도노아아라사등

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도노아아라사등
都怒我阿羅斯等
가야의 왕자
신상정보
출생일 미상
사망일 미상
성별 남성
왕조 가야

도노아아라사등 혹은 쓰누가아라시토(都怒我阿羅斯等, ?~?)는 『일본서기(日本書紀)』에 등장하는 가야의 왕자이다.[1]

기록[편집]

『일본서기』에는 스이닌 천황(垂仁天皇) 2년조의 주석으로 2개의 전설이 기록되어 있다.[1]

첫번째는 스진 천황(崇神天皇) 대에 이마에 뿔이 자란 쓰누가아라시토가 배로 아나몬(穴門)에서 이즈모국(出雲国)을 지나 笥飯浦에 왔다고 한다.[1] 그리고 이것이 '쓰누가(角鹿, つぬが)'의 어원이라고 한다. 그리고 쓰누가(角鹿)에서 후에 쓰루가(敦賀)로 전화되었다.

또한 11대 스이닌 천황은 쓰누가아라시토가 귀국할 때에 선대 스진 천황 휘인 '미마나(みまな, 任那, 弥摩那, 彌摩那)'를 국명으로 하라고 조서를 내렸으며,[1] 적견(赤絹)을 하사했다. 그러나 신라인이 이를 듣고 병사를 일으켜서 이를 모두 빼앗았다. 이 일로 이후 신라와 임나는 불화하게 되었다고 한다.[1]

一云…仍以赤織絹給阿羅斯等, 返于本土. 故, 號其國謂彌摩那國, 其是之緣也. 於是, 阿羅斯等以所給赤絹, 藏于己國郡府. 新羅人聞之, 起兵至之, 皆奪其赤絹. 是二國相怨之始也.

— 垂仁天皇紀

두번째 전설에서 아라시토가 국(國)에 있었을 때에 누런 소에 대한 댓가로 얻은 백석(白石)이 아름다운 동녀(童女)로 화화하였기에, 아라시토는 동침하려 하였다.[1] 그러자 동녀는 아라시토를 떠나 일본으로 갔고, 나니와(難波)와 함께 도요쿠니(豊国)의 구니마에군(国前郡)의 히메가타리소샤(比売語曽社)의 신이 되었다고 한다.[1]

또한 두번째 전설의 관련 전승이 『고사기』의 아메노히보코(天之日矛, 天日槍)・아카루히메노카미(阿加流比売神) 설화나 『셋쓰국풍토기(摂津国風土記)』의 일문(逸文)(『萬葉集註釈』所引)에 보인다.[2]

고증[편집]

比売許曽神社（大阪府大阪市）

'쓰누가(つぬが)'라는 이름은 신리 최고 관직인 '서불한(舒弗邯)' 즉 각간(角干)을 훈독한 것에서 우래했다는 설이 있으며, 또한 이 쓰누가가 와전되어 쓰루가(敦賀)라는 지명이 나왔다고도 한다.[3] 또한 '아라시토(あらしと)'는 한국어 '알지(閼智)'[4]에서 보이는 것처럼 신라와 가야의 귀족에 대한 경칭으로 생각된다.[5][6][3] 쓰루가에는 식내사(式内社)로서 시로키신사(白城神社)•시로키히코신사(信露貴彦神社)라는 신라계 신사도 분포하고 있으며,[7] '쓰누가아라시토'의 이름이나 설화를 아울러, 한반도 남부에서 쓰루가 주변으로 이어지는 도래인(渡来人)의 내방과 정착이 있었음을 시사한다.[6] 그러나 이 전설에 괸하여 설화의 시기나 내용의 유사성은 임나의 조공사절이라 일본측에서 기록함 소나갈질지(蘇那曷叱知)와 동일시되는 설도 있다.[1]

또한 두 번째 전설에 보이는 '히메가타리소샤(比売語曽社)' 가운데 나니와의 신사는 히메고소신사(比売許曽神社, 오사카부大阪府 오사카시大阪市 히가시나리구東成区, 식내명신대사式内名神大社)와 도요쿠니(豊国)의 구니마에군(国前郡)의 신사는 히메가타리소샤(比売語曽社, 오이타현大分県 히가시쿠니히가시군東国東郡 히메시마무라姫島村)로 비정된다.[1] 두번째 전설은 아메노히보코 전설과 같은 전설의 다른 버전으로 보고,[1] 동일한 신에 관한 전승으로 보고 있디.[8] 아메노히보코(天日槍)라는 이름 자체가 상술한 '쓰누가(각간)아라시토(알지)'의 일본이름이 되었다는 지적도 있다.[8] 그리고 이런 전설에 아메노히보코는 신라 왕자, 쓰누가아라시토는 대가야 왕자라고 하지만 이는 한반도 유래 번신(蕃神) 전승이 일본에서 특정 쿠니에 할당되었던 것에 지나지 않는다고 본다.[8]。

쓰누가아라시토 별명 '우사기아리질기간기(于斯岐阿利叱智干岐)' 혹은 '우시키아리시치칸키(うしきありしちかんき)'에 대해, 소나갈질지가 쓰누가아라시토와 동일 인물이라고 한다면, '소(蘇)'는 '우시(于斯)' 즉 '우시(牛, 소)'의 고대 한국어 쇼(sio)를, '나갈(那曷)'은 '키(岐)' 즉 '키(来, 오다)' 동의어인 '나오다(出る)'나 '가다(行く)'의 한국어 어근인 '나가(na-ka)'를 옮겨 쓴 것이라고 설명할 수 있으며, 소나갈질지=우사기(우시키)로, 아리질지와 질지(叱知)와 칸키(干岐)는 항상 군주를 표현하는 말이었기에, 쓰누가아라시토 전승에서 등장하는 '오호카라(意富加羅)'는 『삼국유사(三國遺事)』 권2 「가락국기(駕洛國記)」의 금관가야(金官伽耶)로 생각된다.[9]

전승[편집]

쓰루가신사(角鹿神社), 후쿠이현(福井県) 쓰루가시(敦賀市)

게히신궁(氣比神宮, 후쿠이현(福井県) 쓰루가시(敦賀市))의 사전(社伝)에서는 쓰누가아라시토는 쓰루가(敦賀)의 통치를 담당했다고 한다.[10] 또한 게히신궁 경내 섭사(摂社, 신사의 주신과 연관된 신을 봉헌한 건물)의 쓰루가신사(角鹿神社, 식내사(式内社))는 그 정소적(政所跡)이며, 현재 쓰누가아라시토는 제신(祭神)으로 여겨진다.[10]

JR 쓰루가역(敦賀駅) 앞에는 '쓰누가아라시토상(都恕我阿羅其等像)'이 있다.[11]

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 都怒我阿羅斯等（古代氏族） & 2010年.
  2. ↑ 谷川健一 『日本の神々（岩波新書618）』岩波書店、1999年、pp. 180 - 186。
  3. ↑ 가 나 上田正昭『私の日本古代史 上』新潮選書、2012年、p. 298。
  4. ↑ 人物名としては新羅・金氏王統の始祖とされるが、「閼智」には敬称としての「知恵者」の意味もあるとされる。
  5. ↑ 『国史大辞典』敦賀郡項。
  6. ↑ 가 나 渡来文化と地域間交流（県史） & 1993年.
  7. ↑ 渡来の神々（県史） & 1993年.
  8. ↑ 가 나 다 松前健 『日本神話の謎がよく分かる本』 大和書房、2007年、pp. 220-221
  9. ↑ 日韓共同歴史研究会「日韓共同歴史研究報告書」（第1分科会、2010年）https://www.jkcf.or.jp/wordpress/wp-content/uploads/2010/10/1-allj.pdf
  10. ↑ 가 나 氣比神宮由緒書。
  11. ↑ “県道敦賀港線 ‐28‐” (PDF). 福井県. 2023년 8월 21일에 확인함. 
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