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인종 및 민족 관계의 사회학[편집]

인종과 민족 관계의 사회학은 모든 수준의 사회에서 인종과 민족 간의 사회적, 정치적, 경제적 관계를 연구하는 것이다. 이 영역은 주거 분리 및 다른 인종 및 민족 그룹 간의 기타 복잡한 사회 과정과 같은 체계적인 인종 차별에 대한 연구를 포함한다.

인종과 민족에 대한 사회학적 분석은 종종 탈식민주의 이론 및 계층화 및 사회 심리학과 같은 사회학의 다른 영역과 상호 작용한다. 정치 정책 수준에서 민족 관계는 문화 동화 또는 다문화주의 측면에서 논의된다. 반인종주의는 1960년대와 1970년대에 특히 인기 있는 또 다른 스타일의 정책을 형성한다. 학문적 탐구의 수준에서 민족 관계는 개별 인종-민족 그룹의 경험이나 다른 중요한 이론적 문제에 의해 논의된다.

고전 이론가[편집]

W.E.B 두 보이스 (W.E.B Du Bois)[편집]

W.E.B 두 보이스는 20세기 가장 영향력 있는 흑인 학자이자 활동가 중 한 명으로 잘 알려져 있다. 두 보이스는 자신의 국민에 대해 교육했으며, 자신의 국민에 대한 사회적 불의를 다른 사람들에게 알리기 위한 방법으로 학계를 찾았다. 두 보이스 연구는 "흑인 집단을 원인이 아닌 증상으로, 노력하고 열정있는 집단으로, 활동적이지 않고 병든 범죄 조직이 아니라, 오랜 역사적 발전으로 일시적인 사건이 아니라"고 밝혔다.[1] 두 보이스는 흑인 미국인들이 고등 교육을 수용하고 새로운 교육 기회를 이용하여 사회 내에서 더 높은 지위를 달성해야 한다고 믿었다. 그는 이 아이디어를 '재능있는 10대(Talented Tenth)' 라고 불렀다. 인기를 얻음에 따라 그는 흑인들이 어떤 곳에서 자유로워 지려면 어디에서나 자유로워야 한다는 믿음을 설교했다. 아프리카와 러시아를 여행한 후 그는 원래의 통합 철학을 철회하고 장기적인 비전으로 인정했다.[2]

카를 마르크스 (Karl Marx)[편집]

마르크스는 사회가 9 개의 "위대한" 계급, 자본주의 계급과 노동 계급을 가지고 있다고 설명했고, 중산 계급은 그들이 적합하다고 생각하는 대로 둘 중 하나 또는 다른 계층에 뒤쳐져 있다. 그는 노동 계급 착취를 막기 위해 노동 계급이 자본가 계급에 대항하여 일어나기를 바랐다. 그는 흑인과 백인 노동자를 분리하면서 자본가 계급을 조직하지 못한 그들의 일부를 비난했다. 특히 미국의 흑인과 백인 간의 이러한 분리는 인종 차별에 기여했다. 마르크스는 분할된 노동 시장과 인종적 소득 불평등을 통해 인종주의에 대한 자본주의의 기여를 돌린다.[3]

부커 T. 워싱턴 (Booker T. Washington)[편집]

부커 T. 워싱턴은 19 세기와 20 세기에 가장 영향력 있는 흑인 교육자 중 한 명으로 여겨졌다. 1856년 버지니아에서 노예로 태어난 워싱턴은 노예 제도가 끝나가면서 성년이 되었다. 그러나 노예 제도가 종식되자 남한에서는 흑인 채무를 초래한 주식 경작 제도로 대체되었다. 재건 시대가 끝나고 남부에서 차별이 커지면서 워싱턴은 미국에서 발전하는 열쇠는 정치적 발전이 아니라 교육을 받고 경제적 복지를 향상시키는 것이라고 생각했다. 결과적으로 1881년에 그는 터스키기 대학을 설립했다. 현재 터스키기 대학은 개인에게 성장하는 산업 부문에서 일자리를 찾는 데 도움이 되는 교육을 제공한다. 정치적 발전보다는 흑인을 위한 교육에 집중함으로써 그는 백인들로부터 재정적 지원을 받았다. 그러나 그는 비밀리에 흑인의 차별과 권리 박탈에 대한 법적 도전을 추구했다.[4]

맥스 웨버 (Max Weber)[편집]

맥스 웨버는 1906년에 시작된 민족 관계의 미시 사회학의 토대를 마련했다. 웨버는 생물학적 특성이 공통된 특성으로 인식되지 않는 한 집단 기반의 기초가 될 수 없다고 주장했다. 한 민족을 다른 민족과 구별하는 것은 공유된 인식과 공통 관습이었다. 이것은 인종 집단이 집단 구성원에 대한 사회적 인식과는 별개로 생물학적 유사성만으로 형성되었다고 믿었던 많은 동시대 사람들의 견해와 다르다.[5]

현대 이론가[편집]

에두아르도 보니야-실바 (Eduardo Bonilla-Silva)[편집]

에두아르도 보니야-실바는 현재 듀크대학교의 사회학 교수이며 2018 년 미국 사회학 협회 회장이다.[6] 그는 1993년 위스콘신대학교 매디슨캠퍼스에서 박사 학위를 받았으며, 그곳에서 그의 멘토인 찰스 카믹(Charles Camic)을 만났다. 그는 "카믹은 저를 믿고 졸업하기 직전에 저에게 미국 사회학에 크게 기여할 것"이라고 말한다. 보니야-실바는 "인종 학자"로 일을 시작하지 않았지만 원래는 계급 분석, 정치 사회학 및 개발 사회학(세계화)에 대한 교육을 받았다.[7] 그가 인종에서 일을 시작한 것은 1980년대 후반에 그가 위스콘신 대학에서 인종 정의를 요구하는 학생 운동에 참여할 때였다.[8] 그의 저서인 인종 차별주의자가 없는 인종 차별에서 보니야-실바는 덜 명백한 인종 차별을 논의하는데,이를 "새로운 인종 차별"이라고 부르며 같은 일을 수행하기 위해 "합법성의 망토 아래"자신을 위장한다. 그는 또한 본질적으로 사람들이 평등을 달성하고 과거와 현재의 차별을 부인한다는 근거를 벗어난 "색맹 인종 차별"에 대해서도 논의한다. [9]

패트리샤 힐 콜린스 (Patricia Hill Collins)[편집]

패트리샤 힐 콜린스는 현재 메릴랜드대학교 칼리지파크캠퍼스의 저명한 명예 교수다. 그녀는 1984년 브랜다이스대학교에서 사회학 박사 학위를 받았다. 콜린스는 미국 사회학 협회의 회장 당선자였으며, 여기서 그녀는 100대 회장이자 조직의 회장이 된 최초의 아프리카계 미국인 여성이었다. 콜린스는 주로 인종, 사회 계급, 성, 성별에 초점을 맞춘 작업과 연구를 수행하는 사회 이론가다. 그녀는 해당 주제에 대한 많은 책과 기사를 썼다.[10]  콜린스 작업은 교차성에 중점을 둔다., 유색 인종 여성의 렌즈를 통해 문제를 살펴본다. 그녀의 작품에서 그녀는 "첫째, 우리는 억압이 무엇인지에 대한 새로운 비전, 인종, 계급 및 성별을 독특하면서도 서로 맞물리는 억압 구조로 포함하는 새로운 범주의 분석이 필요하다."라고 썼다. [11]

데니스 페레이라 다 실바 (Denise Ferreira da Silva)[편집]

데니스 페레이라 다 실바는 훈련된 사회 학자이자 인종의 비판 철학자다. 그녀는 브리티시 컬럼비아 대학교의 사회 정의 연구소(성, 인종, 성, 사회 정의 연구소)의 교수이자 이사다. UBC에 합류하기 전에 그녀는 샌디에이고 캘리포니아 대학교에서 민족학 부교수였다. 다 실바의 주요 논문인 <Toward a Global Idea of ​​Race>는 인종의 출현을 역사적 과학적 개념으로 재구성하기 위해 데카르트에서 헤르더에 이르는 현대 철학적 사고의 역사를 추적한다. 다 실바에 대한 인종 관계의 사회학은 현대적 맥락에서 글로벌 (외부 공간)으로 나타나는 인종 및 문화 발전의 주된 장소로 마음을 위치 시킨다. [12]

국가별 훈육 개발[편집]

미국[편집]

미국에서 인종과 민족 관계의 연구는 광범위의 각 주요 파동과 관련된 요인에 의해 영향을 받고 있다. 이민도 폭 넓은 주류에 동화하면서 자신의 문화와 민족 정체성 유지와 함께 들어오는 그룹 투쟁 등 미국의 문화와 경제. 미국 연구에서 가장 널리 퍼진 첫 번째 주제 중 하나는 농장에서 수세기에 걸친 강제 노예 제도에서 비롯된 무거운 집단적 기억과 문화로 인해 백인 미국인과 아프리카계 미국인 사이의 관계에 대한 것이다. 미국의 나머지 역사를 통틀어 새로운 물결이 미국으로의 이민은 다양성을 유지하고 동화하는 것 사이의 긴장이 새로운 형태를 취함에 따라 또 다른 문제를 가져왔다. 인종 차별과 갈등은 종종 이 시기에 발생한다.[13] 그러나 이러한 지식 체계에서 몇 가지 주요 흐름을 얻을 수 있다. 미국의 맥락에서 소수 민족이 경제적, 정치적 및 지적, 학적 위기의 시기에 처벌 받는 경향이 있다. 그러나 사회적, 체계적 안정의 시대는 서로 다른 그룹 간에 존재하는 근본적인 긴장을 완화 시키는 경향이 있다. 사회적 위기의 시기에 (인지 여부에 관계없이) 미국 정체성의 패턴이나 철회 가능성이 미국의 정치 지형의 전면에 나타났다.[14] 예를 들어 일본계 미국인을 수감 센터에 두는 행정 명령 9066 과 중국 노동자가 미국으로 이주하는 것을 금지한 19세기 중국어 배제법 (현지 노동자들은 중국 노동자를 위협으로 간주 함)에서 볼 수 있다. 현재의 예는 무슬림 미국인에 대한 9월 11일 이후 반발을 포함하지만, 이는 공공 정책이 아닌 시민 사회에서 발생했다.

영국[편집]

영국에서 외국인은 적극적으로 장려하고 해체 후의 1950 년대에 마이그레이션에 후원 제국과 사회적 황폐의 제2차 세계 대전. 연방 이민자 법(1962)은 그 특정 있도록 법을 변경하고, 영연방의 일원 마이그레이션 할 수 있었다. 이 법은 연방 이민자 법(1968) 및 이민법(1971) 로 다시 강화되었다. 인종 관계법(1968) 고용과 관련, 주택, 상업 및 다른 서비스와 특정 차별 금지 정책을 확장했다. 이것은 인종 관계법(1976)으로 다시 연장되었다.

영국의 미디어 및 문화 연구 기관과 마찬가지로 '민족 관계'는 종종 사회학 부서 또는 다른 인문학 학교 내에서 느슨하게 구별되는 학문으로 가르친다.

주요 영국 이론가로는 폴 길로이(Paul Gilroy), 스튜어트 홀(Stuart Hall), 리차드 젠킨스(Richard Jenkins), 존 렉스(John Rex), 마이컬 벤턴(Michael Banton) 및 타리크 모드(Tariq Modood)가 있다.

사회 심리학[편집]

인종 관계에 관한 가장 중요한 사회적 심리적 발견 중 하나는 고정 관념 집단의 구성원이 그러한 고정 관념을 내면화하여 광범위한 해로운 결과를 겪고 있다는 것이다. 예를 들어, 고정 관념 위협이라는 현상에서 테스트에서 낮은 점수를 받았다고 고정 관념을 가진 인종 및 민족 그룹의 구성원은 이러한 고정 관념을 상기하면 해당 테스트에서 더 잘 수행되지 않는다.[15] 그 효과가 너무 강해서 시험 응시자에게 시험을 치르기 전에 단순히 자신의 인종을 말하도록 요청하는 것(선다형 질문에 "아프리카 계 미국인"으로 버블링하는 것)만으로도 시험 성능이 크게 달라질 수 있다.[16] 이 연구 라인에 대한 특별히 사회학적 공헌은 그러한 부정적인 고정 관념이 그 자리에서 만들어질 수 있음을 발견했다. 마이클 로바글리아(Michael Lovaglia) 등 1998 의 실험은 왼손잡이를 이끌면 고정 관념의 위협을 받을 수 있음을 보여주었다. 특정 유형의 테스트에 대해 불리한 집단이라고 믿는다. [17]

감사 연구[편집]

인종에 대한 또 다른 중요한 연구 라인은 감사 연구의 형태다 . 감사 연구 접근법은 인종별로 평균 차이가 없는 인위적인 사람들 풀을 만든다. 예를 들어, 백인과 흑인 감사인 그룹은 인종 이외의 모든 범주에서 짝을 이루고 동일한 방식으로 행동하도록 철저히 훈련된다. 거의 동일한 이력서가 주어지면 동일한 직업에 대한 인터뷰로 보내진다. 단순한 평균 비교를 통해 차별에 대한 강력한 증거를 얻을 수 있다. 사회학에서 가장 잘 알려진 감사 연구는 범죄 기록의 표 에 의해 하버드 대학 사회 학자 데바 페이저. 이 연구는 최근 감옥에서 석방된 흑인과 백인 남성의 직업 전망을 비교한다. 주요 결과는 서비스 작업을 지원할 때 흑인이 크게 차별된다는 것이다. 또한, 백인과 범죄 기록이 흑인으로 인터뷰를 받고 같은 전망에 대해 이의 없이 하나.[18] 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스의 또 다른 최근 감사 사회학자 마이클 가디스(S. Michael Gaddis)는 엘리트 사립 및 고품질 주 고등 교육 기관의 흑인 및 백인 대학 졸업생의 직업 전망을 조사한다. 이 연구에 따르면 하버드 같은 엘리트 학교를 졸업 한 흑인은 유매스 애머스트 같은 주립 학교를 졸업한 백인과 인터뷰를 받을 가능성이 거의 같다. [19]

추가 보기[편집]

참고 문헌[편집]

1. Du Bois, W.E.B. 1940. Dusk of dawn; an essay toward an autobiography of a race concept. Schocken Books.

2. ^ Hynes, Gerald. ????. A Biographical Sketch of W.E.B. Du Bois Archived 2019-05-10 at the Wayback Machine. W.E.B. Du Bois Learning Center.

3. ^ Bohmer, Peter. 1998. Marxist Theory of Racism and Racial Inequality. Readings in Black Political Economy

4. ^ Harlen, Louis. 1972. Booker T. Washington. University of North Carolina Press.

5. ^ Banton, Michael. 2008. The Sociology of Ethnic Relations. Ethnic and Racial Studies.

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8. ^ "Introducing Eduardo Bonilla-Silva, 2018 ASA President". American Sociological Association. 2017-10-29. Retrieved 2018-11-05.

9. ^ 1962-, Bonilla-Silva, Eduardo (2017). Racism without racists : color-blind racism and the persistence of racial inequality in America (Fifth ed.). Lanham. ISBN 9781442276222. OCLC 973481548.

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13. ^ Park, Robert Ezra. 1950. The Early Sociology of Race and Ethnicity. The Free Press.

14. ^ Fong, Jack. "American Social 'Reminders' of Citizenship after September 11, 2001: Nativisms in the Ethnocratic Retractability of American Identity". Qualitative Sociology Review. 4 (1): 69–91.

15. ^ "What is stereotype threat?" http://www.reducingstereotypethreat.org/definition.html

16. ^ Steele & Aronson. 1995. Stereotype threat and the intellectual test performance of African Americans. Journal of Personality and Social Psychology.

17. ^ Lovaglia, Michael, JW Lucas, SR Thye. 1998. Status Processes and Mental Ability Test Scores. American Journal of Sociology.

18. ^ Pager, D. (March 2003). "The Mark of a Criminal Record". American Journal of Sociology. 108 (5): 937–975. doi : / 374403 10.1086을.

19.^ Gaddis, S. M. (June 2015). "Discrimination in the Credential Society: An Audit Study of Race and College Selectivity in the Labor Market". Social Forces. 93 (4): 1451–1479. doi:10.1093/sf/sou111.

추가 읽기[편집]

Wikiquote에는 인종 및 민족 관계의 사회학 관련 인용문이 있습니다.
  1. ↑ 1. Du Bois, W.E.B. 1940. Dusk of dawn; an essay toward an autobiography of a race concept. Schocken Books.
  2. ↑ 2. ^ Hynes, Gerald. ????. A Biographical Sketch of W.E.B. Du Bois Archived 2019-05-10 at the Wayback Machine. W.E.B. Du Bois Learning Center.
  3. ↑ 3. ^ Bohmer, Peter. 1998. Marxist Theory of Racism and Racial Inequality. Readings in Black Political Economy
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  7. ↑ 7. ^ "Eduardo Bonilla-Silva | Duke Sociology". sociology.duke.edu. Archived from the original on 2019-11-04. Retrieved 2018-11-05.
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  19. ↑ 19.^ Gaddis, S. M. (June 2015). "Discrimination in the Credential Society: An Audit Study of Race and College Selectivity in the Labor Market". Social Forces. 93 (4): 1451–1479. doi:10.1093/sf/sou111.
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