불교와 힌두교

불교와 힌두교는 고대 인도 문화에서 공통된 기원을 가지고 있다. 불교는 기원전 500년경에 "두 번째 도시화" 동안 인도 북부의 동부 갠지스 문화에서 발생했다. 힌두교는 고대 베다 종교에서 발전하여 시간이 지남에 따라 다른 인도 전통의 수많은 관습과 아이디어를 채택했다( 힌두 통합 이라고 함). 두 종교는 많은 공통된 신념과 관행을 가지고 있지만 많은 논쟁을 불러일으킨 뚜렷한 차이점도 있다.

두 종교 모두 카르마 와 환생에 대한 믿음을 공유하며, 둘 다 환생의 주기로부터 영적 해방 (해탈, 열반)에 대한 아이디어를 받아들이고 둘 다 유사한 종교적 관행(예: 삼매, 만트라 및 바크티)을 장려한다. . 두 종교는 또한 사라스와티, 비슈누 ( 우풀반 ), 마하칼라, 인드라, 가네쉬, 브라흐마를 포함한 많은 신을 공유한다(본성은 다르게 이해되지만).

그러나 불교는 아트만(실질적인 자아 또는 영혼 ), 브라흐만(모든 것의 보편적인 영원한 근원) 및 창조신의 존재와 같은 근본적인 힌두교 교리를 특히 거부한다. 대신 불교는 무아와 연기를 근본 이론으로 가르친다. 불교는 또한 베다 (및 기타 힌두교 경전)의 성경적 권위를 거부하고 의식, 카스트 및 희생에 관한 베다의 가르침을 거부하며, 아뢰야식이 나와 세계에 관한 모든 것을 만들어낸다고 주장한다. 즉, 창조주로서의 브라흐만이 아니라, 마음이 모든 것의 주인이요, 마음이 세계의 근원이라는 것이다.

또한, 불교는 카스트제를 인정하지 않는데, 카스트는 그것이 고귀한 신분에 속하는 자이든, 천한 신분에 속하는 자이든 간에 상관없이, 누구에게나 구속이 되고 속박이 되기 때문이다. 즉, 카스트제는 풀려남과 자유로워짐의 참된 해탈이 아닌 것이다.

다시 말해 붓다는 카스트의 하층부에 속하는 비참한 민중들 뿐만 아니라 다른 계층의 사람들에게도 평등한 대비심을 가지고 있었으며, 이것은 동체대비의 실현이라고 할 수 있다.

그리고, 보살도라는 것이 (대승)불교에는 존재하여, 마하연의 수행자라면 누구나 이 길을 갈 것이 요청되고 있으며, 이 보살이라는 원형, 유형은 일체 중생에 대한 자비심과 반야지혜를 향한 장대한 여정이고, 이는 곧 불교의 이상적 인격, 방향을 나타내는 상징이라고 할 것이다.