토론:하느님

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하느님의 명칭과 관련하여[편집]

한국에서는 하느님과 하나님이 함께 같은 뜻으로 사용이 되고 있으나, 하느님이 본디 어법에 맞는 말입니다. 따라서 한국어 위키백과에서, 기독교의 유일신을 나타내는 단어로, 하느님으로 통일하되, 하나님만을 별도의 항목으로 참조하게 하도록 합시다. -- Gloria Romana (토론) 2009년 6월 16일 (화) 02:11 (KST)[답변]

여기에 아주 좋은 설명이 있습니다. 동학에서 천주교 용어인 '천주'라는 말을 쓰는 걸 꺼려해 하느님이란 용어를 만들어 써서 그 용어가 잘 알려지게 된 것[편집]

) 로스가 하느님 개념을 처음으로 제시한 문헌은 1879년의 <<History of Corea>>인데, 여기서 로스는 한국인들이 지고신에 해당하는 순한국어 명칭 하느님을 갖고 있다고 서술한다.(Ross1879: 355, 옥성득:7에서 재인용) 요약하면, 로스는 1877년 이응찬에게 처음 한국말을 배울 때는 ‘하느님’을 알지 못했지만, 1882년 첫 낱권 성서 번역이 나오기 이전, 적어도 1879년에는 ‘하느님’을 발견하였다. 나는 이 하느님 발견이 로스의 한국어 실력의 성장에 기인한 것으로 설명될 문제가 아니라고 생각한다. 그것은 그의 한국어 선생이 처음에는 이응찬 혼자였다가 1877년 이후 백홍준(百鴻俊)을 비롯한 네 명으로 늘어난 것에서 이유를 찾아야 한다고 생각한다. 이 부분에 대한 문헌고증은 이루어지지 않았지만, 나는 다음과 같은 가정을 제시한다. 이응찬에게는 친숙한 말이 아니었던 ‘하느님’은 당시에는 새로운 말이었을 것이며, 그 말을 알고 있었던 백홍준 등 다른 한국인들에 의해서 로스에게 전달되었다고 말이다. 그렇다면 과연 로스에게 전달된 ‘하느님’은 어디에서 왔을까가 문제가 된다. 나는 ‘하느님’은 천주(天主)의 한글 표현으로서 19세기 중엽에 생성된 말이라고 생각한다. ‘하느님’은 기독교 이전의 용어가 아니라, 기독교 수용 이후의 신조어이다. 이 말이 언제 어디서 생성되었는지를 밝히는 것은 쉽지 않다. 그러나 분명한 것은 이 신조어가 대중화된 것이 동학(東學) 운동을 통해서라는 점이다. 최제우(崔濟愚)는 최고신을 만난 경험을 1860년 4월 한글 가사 <용담가>(龍潭歌)로 서술하였는데(표영삼: 111), 여기서 최고신의 이름은 ‘님’이다. <<용담유사>>(龍潭遺詞)에는 ‘님’, ‘하님’ 등 다양한 표기가 등장하는데, 이것은 동일한 대상에 대해 한글표기법이 통일되지 못한 상태를 나타내는 것으로, 그만큼 이 용어가 새로운 것이었음을 반영하는 것이기도 하다. <용담가>에서는 “날님도 님도 이리 될 우리 신명”이라는 대목도 등장한다.(윤석산: 38) 동학교도들은 서학과 동일시되는 것을 꺼려하였기 때문에, 자신의 신앙 대상을 천주라고 부르기보다는 하느님(날님)으로 부르려는 경향이 강했다. 동학 운동을 통해 이 용어는 전국적으로 알려지게 되었고, 1870년대 말에 성서번역을 준비하던 로스에게도 전달될 수 있었다고 생각된다. (동학의 신 명칭을 기독교와의 접촉 이후의 새로운 것으로 보는 나의 입장은, 하느님이 한국의 고유 신격이라는 대부분의 동학연구자들의 견해와 반대되는 것이다.(표영삼: 111, 최동희&이경원: 34-39) 한편 현재 천도교(天道敎)에서는 ‘한울님’이라는 명칭을 주로 사용하고 있다.)

http://bhang813.egloos.com/1875981

Yakjong (토론) 2009년 12월 13일 (일) 05:36 (KST)[답변]

해당 내용은 음운론적인 내용이지, 의미적인 내용(하늘+님 / 하나+님)이 아닙니다. 즉, 한민족이 예로부터 하늘을 섬겨왔는지, 유일신을 섬겨왔는지에 대한 내용이 아니라는 뜻입니다. 오히려 예로부터 "하늘"을 신앙의 대상을 삼았다는 논거가 되기도 합니다. --123.111.182.9 (토론) 2016년 1월 3일 (일) 19:16 (KST)[답변]