왕유

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왕유의 초상
왕유 《만소당죽장화전》에서

왕유(왕웨이, 王維, 699년 ~ 759년)는 중국 성당(盛唐)의 시인·화가로서 자는 마힐(摩詰)이다.

경력[편집]

청년시대[편집]

모친 최씨(崔氏)는 열렬한 불교신자로서, 왕유도 이 영향으로 입신(入信)하여, 유마힐(維摩詰)을 닮고자 자를 마힐이라 했다. 어려서부터 수재로서 칭찬이 높았고 음악에도 뛰어나서, 현종의 형제 제왕이나 귀족의 모임에서 예술가로서의 명성을 떨쳤다.

중앙과 지방과, 관과 재야와[편집]

관리채용시험에도 우수한 성적으로 합격했으나, 그 수재인 체하는 것이 화근이 되어 한때 관직을 사임했다.

포로, 해방과 만년[편집]

그 후 다시 중앙관서에 기용되어 안녹산의 난 때는 급사중(給事中)이란 직에 있었으나, 난군의 포로가 되어 낙양으로 끌려가서 그들이 세운 정부에 본의 아니게 관리가 되었다. 안녹산이 망하고 장안으로 다시 돌아왔을 때 관직을 박탈당했으나 만년에 상서우승(尙書右丞)에 임명되었다. 인생에서 몇 번의 좌절을 경험한 왕유는 차츰 인간이 싫어지고, 산수·자연을 노래하는 가운데 자기를 몰입시켰다.

시의 특징[편집]

그의 시는 친교가 있던 맹호연을 닮은 데가 많으나 맹호연의 시보다 날카롭다. 또한 불교신자로서 관념적인 '공(空)'의 세계에의 동경을 노래한 것이 있다. 한때 관직을 물러났을 때 망천(輞川=지금의 허난성)에 별장을 짓고, 그 별장의 경물을 소재로 하여 노래한 〈죽리관(竹里館)〉이나 〈녹시(鹿柴)〉(모두 5언절구)는 특히 유명하다. 왕유는 또한 화가로서도 뛰어나서, 남송화(南宋畵)의 시조(始祖)로서 추앙된다. "왕유의 시를 보면, 시 중에 그림이 있다"고 (宋)의 소식은 평하고 있다.

저명한 작품[편집]

록시
원문 내리 써 문장 통석
공산불견인(空山不見人) 하늘 산진을 보지 않고 조용한 산에 사람의 그림자도 없고
단문인어향(但聞人語響) 단이다 사람의 말의 울림을 듣는다 단지 희미하게 사람의 소리만이 들린다
반경입심림(返景入深林) 반경심 하야시에 들어와 사양이 깊은 숲안에 쑤셔
복조청태상(復照靑苔上) 복타청태 위를 비춘다 또 푸른 이끼 위를 비춘다
송원2사안자이 원2의 안자이에 사용하는 를 보낸다
원문 내리 써 문장 통석
위성조우읍경진(渭城朝雨裛輕塵) 위성의 아침비경진을 향기내 위성의 아침의 비가 길의 먼지를 침착하게 했다
객사청청류색신(客舍青青柳色新) 여관파랑 아오야기색 새로운 리 여관의 버드나무도 파랑들과 소생한 것 같다
권군경진일배주(勸君更盡一杯酒) 너에게 권무 더욱 다할 수 있는 한 잔의 술 자 너, 한잔 더 하게
서출양관무고인(西出陽關無故人) 서쪽의 분양관을 출즈레바고인무로부터 서방의 양관을 나와 버리면 더이상 술을 주고 받는 친구도 없을 것이다

획의 특징과 그 평가[편집]

수묵화가 뛰어나 화가들에게, 그 필치는 「천기」에 의하는 것으로, 배워 미치는 것은 아니라고 평가되었다. 그는 먹인 만큼 밤 「흰색 묘화」를 그려, 공인들에게 채색 시키고 있었다. 화풍은 오도현을 닮아 있었지만, 풍격은 걸출한 것이 있었다. 정건, 필굉과 함께 3절로 불렸다. 동시대의 이사훈에 우수하다는 평가도 있다.

만당장언원은 「역대명화기」에서, 화법으로 통해 필력은 강력한 것이 있다고 평가하고 있지만, 동시에 기교에 너무 달려서 하는 비판도 하고 있다.

같은, 만당의 주경현은 「중국 당대화가의 전기, 품평서」에서 제4위 「묘품상」에 평가하고 있어, 그 작품군을 절찬하고 있다.

북송소쇼쿠도 「시중에 획 있어. 화중에 시 있어」라고 칭하고 있다.

산수화에서, 후세에도 부동의 지위를 얻고 있어 대에는 북종화의 선조로 불리는 이사훈에 비해, 남종화(남화, 문인화)의 선조로 여겨졌다.

또, 말의 화가로서 알려진 한간을 젊은 무렵에 그 화재를 찾아내, 자금 원조를 실시해, 획의 공부를 시켜, 대성으로 이끌었다는 에피소드도 남아 있다.

망천[편집]

망천은 장안의 동남에 위치하는 아이다현에 있는, 아이다산과 요산의 사이부터 흘러 하수에 따르는 강이다. 왕유는 그 원류의 30당리(정도)만큼 남쪽의 곳에, 일찌기 송지문이 별장으로 하고 있던 토지를 매입해 자신의 별장을 지었다. 근린에는 많은 장안의 명사들이 별장을 짓고 있었다. 이것은 당시의도교불교의 사상이 융합한 산간 은둔 생활의 풍습에 오른 것으로, 왕유에 의해서, 그 유행이 촉구받았다고 여겨진다.

왕유는 개원년간부터 살기 시작해 텐뽀우 9재(749년) 경에 거의 완성한다. 거기서, 같은 별장을 짓고 있던 전기들과 교제하고 있었다. 왕유가 청정을 좋아해, 결벽함을 전하는 설화도 존재한다. 왕유가 친구의 배적이라고 주고 받은 시는 「망천집」으로서 정리해 20수가 남아 있다. 일관해서, 청정에 대한 동경과 유원의 표현이 테마가 되고 있다.

왕유의 별장은 북타·남타라는 택원, 문행관·죽리관·임호정이라는 모정, 화자강·근죽령이라는 언덕, 녹시·목련시라는 울타리, 칠원·초원이라는 원, 백목련오·궁괴맥이라는 길, 맹성요라는 가명, 금설천이라는 샘, 의호라는 호수, 수유반·유랑·난가뢰·백석탄이라는 명소가 있어, 「망천집」에 모두 소재로 해 빼앗기고 있다. 이것을 획에 찍은 것은 「망천도」라고 이름이 붙여져 전사 된 것이 세상에 유포해, 당말에는 각지에서 조망되고 문신으로서 넣는 것, 요리에 그것을 형태 만든 것도 있었다고 전해진다.

인물상[편집]

왕유는, 불교를 축해, 란 시에 「향수전」라고 불리는 수계에 의한 군비 조달에 의해서 숙종의 신임을 얻은 허취신회의 지지자의 한 사람으로 있었다. 그 때문에, 여물을 먹지 않고, 화려한 복장은 하지 않았다고 전해진다. 또, 아내의 사후, 재혼하지 않고, 30년간, 독신을 관철했다.

왕유는 그 고결 청아인 성질과 작품군에 의해서, 후세, 높은 평가를 받고 있었지만, 주희와 같이 「다른 사람 이미 말하는에 충분하지 않고, 사도 청아든지라고 해도, 또 위약으로 하고, 기골소없음」이라는 평가나, 청대의 서에서는 「천재는 이태백(이백), 지세는 두자미(두보), 인재는 왕마힐」이라는 평가도 받고 있다. 근대의 연구가로부터도 「고인이지만, 범인이었다」, 「그는 세상의 오탁을 따돌리면서도, 버릴 수 있지 않고, 임염으로서 안이한 일생을 보낸 범인에 지나지 않는다」(고바야시 다이치로)[1]라는 어려운 평가를 하고 있다.

대체로, 귀족제도에 대한 비판이나 그 작품의 예술성의 높이에 대해서는 높은 평가를 받지만, 귀족과 사족과의 사이에 흔들리는 정치 자세의 소극적인 태도는 비판을 받고 있다. 또, 그의 작품군의 은둔 성향이 강한 것에의 훼예포폄도 크다.

배적[편집]

관중의 출신. 망천에서, 왕유와 특히 교우가 있었다. 「망천집」에는 왕유의 시에 이어, 그의 시도 싣고 있다. 또, 두보와도 교우가 있었다고 전해진다. 후에, 촉주 주의 장관, 혹은 서경츠카사니임지라레타라는 설이 있다.

출처[편집]

  1. 「왕유의 생애와 예술」124 P, 148 P

관련항목[편집]

전기자료[편집]

참고문헌[편집]

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