철학

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철학(哲學, 고대 그리스어: φιλοσοφία)은 대상을 지식을 이용하여 가장 탁월하게 취급하는 능력이다. 고대 그리스에서는 학문 그 자체를 뜻하였고 전통상으로 철학은 세계인간과 사물과 현상의 가치와 궁극적인 뜻을 향한 본질적이고 총체스러운 천착을 뜻했다. 이에 더하여 현대철학은 철학에 기초한 사고인 전제나 문제 명확화, 개념 엄밀화, 명제 간 관계 명료화를 이용해 제 주제를 논하는 언어철학에 상당한 비중을 둔다.[1]

고대 희랍어의 필로소피아(φιλοσοφία, 지혜에 대한 사랑)에서 유래하였는데 여기서 지혜는 일상생활에서의 실용하는 지식이 아닌 인간 자신과 그것을 둘러싼 세계를 관조하는 지식을 뜻한다. 이를테면 세계관, 인생관, 가치관이 포함된다. 이런 일반 뜻으로서 철학은 어느 문화권에나 오래전부터 존재하여 왔다. 심지어 문자가 없는 사회에서도 세계를 향한 깊은 지혜는 발견된다. 서구화 이후, “철학”은 대체로 고대 희랍 철학에서 시작하는 서양철학 일반을 지칭하기도 하나 철학 자체는 동서로 분리되지 않는다. 오늘날 철학과 밀접한 관련이 있는 학문으로는 윤리학, 정치학, 심리학, 역사학, 사회학이 있다.

어원[편집]

철학의 영어 명칭 'Philosophy'(필로소피)는 고대 희랍어 필레인(Φιλειν, 사랑하다)과 소피아(σοφία, 지혜)가 합성어로서 직역하면 지혜를 사랑한다라는 뜻이고 지금 동양에서 쓰는 표현인 철학은 19세기일본니시 아마네(西周)가 처음으로 'Philosophy'를 '희철학(希哲學)'으로 일역하여 사용하였다. 이것이 나중에 줄어서 '철학'으로 불리기 시작했다.[2][3] 간혹 'Philosophy'를 사학(思學)이나 다른 낱말로 풀이하자는 제안이 있지만 크게 주목받지 못한다.

앎, 즉 배움과 깨달음을 두려워하지 않고 사랑하는 것은 모든 학문의 출발점이라서 지식과 지혜를 사랑하는 삶의 태도로 철학을 정의한다면, 철학은 특정한 학문 일종이라기보다는 학문 일반에서 요구되는 기본자세이면서 실천하는 방법이라고 해야 한다. 실제로 '철학'은 일상 어법에서 '세계관', '사고방식'으로 약간 포괄하는 뜻으로 쓰이기도 한다.

철학의 대상[편집]

철학은 다양한 학문과 함께 쓰일 수 있다. 대표적인 예로는 형이상학, 윤리학, 정치철학, 과학 철학, 언어철학, 사회철학, 논리학, 예술철학(미학)이 있다.

소크라테스 이전, 철학의 연구 대상은 자연이었다. 이것을 희랍 철학이라고 하는데 자연을 스스로 움직이는 대상으로 생각하였다. 기원전 5세기 후반, 즉 소크라테스 시기 철학은 인간의 혼을 연구 대상으로 하였으며, 특히 윤리상 문제에 관심하였다. 소크라테스는 희랍 철학과 반대되는 생각을 하였고 소크라테스 이후 플라톤과 아리스토텔레스가 등장한다. 이들은 소크라테스 시기 철학의 대상과 희랍 철학 대상을 동시해 연구하여 철학 체계를 정립하였다.

한편 중세 철학에서 대상은 신이었다. 중세는 기독교 사상이 주류였기에 종교상 주관을 강하게 띠어 신을 향한 고찰이 결국 중심 문제였다. 근대는 인간이 여러 사물을 어떤 범위로 인식할 수 있는지가 연구 대상이라서 데카르트의 합리론과 로크의 경험론이 나오게 되었으며,(자세한 것은 합리론경험론을 참조) 그 후 칸트의 철학이 나왔는데 합리론과 경험론을 동시에 종합하였다. 이것은 19세기20세기의 철학에서의 과제가 되었다.

현대철학은 언어 철학구조주의포스트모더니즘이 주요 쟁점이 되었다. 소쉬르가 처음 언어 철학을 언급한 뒤로 루트비히 비트겐슈타인 등이 발전시켜 왔다. 구조주의는 언어 철학과 크게 연관 되어 생겨났으며 포스트모더니즘은 기존 모더니즘을 비판하며 등장했다. ..

철학상 문제의 특징[편집]

철학과 다른 학문을 구분하는 방법 중 하나는 철학이 제기하는 문제가 다른 학문의 그것과 구분되는 점을 살펴보는 것이다. 18세기까지만 하더라도 수학물리학은 철학과 독립된 학문이 아니라 자연철학으로 인식되었다. 물론 여기서 당시에 통용된 물리학은 오늘날 자연과학에서 다루는 물리와 엄청난 차이가 있다.

철학의 고유한 문제들은 18세기 철학자 이마누엘 칸트의 네 가지 물음으로 요약될 수 있다.

  • 나는 무엇을 아는가?: 인식론의 주요 문제. 외부의 사물(物)은 어떻게 인식되는가? 외부 사물은 실재하는가? 인간의 지각 능력에 독립해서 존재하는 실재란 과연 있는가? 있다면 인간의 인식은 어떻게 "거기 밖(out there)"에 있는 실재에 대응할 수 있는가? 인식은 어떻게 형성되는가? 하나의 인식이 참이 될 수 있는 기준에는 어떤 것이 있는가? 그리고 참인 인식에서 어떻게 지식을 획득할 수 있는가? 한편 형이상학에서 제기되는 문제는 인간 대부분의 인식 방법으로 해결이 불가능한 것이다. 신은 존재하는가? 우주의 시작과 끝은 존재하는가? 시간과 공간은 연속하는가?
  • 나는 무엇을 해야 하는가?: 윤리학 주요 문제. 옳고 그른 것들 사이 차이가 있는가? 있다면, 우리는 그것을 어찌 증명할 수 있는가? 실제 상황에서 우리는 옳고 그름에 향한 이론상 관념을 어떻게 적용하는가?
  • 나는 무엇을 바라는가?: 예술철학(미학)의 주요 문제. 예술은 인간에게 어떤 쾌를 주는가? 아름다움(美)란 무엇인가? 예술작품의 가치는 어디에 있는가?
  • 인간이란 무엇인가?: 사회철학의 주요 문제. 인간은 어떻게 해서 사회를 이루는가? 국가는 어떻게 성립되고 또 어떻게 운영되는가?

서양 철학의 역사[편집]

고대 희랍에서는 Philein(사랑하다)과 Sophia(知)라 하여 지식애(知識愛)나 학문 일반을 뜻했다. 그 종류로서는 가치철학, 실증철학, 도덕철학, 그 밖에 정치철학, 경제철학, 사회철학 등 예거한다면 한정이 없다.

철학을 역사상으로 보면, 그 탄생은 밀레투스학파에 의해서였으나 그것은 신화로부터의 학문의 독립이었다. 희랍에서는 철학이 '모든 학문의 여왕'이라고 불리어 거의 '학문'과 같은 뜻으로 쓰였다. 중세는 로마 가톨릭 교회 철학의 시대로 철학은 '신학의 시녀'가 되었다. 근세에 이르러 다양한 분야의 과학이 현저히 발전하면서 철학도 과학과 결부되어 발달했다. 또한 과학뿐만 아니라 예술 · 종교 그리고 일상생활에서의 여러 문제도 철학의 재료가 되어 철학은 더욱더 복잡해진다.[4]

고대 희랍(그리스) 철학[편집]

중세 철학[편집]

근대 철학[편집]

현대 철학[편집]

개념론 · 개연론 · 경험론 · 계몽주의 · 공리주의 · 관념론 · 교부철학 · 구성주의 · 기계론 · 실증주의 · 도구주의 · 명목론 · 목적론 · 물질주의 · 실재론 · 분석철학 · 비판론 · 상대론 · 생기론 · 선험주의 · 스콜라 철학 · 스토아 · 실용주의 · 역사주의 · 유물론 · 직관론 · 쾌락주의 · 탐미주의 · 플라톤주의 · 신플라톤주의 · 합리론 · 허무주의 · 실존주의 · 구조주의 · 탈구조주의 · 마르크스주의 · 후기마르크스주의

대표적인 철학자[편집]

고대 희랍(그리스) 철학자[편집]

전소크라테스 철학자 · 소피스트 · 소크라테스 · 플라톤 · 아리스토텔레스 · 에피쿠로스 · 플로티노스 · 프로클로스

중세 철학자[편집]

토마스 아퀴나스 · 안셀무스 · 둔스 스코투스 · 피에르 아벨라르

르네상스(15 - 16세기)의 철학자[편집]

마르실리오 피치노 · 조반니 피코 델라 미란돌라 · 지오르다노 브루노 · 몽테뉴 · 니콜로 마키아벨리

17 - 18세기의 철학자[편집]

르네 데카르트 · 존 로크 · 토머스 홉스 · 조지 버클리 · 데이비드 흄 · 이마누엘 칸트 · 프리드리히 헤겔 · 프리드리히 셸링 · 베네딕튀스 더 스피노자 · 고트프리트 라이프니츠 · 장 자끄 루소

19세기의 철학자[편집]

아르투르 쇼펜하우어 · 프리드리히 니체 · 쇠렌 키르케고르 · 카를 마르크스

20세기의 철학자[편집]

에드문드 후설 고틀로프 프레게 · 버트런드 러셀 · 루드비히 비트겐슈타인 · 앙리 베르그송 · W.V.O. 콰인 · 마르틴 하이데거 · 모리스 메를로 퐁티 · 장 폴 사르트르 · 쟝 삐아제 · 시몬 베유 · 미셸 푸코 · 존 롤즈 · 자크 데리다 · 질 들뢰즈 · 펠릭스 가타리 · 안토니오 네그리 · 존 듀이 · 윌리엄 제임스

동양 철학[편집]

고대 희랍 철학자들에 의해 출발하여 현대에 이르기까지 서양의 여러 나라에서 발전된 철학적 전통들을 서양철학이라 한다면, 동양철학은 중국에서 비롯된 철학사상에 바탕을 둔 한국, 일본 등지의 철학을 일컬으며, 한 걸음 더 나아가서는 인도의 고대철학을 동양철학의 범주에 넣기도 한다.

다만 이마누엘 칸트가 제시한 네 가지 물음을 만족하는 철학은 동양에 거의 존재하지 않기 때문에 동양 사상이라고 말하는 사람도 있다.[3]

조선 철학[편집]

조선 초기에 정도전, 권근 등은 유학을 통치 이념으로 받아들인다. 이때의 유학은 아직 정치·경제·법률·문장에 관련된 이념에 머물렀다. 수차례의 사화 이후에 유학자들은 인간의 심성에 주로 관심을 가지며 성리학을 연구하게 된다.[5]

16세기부터 정주계 성리학(주자학)만이 정통을 자처했다. 정주계 성리학에서 주로 논의된 것은 사칠론과 이기론이다. 사단칠기와 이기의 해석을 둘러싸고 주리파, 주기파로 대립하였다. 이러한 논의는 18세기호락 논쟁으로 이어진다. 낙론는 사람과 짐승의 본성이 같다고 주장했고, 호론는 다르다고 주장했다.

한편 18세기왕양명 계통의 성리학인 양명학(심학)이 소수의 학자들에 의해 본격적으로 수용됐다. 16세기부터 양명학이 논의되긴 했지만 정주계 성리학자들로부터 사문난적으로 이단시돼 철저히 배척받았다. 이러한 상황에서 18세기에 정제두가 양명학을 체계적으로 연구한 것이다. 정제두는 퇴계의 양명학 변박에 대해 반론을 펴며 양명학을 옹호했다

주자학 중심의 성리학에 대한 반동으로 유학 체계 내에서 일어난 사상이 실학이다. 임진왜란, 병자호란 이후 현실 문제에 관한 주자학의 한계를 절감해 주자학을 넘어선 실용 학문이 연구된다. 경세치용은 토지제도 등을 강조하며, 이용후생은 상공업에 역점을 둔다. 19세기에는 고증학의 영향으로 실사구시가 강조됐다. 조선 후기의 실학은 정약용의 경학 사상과 최한기의 유기론(唯氣論)적 경험 철학에서 총괄적으로 융합된다.[6]

중국 철학[편집]

선진 시대[편집]

노자 · 공자 · 양주 · 묵자 · 장자 · 혜자 · 맹자 · 순자 · 한비자

한대[편집]

동중서 · 왕충

위진 현학[편집]

왕필 · 혜강 · 곽상 · 열자

당-송대[편집]

한유 · 주돈이 · 소옹 · 장재 · 정이 · 정호 · 주희 · 육상산

명-청대[편집]

왕양명 · 왕용계 · 왕심재 · 하심은 · 나근계 · 이지 · 유종주 · 황종희 · 왕부지 · 고염무

인도 철학[편집]

주석[편집]

  1. 박이문《철학이란 무엇인가》지와사랑,35쪽
  2. <<노자(곽점초묘죽간본)>> 90쪽, 최재목 역주, 을유문화사, 2006, 서울.
  3. 김세환 (2004년 11월 20일). 《끝나지 않는 식민지 학문 100년》, 초판 1쇄, 서울: 도서출판 박이정. ISBN 89-7878-761-4 philosophy의 최초 번역은 희철학(希哲學)이고 중국 사상 중에서는 위진의 현학(玄學), 의 도학(道學), 청대의 의리지학을 철학으로 한정하여 불렀다.
  4. 글로벌 세계 대백과사전, 〈사상·학문〉 철학.
  5. 글로벌세계대백과, 조선전기의 철학사상
  6. 글로벌세계대백과, 조선후기의 철학사상

바깥 고리[편집]