집]

감독과 배우 대부분이 일본인인 영화 《가정교사》는 제작사 기준으로 영화의 국적을 판정하는 한국 공연윤리위원회의 심의 기준에 따라 미국 영화로 수입 심의와 본 심의가 통과되었고, 1995년 2월 18일 개봉하여 일본 대중문화를 보여주는 왜색 논란을 불러 일으켰다.[26] 1993년 수입된 미국의 영화 《쇼군 마에다》 또한 일본 배우가 출연하는 사무라이 영화로 《가정교사》와 같은 이유로 심의가 통과되었다. 이 영화는 지나친 왜색풍으로 인해 극장 측이 꺼려 상영하지 못하였다. 이후 《가정교사》의 개봉에 힘입어 1995년 2월과 3월에 영화를 개봉하려 하였으나 반대 여론으로 인해 무산되었다.[27][28] 이 두 영화의 수입 절차 논란으로 김동호 공연윤리위원장은 사의를 표명하였다.[29] 《쇼군 마에다》는 개봉이 계속 밀려지다 1년 후인 1996년 6월 29일 국도극장에서 개봉하였다. 영화에 드러나는 왜색에 대한 거부감으로 인해 개봉 당시 극장에 폭파 협박 전화가 걸려와 경찰이 수사에 나섰고, 관련 단체가 상영 중지를 촉구하기도 하였다.[30]

일본 영화의 국내 개봉 이외에도 한국인 배우가 일본인 배역을 맡을 때 왜색 논란이 일어나는 경우가 잦다. 영화 《블러드》에서 전지현은 일본 교복과 일본도를 들고 싸우는 사야 역을 맡아 왜색 논란이 일어났고,[31]지.아이.조: 전쟁의 서막》에서 이병헌은 원작의 일본인 닌자 스톰 쉐도우 역을 맡았으나 배우 스스로가 한국인으로 나오기를 희망하여 등장인물의 국적이 바뀌었다.[32]

복식[편집]

2008년 미스 유니버스 대회에 참가한 이지선은 대회에서 입은 전통 의상이 한복이 아닌 기모노라는 오해를 받아 왜색 논란을 겪으며 비난을 받았다. 이지선의 스타일리스트 서정은은 고구려 시대의 한복과 조선 후기의 승무복을 절충하여 만든 옷이라고 해명하였다.[33][34]

대한검도회에서 주최하는 모든 행사(심사, 강습회 등)에는 벨크로 방식이 아닌 끈으로 묶는 형태의 요판이 달린 일본식 도복 하의(하카마)를 착용할 수 없도록 되어 있다. 만약 입으면 실격된다.[35]

만화와 애니메이션[편집]

대한민국에서는 비판 능력이 부족한 저연령 대상의 작품일 수록 왜색이 짙은 만화나 애니메이션은 방송 등의 매체에서 배제되거나,[36] 비판을 받는 일이 많다.[37]

한국의 방송사는 일본 대중문화 개방 전부터 사전자율심의에 따라 편집을 거쳐 왜색을 제거하고 이름과 지명 등을 현지화하는 방법으로 일본 애니메이션을 방영하였다.[38] 1975년 한국에서 MBC를 통해 정식으로 방영된 《마징가 제트》는 왜색을 지우고자 제작 국가를 미국으로 표기하였고, 주인공의 이름 카부토 코우지를 한국식인 쇠돌이로 바꾸었다.[39] 개방 이전에도 정식으로 수입이 가능했던 만화의 경우에도, 왜색이 없어야 한다는 단서가 붙었다. 1992년 한국에서 정식으로 연재가 시작된 일본 만화 《슬램 덩크》는 등장인물의 일본식 이름을 모두 한국식으로 변경하여 표기하였다.[40][41] 일본의 문화나 풍속을 비슷한 한국의 것으로 바꾸거나 아예 해당 부분을 편집하는 경우도 흔하였다.[42]

일본 대중문화가 개방된 이후에도, 시청자의 반일 감정에 따른 거부감에 기반하여 애니메이션에서 왜색을 의도적으로 지우는 일은 흔하다. 2004년 《고스트 바둑왕》을 수입하여 방영한 KBS는 자체 심의 규정에 따라 후지와라노 사이가 입고 있는 기모노를 하얗게 덧칠하였다.[43] 디즈니의 2014년 애니메이션 영화 《빅 히어로》는 한국 개봉 당시 영화의 등장인물인 히로 하마다와 타다시 하마다의 일본식 이름을 각각 히로 아르마다, 테디 아르마다로 바꾸었다.[44]

상점[편집]

2015년 4월, 서울 강남역 일대에 일본풍의 상점이나 일본 기업이 연 점포를 방문할 때 받는 느낌을 물어보는 설문에 20대는 74%가 "별 느낌이 없다"라고 답하였고, 50대는 전체의 43%가 "다소 거부감이 든다", 11%는 "왜색이 짙어 불쾌하다"고 답하였다. "일본풍의 가게를 가 본 적이 없다"는 50대의 응답률은 38%로 전체 평균 응답률(27.1%)을 웃돌았다.[16]

현충사[편집]

현충사에서 1963년 박정희 대통령의 지시로 확장 공사를 통해 조성된 연못은 1990년대 초부터 일본 교토의 니노마루 정원 연못을 본떠 만들었다는 지적이 국회 국정감사 등에서 제기돼 왔다. 전각 앞에 1970년 박정희가 기념식수로 심은 금송일본 천황을 상징한다는 이유로 2011년 시민단체 문화재제자리찾기운동이 문화재청을 상대로 이전 요구 소송을 법원에 제기하여 패소했다. 문화재청은 대통령이 헌수하여 시대성과 역사성을 나타냄을 이유로 존치를 주장하였다.[45][46]

각주[편집]

  1. 이지원, 130쪽.
  2. 김선엽 (1990년 8월 23일). “왜색문화, 한국서 활갯짓”. 《시사저널》. 2018년 5월 27일에 확인함. 
  3. 이지원, 134쪽.
  4. 하야시, 234~235쪽.
  5. 이지원, 136쪽.
  6. 하야시, 237쪽.
  7. 하야시, 239쪽.
  8. 이지원, 139~140쪽.
  9. 이보경 (1990년 8월 17일). “왜색문화, 청소년층까지 파고 들어”. 《뉴스데스크》 (MBC). 
  10. 오병상 (1990년 8월 16일). “뿌리 깊은 식민 잔재…밀려오는 왜색 문화…“일본을 경계하자””. 《중앙일보》. 2018년 5월 27일에 확인함. 
  11. 하야시, 240쪽.
  12. 도재기 (1998년 4월 18일). “日대중문화 단계적 개방”. 《경향신문》. 2018년 5월 27일에 확인함. 
  13. “일본대중문화개방”. 《국가기록원》. 2006년 12월 1일. 2016년 10월 4일에 확인함. 
  14. 이지원, 144쪽.
  15. 이정미 (2004년 10월 1일). “韓流이어 한국젊은이들 사이에 日流열풍”. 《업코리아》. 2016년 10월 4일에 확인함. 
  16. 김범석 (2015년 4월 11일). “[토요스케치]늘어가는 일본풍, 설 자리 좁아진 강남스타일”. 《동아일보》. 2016년 10월 4일에 확인함. 
  17. 손태규 (2014년 8월 14일). “[손태규의 ‘직필직론’]국립발레단의 ‘나비부인’, 그리고 왜색 논란”. 《동아일보》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  18. 이혜린 (2009년 6월 27일). “[주말화제] 연예계, 계속되는 '왜색' 콤플렉스”. 《아시아경제신문》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  19. 백승찬 (2009년 6월 15일). “[문화수첩]왜색 논란과 일본 콤플렉스”. 《경향신문》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  20. 장유정, 52쪽.
  21. 장유정, 54~55쪽.
  22. 이미자 (1999). 《인생, 나의 40년》. 황금가지. 97쪽. 
  23. 장유정, 58쪽.
  24. “「동백 아가씨」풀렸다”. 《동아일보》. 1987년 8월 18일. 7면. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  25. 이은정 (2016년 10월 3일). '잘있거라 부산항' 원로가수 백야성 씨 별세(종합)”. 《연합뉴스》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  26. 채인택 (1995년 2월 10일). “일본영화 "가정교사"슬며시 상륙 논란”. 《중앙일보》. 43면. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  27. “일본 사무라이영화 3월중 개봉 예정”. 《연합뉴스》. 1995년 2월 22일. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  28. “왜색 영화 `쇼군 마에다' 23일 개봉될 듯”. 《연합뉴스》. 1995년 9월 13일. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  29. 전영배 (1995년 3월 3일). “왜색영화 '쇼군마에다' 국내상영 허가, 잣대없는 영화 심의”. 《MBC 뉴스데스크》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  30. 이선재 (1996년 6월 29일). “왜색 영화 '쇼군 마에다' 개봉 논란”. 《MBC 뉴스데스크》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  31. 정명화 (2009년 6월 3일). “전지현 "왜색 논란? 韓 대표라는 각오로 임했다"(인터뷰②)”. 《조이뉴스24》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  32. 강지훈 (2009년 7월 24일). “이병헌, '왜색논란 없었다'…'지아이조' 한국인 역할”. 《마이데일리》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  33. 최나영 (2008년 6월 24일). “이지선 스타일리스트, '왜색 논란' 직접 해명”. 《마이데일리》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  34. 조철희 (2008년 6월 23일). '왜색의상 논란' 이지선, 적극해명…"대회에만 전념". 《머니투데이》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  35. 서병윤 (2003년 1월). 《검도칼럼 2003년 새해부터 달라지는 것들》. 《월간 검도》. 2018년 4월 1일에 확인함. 
  36. 정지섭 (2013년 3월 21일). “[캐릭터 탐구생활] 유치원 점령한 '4등신' 전사들”. 《조선일보》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  37. 곽진성 (2004년 1월 20일). “방송 애니메이션 '일장기' 노출 당혹”. 《오마이뉴스》. 2016년 10월 5일에 확인함. 
  38. 황정우 (2003년 9월 17일). “<특집: 일본문화 전면개방시대>①방송”. 《연합뉴스》. 2016년 10월 4일에 확인함. 
  39. 유근일 (2016년 3월 20일). “[토이스토리] 44년째 현역 거대로봇의 효시 `마징가Z`”. 《이데일리》. 2017년 8월 14일에 확인함. 
  40. 정상혁 (2017년 8월 11일). “강백호는 어쩌다 강백호가 되었나”. 《조선닷컴》. 2017년 8월 14일에 확인함. 
  41. 홍지민 (2017년 7월 28일). “‘왜색 금지’ 방파제 넘나들던 일본 문화 파도”. 《서울신문》. 2017년 8월 14일에 확인함. 
  42. 김낙호 (2004년 12월 30일). “[만화풍속사]한 해를 시작하는 풍경에 관하여”. 《경향신문》. 2017년 8월 14일에 확인함. 
  43. 최샛별; 이홉 (2009). 《만화! 문화 사회학적 읽기》. 이화여자대학교출판부. 169쪽. 
  44. 이새샘 (2015년 3월 20일). “할리우드 SF 뒤엔 ‘와패니즈’ 감독이 있다”. 《동아닷컴》. 2016년 10월 6일에 확인함. 
  45. 이준호 (2016년 5월 19일). “왜색 논란 현충사 연못 전통양식으로 재탄생 한다”. 《한국일보》. 2016년 10월 11일에 확인함. 
  46. 이찬선 (2014년 10월 31일). “왜색 논란의 현충사를 지워라”. 《대전일보》. 2016년 10월 11일에 확인함. 

참고문헌[편집]

외부 링크[편집]