사바인

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사바 왕국
مملكة سبأ
기원전 1200년과 800년 사이서기 275년  

3세기 경의 사바인들
3세기 경의 사바인들
수도시르와
마리브, 사나
정치
공용어사바어
정부 형태군주제

기타
국교다신교

사바인(히브리어: סבא, 아랍어: السبئيون, 무스나드: 𐩪𐩨𐩱)들은 아리비아 반도 남부에서 거주하며 남아랍어로 소통했던 고대의 민족이다.[1]

사바 왕국은 성서속의 시바 왕국과 같은 것으로 여겨졌었다.[2][3][4] 성서의 시바 왕국이 아라비아 남부의 고대 셈족 계열의 사바라는 관점은 논쟁 중에 있다. 닐 애셔 실버먼이스라엘 핀켈스타인은 그점에 대해서 “사바 왕국은 기원전 8세기 이후에서야 번영을 하기 시작했다"하고 솔로몬시바 여왕의 이야기에 대해선 “시대에 맞지 않는 7세기의 유물 조각은 수익성 좋은 아랍 무역에 유다 왕국의 참여를 정당화시킨 것을 의미한다.”라고 저술했다.[5] 대영박물관에선 시바 여왕에 대한 고고학적 증거는 없지만 그녀의 것으로 묘사되는 사바 왕국은 “남아라비아의 왕국들에서 가장 오래되고 중요한 왕국”이라 밝혔다.[6] 케네스 키친은 수도를 마리브로 하는 왕국이 기원전 1200년에서 서기 275년까지 사이로 거슬러 올라간다고 보았다.[7] 사바 왕국은 오래갔지만 왕위를 둘러싸고 예멘 계열의 왕조들끼리의 산발적인 내전으로 멸망했고, 이 시기부터 힘야르 왕국이 승자로 떠올랐다. 사바인들은 욥기, 요엘서, 에제키엘서, 이사야서등의 성서와 쿠란에서 언급되었다.

역사[편집]

알바이다 (시바 왕국의 옛 나슈쿰 (Nashqum))에서 발견된 "청동 남자상". 기원전 5-6세기 작품. 루브르 박물관 소장

사바 왕국의 기원은 확실치 않다. 케네스 키친은 기원전 1200년 경으로 올라간다[8]고 하는 반면에 닐 애셔 실버먼과 이스라엘 핀켈스타인은 “사바 왕국은 8세기 이후에서야 번영하기 시작했다”고 썼으며,[9] 잰 라초는 기원전 9-8세기까지는 그러한 왕국이 있다는 “증거가 거의 없다”라고 저술했다.[10] 이후 사바인들은 기원전 1세기에 힘야르인들에게 정복당하지만, 제1 힘야르 왕국이 사바 왕과 두 라이단으로 분열되버린 후, 제2 사바 왕국이 2세기 초에 다시 등장하게 되었다.[11] 사바 왕국은 3세기에 결국에는 힘야르인들에게 정복되었으며 당시 수도는 마리브였다. 그 도시는 중세 아랍 지리학자들이 사이아드라고 부른 연속된 사막에 위치했으며, 현재는 람라트알사바타인이라 불린다.

사바인들은 남아랍계 민족들이다. 이들은 고대 예멘 지역에 각자의 지역 왕국들을 지녔으며, 와디알자우프 (Wādī al-Jawf)의 북쪽에 위치한 미나인들이, 남서쪽 끝에는 사바인들이, 고지대에서 바다쪽으로 뻗어나가는 곳의 동쪽에는 카타반인 (Qatabānians)과 하드라마우트인 (Ḥaḑramites)인들이 있었다.

동시대의 예멘계 왕국들과 같이 사바 왕국은 극도로 수익성이 좋은 향신료 무역에 포함됐었고, 특히 유황몰약등이 그랬다.[12]

그들은 무사드 문자 (옛 남아랍의 문자)로 된 많은 비문들과 더불어 필기체의 자푸르 문자로 적힌 대량의 문서들을 남겼다. 욥기에서 사바인들이 그의 가축과 하인들을 죽였다고 언급된다.[13]

아우구스투스 업적록에서 아우구스투스는 사바 왕국에 대해 주장하길:

나의 명령으로 나의 휘하에 있던 두 개의 병력들이 같은 시기 쯤에 축복받은 [?]이라 불린 에티오피아와 아라비아에 인도되었다. 엄청난 수의 적의 병력들은 전투에서 죽었고 몇 개의 마을들을 차지했다. 에티오피아에서의 진군은 메로에 (Meroe)에 인접한 나바타 (Nabata)라는 마을에 이르렀고; 아라비아에성 병력은 사바인들의 영토와 마리브라는 마을까지 뚫고 나갔다.[14]

종교 풍습[편집]

무슬림 작가 무함마드 슈크리 알-알루시 (Muhammad Shukri al-Alusi)는 그의 Bulugh al-'Arab fi Ahwal al-'Arab에서 사바인들의 종교 풍습과 이슬람교의 것을 비교하는데:[15]

이슬람교 이전 시기의 아랍인들은 이슬람교의 샤리아에 포함된 습관들을 해왔었다. 그 예시로 그들은 어머니와 그녀의 딸들와 혼인하지 않았다. 그들은 동시에 두 명의 자매가 결혼하는 것이 가장 나쁜 범죄에 해당한다고 여겼다. 그들은 새어머니와 결혼하는 것 역시도 비난하였고, 그러한 자를 자이잔 (dhaizan)이라 불렀다. 그들은 카바를 향한 크고 [하지] 작은 [움라] 순례를 갔는데, 카바 주위에서 수다를 떨고 [타와프], 사파 산과 마르와 산 사이를 7차례 오가며 [사이], 성관계를 하고 나서 돌을 던지고 각자의 몸을 씻었다. 그들은 또한 양치도 하고, 그들의 코를 물에 킁킁거리며 풀고, 손톱을 짧게 자르고, 음모를 모두 제거하고 종교적인 할례를 했다. 마찬가지로, 그들은 도둑의 오른 손을 자르고 간통을 한 자는 돌을 던져 죽인다

— Muhammad Shukri al-Alusi, Bulugh al-'Arab fi Ahwal al-'Arab, Vol. 2, p. 122

후기 아랍 작가들은 사바인들이 신과 그들의 관계를 중매해준다고 여기던 7개의 식물에 헌정된 7개의 신전을 가졌다고 저술했다. 이 신전들은 각각이 특이한 기하학적인 구조와 색깔들과 , 7개의 금속으로 만든 금속상을 지녔다. 그들은 별과 우상을 숭배하는 두 개의 교파가 있었으며, 전자의 경우는 헤르메스 트리스메기스투스에서 전래된 것과 유사하였다.[16]

쿠란[편집]

사바인들은 قوم سبأ, 사바 사람들이라고 쿠란에서 두 차례 언급된다. 쿠란은 34 수라에서 사바 왕국을 언급한다. 쿠란의 이야기 중에, 수라 27 (안 나믈) [5]에서 술레이만 (솔로몬)은 신을 대신하여 태양을 숭배하는 민족의 여왕이 다스리는 사바 왕국에 관하여 후투티를 통한 문서를 받았다. 술레이만 (솔로몬)은 이슬람교식의 본문에 따라, 이 세상의 왕과 유일신 알라에 그녀가 완전히 복종하도록 하기위해 초대하는 문서를 보냈다. 사바 여왕은 어떻게 반응을 해야할지 정하지 못 하여 조언가들로부터 도움을 청했다. 조언가들은 그녀에게 그들이 그녀가 택한 것에 따라 전쟁을 할 정도로 “아주 강력한” 이들이라는 걸 상기시켜주었다. 여왕은 만약에 그들이 져서 '나라에 들어가, 망치고 가장 고귀한 이를 하찮게 만드는 등’의 술레이만이 다른 왕들처럼 행동할 것을 두려워하며 답장을 하였다. 그녀는 더 많은 것을 알아내기 위해 술레이만을 만나기로 결심했다. 술레이만은 그녀가 그를 만나고 싶어한다는 반응을 받았고 그녀가 도착하기 이전에 누가 그에게 그녀의 왕좌를 가져올 것인지를 물었다. 술레이만의 소유에 있던 진 하나가 술레이만이 자리에서 일어나기 전에 그것을 가져오겠다는 제안을 하였다. 그 “책”에 대해 알고 있던 어느 한 명은 “눈을 깜빡할 사이”에 빌키스의 왕좌를 가져오겠다고 제안했고 이것은 곧바로 이뤄졌다.[6] 사바 그의 궁전에 도착한 여왕은 그녀의 왕좌를 보게 되었고 질문을 받았다: 당신의 왕좌가 이렇게 생겼나요? 그녀는 답했다: 마치 그것과 같습니다. 그녀가 그의 수정 궁전에 들어서고, 아브라함계의 일신교와 유일신 알라 숭배를 받아들였다.

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1. Stuart Munro-Hay, Aksum: An African Civilization of Late Antiquity, 1991.
  2. Robert D. Burrowes (2010). 《Historical Dictionary of Yemen》. Rowman & Littlefield. 319쪽. ISBN 0810855283. 
  3. St. John Simpson (2002). 《Queen of Sheba: treasures from ancient Yemen》. British Museum Press. 8쪽. ISBN 0714111511. 
  4. Kenneth Anderson Kitchen (2003). 《On the Reliability of the Old Testament》. Wm. B. Eerdmans Publishing. 116쪽. ISBN 0802849601. 
  5. Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman,David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition p. 171
  6. “The kingdoms of ancient South Arabia”. Britishmuseum.org. 2015년 5월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 2월 22일에 확인함. 
  7. Kenneth A. Kitchen : The World of "Ancient Arabia" Series. Documentation for Ancient Arabia. Part I. Chronological Framework and Historical Sources p.110
  8. Kenneth A. Kitchen : The World of "Ancient Arabia Series. Documentation for Ancient Arabia. Part I. Chronological Framework and Historical Sources, p.110
  9. Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman, David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition, p. 171
  10. Retso, Jan (2002). 《The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads》. Routledge. 175쪽. ISBN 978-0700716791. 
  11. Andrey Korotayev. Pre-Islamic Yemen. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1996. ISBN 3-447-03679-6.
  12. Yemen
  13. Job 1:14-15
  14. 아우구스투스 업적록, 단락 26.5, 번역 from Wikisource
  15. al-Alusi, Muhammad Shukri. 《Bulugh al-'Arab fi Ahwal al-'Arab, Vol. 2》. 122쪽. 
  16. Stapleton, H.E.; R.F. Azo; M.H. Husein (1927). 《Chemistry in Iraq and Persia in the Tenth Century AD: Memoirs of the Asiatic Society of Bengal, Volume 8》. Calcutta: The Asiatic Society of Bengal. 398–403쪽.