개혁침례교

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개혁 침례교(Reformed Baptists, 때때로 칼빈주의적 침례교(Calvinistic Baptists)로 알려짐[1])는 칼빈의 구원론을 고수하는 침례교이다.[2]

개혁 침례교회[편집]

개혁 침례교회는 칼빈주의적 구원론을 따르는 칼빈주의적 침례교회(Calvinistic Baptist Churches)를 말하기도 하지만, 엄밀히 말해서 개혁신앙을 따르는 침례교회들(Reformed Baptist Churches)을 일컫는다.

개혁 침례교회의 태동[편집]

개혁 침례교회는 제세례파 영향으로 태동한 일반 침례교회와 달리 칼빈을 중심으로 한 제네바 종교개혁운동에서 태동하였다. 일반 침례교회는 재침례교 중에 메노파(Mennonite)와 연대한 존 스미스(John Smyth, 1554-1612)에 의해 시작되었고, 개혁 침례교회는 영국 성공회에서 탈퇴한 비국교회파 헨리 제이콥(Henry Jocob, 1563-1624)의 회중교회에서 파생된 특수 침례교회에 뿌리를 두고 있다.[3],[4]

특수 침례교회[편집]

청교도들은 종교개혁의 정신에 따라 국교회(성공회) 내-외부에서 성경적 교회개혁을 실현해 나갔다. 이들은 대체로 칼빈주의 신앙을 갖고 있었으며, 성경을 최고의 권위로 삼아 성경적 교회개혁을 꿈꾸었다. 그 중에 국교회의 극심한 반대와 핍박으로 인하여 타의적, 자의적으로 비국교회파가 된 무리들도 생겨났다. 비국교회파 중에 국교회를 "거짓 교회"로 여겼던 급진적 분리파들이 있었으나, 헨리 제이콥의 제일 회중교회와 같이 국교회의 박해에도 국교회를 주의 교회로 인정한 온건 분리파들도 있었다. 이들은 단지 성경의 가르침에 따라 예배드릴 자유와 왕과 정치가들의 통제와 간섭을 받지 않는 독립적 교회 운영을 주장하였다.

급진적 분리파들은 대륙의 제세례파와 연대하고 소통하였으나, 온건 분리파 청교도들은 "오직 성경"이라는 종교개혁 정신을 신실하게 계승하려 할 뿐이었다. 따라서 온건-분리파에 속한 비국교도 청교도들은 성경을 최고 규범으로 삼고 성경에 따라 교회를 개혁하는 것에 큰 관심을 두었다. 교회개혁 과정에서 몇 성도들이 신자 세례(Believer's Baptism)를 이해하고 침수례 신앙을 받아들였다. 그 중에서 제일 회중교회 목회자인 헨리 제이콥을 이어 교회 후임자로 세워진 헨리 제시(Henry Jessey)가 침례 신앙을 갖게 된 사건은 여러 곳에서 특수 침례교회들이 탄생하는데 지대한 영향을 주었다.

특수 침례교회(Particular Baptists)들은 칼빈주의 신앙의 체계를 갖고 있었기 때문에 알미니우스주의를 반대했다. 따라서 사람들은 보편속죄(Universal Atonement)를 믿는 일반침례교회(General Baptists)와 구분하기 위해 칼빈주의 5개 교리에 하나인 "특별 구속"(Particular Redemption)에서 특별(특수)를 따와 이 교회들을 "특수 침례교회"라고 불렀다.

청교도 운동과 신앙고백[편집]

청교도들의 등장[편집]

1500년대 말부터 대륙의 종교개혁에 영향을 받은 경건하고 학식 있는 청교도들이 영국의 국교회(성공회) 내에서 생겨냈다. 하나님의 말씀을 순전하게 따랐던 이들은 성경으로부터 국교회의 미신적이고 비성경적인 요소들을 정화하려고 노력하였다. 적지 않은 청교도들이 성경적 교회개혁을 위해 애쓰다가 핍박을 받고 순교를 당했다. 청교도들은 국교회에 그대로 머물러 있었던 다수의 국교회파들과 국교회와 충분히 동화할 수 없거나 축출되어 자의적으로나 타의적으로 분리하여 비국교회주의자가 된 상당수의 청교도들이 있었다. 청교도들은 다양한 교파를 이루고 있었는데, 크게 다수의 장로파와 크롬웰 정권 아래에서 큰 힘을 얻었던 독립파, 비교적 비정치적인 영역에서 활동했던 침례파가 공존하고 있었다.

장로파의 웨스트민스터 신앙고백(1646) Westminster Confession of Faith (1646)[5][편집]

청교도들은 오직 성경으로부터, 오직 성경을 근거로, 오직 성경이 보증하는 바에 따라 신앙원리를 세우기 원했다. 그 중에서 장로파 청교도들로 중심이 된 교회지도자들은 웨스트민스터 신앙고백을 발표하였다(1646년). 잉글랜드에 있는 청교도들 뿐 아니라, 스코틀랜드와 아일랜드에서 온 목회자들이 이 신앙고백에 참여하였으며, 장로파 뿐 아니라 독립파, 국교회 청교도들도 함께 참여하였다.

독립파의 사보이 신앙고백(1658) The Savoy Declaration (1658)[6][편집]

1658년, 의회파 크롬웰의 후원을 등에 입은 독립파 청교도들은 웨스트민스터 신앙고백을 기초로 사보이 궁에서 신앙고백을 선언하였다. 사보이 신앙고백은 웨스트민스터 신앙고백 작성에서 의견을 달리했던 교회정치 부분을 성경적으로 개혁하려는 뜻을 담고 있었다. 이 신앙고백은 청교도의 황태자로 알려진 존 오웬과 웨스트민스터 신앙고백 작성에 참여한 독립파 청교도들(토마스 굿윈, 제레미 버록스, 필립 네이, 시드락 심슨, 제레미 버록스, 윌리엄 브릿지)의 주도로 작성되었고, 조셉 카릴, 윌리엄 그린힐, 존 하웨와 같은 지도자들을 포함한 약 120여개 교회의 대표들이 이 신앙고백에 서명하였다.

침례파의 제2차 런던 신앙고백(1689) The Second London Confession of Faith (1689)[7][편집]

1630-40년대에 교회정치뿐만 아니라 세례에 대해서도 성경적으로 개혁하려는 움직임들이 비국교회파 청교도 그룹 내에 있었다. 그들로부터 7개 교회들이 런던지역에서 가장 먼저 생겨났다. 이 교회들은 1644년에 첫 신앙고백(1644 런던 신앙고백)을 발표하였는데, 자신들이 재침례파가 아니라 스위스 제네바의 종교개혁가들과 연대하고 있음을 표명함으로써 자신들의 정체성을 밝혔다. 이 침례파 청교도들은 보편속죄를 따르는 일반 침례교회(General Baptists)와 구별되어 특수 침례교회(Particular Baptists)로 불리며 성장하였다.

개혁신앙을 따랐던 특수 침례교회들은 1677년에 자신들의 신앙을 체계화하기 위해 웨스트민스터 신앙고백서와 사보이 신앙고백 선언을 기초로 새 신앙고백을 작성했다. 그러나 재집권에 성공한 국교회의 탄압으로 공식적인 신앙고백 채택을 오랫동안 미루고 있다가, 1689년 종교 관용령(Act of Toleration)이 내려지자 7월 3일부터 11일까지 런던에서 공식 모임을 갖고 1677년에 작성된 새 신앙고백을 공식적으로 채택했다. 당시 잉글랜드와 웨일즈에서 대표로 보낸 교회들의 숫자가 100여개에 달하고 있는 것을 보면 반 세기 동안 특수 침례교회들이 빠르게 성장하고 있었음을 보여준다.

당시 특수 침례교회들을 이끌고 지도했던 인물들은 런던에서 천 여명의 회중을 이끌었던, 박식하고 뛰어난 설교자 핸서드 놀리즈(Hanserd Knollys, 1598-1691)가 91세의 나이로 중심을 잡고 있었고, 존 번연과 성찬식 논쟁을 벌인 바 있는 윌리엄 키핀(William Kiffin, 1616-1701)과 하이델베르크 요리문답의 침례교버전으로 유명한 정통요리문답(Orthodox Catechism, 1680)을 제작한 허쿨리즈 콜린스(Hercules Collins, 1646-1702)와 시편 찬송만을 부르고 있던 특수 침례교들에게 경건한 찬송을 장려하고 성경의 비유와 은유(parables and metaphors of Scripture)의 책으로 유명세를 떨치고 있었던 벤자민 키이치(Benjamin Keach, 1640-1704)가 있었다. 천로역정의 저자로 유명세를 떨쳤으나 뛰어난 설교가로도 유명했던 존 번연(John Bunyan 1628-1688)은 신앙고백이 채택되었던 그 해에는 이미 죽고 없었다.

1689년에 채택된 특수 침례교회의 신앙고백은 1644년에 이어 두 번째로 작성된 점에서 "제2차 런던 신앙고백"(The Second London Confession)이라고 하거나, 작성과 채택된 년도에 따라 '1677/1689 런던 신앙고백'(London Confession)로 표기하기도 한다. 특수 침례교회들의 후예인 개혁 침례교회들은 일반적으로 '제2차 런던 신앙고백'(The 2nd London Confession of Faith, 1689)이나 간명하게 줄여서 '1689 침례 신앙고백'(1689 Baptist Confession of Faith)으로 부른다.

개혁 침례교 지도자[편집]

특수 침례교회 지도자[편집]

초기 특수 침례교회 중심 지도자들로 헨리 제씨(Henry Jessey), 존 스필스버리(John Spilsbury), 윌리엄 키핀(William Kiffin), 벤자민 키이치(Benjamin Keach), 헨서드 놀리즈(Hanserd Knollys)가 있었고, 천로역정의 존 번연(John Bunyan)도 뛰어난 설교자로 이름을 떨쳤다. 이후에 설교의 황태자로 알려진 찰스 스펄전(C.H. Spurgeon)과 자유주의가 창궐한 시기에 성경교사였던 아더 핑크(A.W. Pink)가 개혁 침례교 목회자로 활약하였고, 영국 개혁파 교회에서 메튜 헨리의 주석과 비견될만한 주석을 쓴 존 길(John Gill) 박사와 선교 신학자 앤드류 퓰러(Andrew Fuller), 최초 해외선교사 일리엄 캐리(William Carey) 등이 개혁 침례교회가 배출한 인물들이다.

개혁 침례교 목회자[편집]

그리고 오늘날 잘 알려진 개혁침례교 목회자로는 영국 에롤 헐스(Erroll Hulse), 제프리 토마스(Geoffry Thomas), 피터 마스터스(Peter Masters)가 있고, 미국 월터 챈트리 (Walter J. Chantry), 알버트 마틴(Albert Martin), 마크 데버(Mark Dever), 리차드 바르셀로스(Richard C. Barcellos), 존 맥아더(John MacArthur), 존 파이퍼(John Piper) 말레이시아 포 분싱 박사(Dr. Poh Boon Sing)가 있다. 개혁침례교회 진영의 학자들로 역사학자 로버트 올리버(Dr. Robert Oliver), 제임스 레니한(Dr. James Renihan), 마이클 헤이킨(Dr. Micheal Haykin), 성경학자 토마스 슈라이너(Dr. Thomas R. Schreiner), 돈 카슨(Dr. D. A. Carson), 조직 신학자 제임스 보이스(James P. Boyce), 존 다그(John L. Dagg), 사무엘 왈드론(Dr. Samuel E. Waldron), 웨인 그루뎀(Dr. Wayne Grudem), 기독교 변증가 제임스 화이트(Dr. James White)가 있다.

개혁 침례교 신학교[편집]

독립주의 교회론을 따르는 개혁 침례교회는 스코틀랜드의 자유교회 지속파[8]와 같이 목회자들을 교회의 관할 내에서 양성하고 있다. 대표적으로 영국에 메트로폴리탄 타버나클의 개혁침례신학교[9](파트타임)는 교회 내에서 잉글랜드 내 목회지망생들을 양성하고 있다. 개혁침례교 신학을 배우고 접할 수 있는 신학교로는 영국 런던 신학교[10]와 미국 루즈빌의 남침례신학교[11]가 대표적이며, 조엘비키 박사가 학장으로 있는 청교도 개혁 신학대학교[12]와 웨스트민스터 신학대학원[13]의 개혁 침례교 학회[14]에서도 개혁침례교 신학을 접할 수 있다.

개혁침례교 현주소[편집]

잉글랜드 개혁침례교회들은 스코틀랜드 자유교회 지속파, 아일랜드 자유 장로교회, 웨일즈 칼빈주의적 감리교회들과 함께 진리 수호를 위해 연합적 개혁파 신앙고백선언서[15]를 2010년에 발표하였다).

국내에서 개혁 침례교 태동[편집]

국내에서 개혁침례교 모임은 몇차례 시도가 있었으나, 공식적으로는 2012년 가을부터 영국 메틀로폴리탄 타버나클, 말레이시아 개혁침례교회로부터 후원을 받은 은혜 채플(한국개혁침례교 선교회)의 활동에 의해 시작되었고, 군포 산본동에서 2014년 4월 27일부터 제2차 런던신앙고백(1689)을 기초로 한 모임이 생겨나면서 구체화되고 있다.

두 가정으로부터 시작된 한국개혁침례교회 군포모임은 오전 강해설교, 오후 복음설교로 말씀을 받으며, 공모임 찬송은 개혁주의 예배 시편 & 찬송(Psalms & Hymns of Reformed Worship)을 채택하여 부르고 있다. 현재는 17세기 특수 침례교회들에 의해 하이델베르크 요리문답을 재구성한 정통요리문답(Orthodox Catechism, 1680)을 기초 교리로, 공부하고 있다.

관련단체[편집]

자료실[편집]

참조[편집]

  1. Ward, Rowland (1995). 《Religious Bodies in Australia: A comprehensive Guide》, 3rd, New Melbourne Press, 119쪽. ISBN 978-0-646-24552-2
  2. Leonard, Bill J. (2009). 《Baptist Questions, Baptist Answers: Exploring the Christian Faith》, 5쪽. ISBN 978-0-664-23289-4. 2012년 11월 17일에 확인.
  3. The Rise and Development of the English Baptists (Graham Beynon)
  4. 개혁 침례교회의 기원적 배경에 대해서는 D. M. Lloyd-Jones, John Bunyan: Church Union, The 1978 Westminster Conference, 87~88. 을 참조하라.
  5. http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/index.html
  6. http://www.creeds.net/congregational/savoy/
  7. http://www.reformed.org/documents/index.html
  8. http://en.wikipedia.org/wiki/Free_Church_of_Scotland_(Continuing) Free Church of Scotland, Continuing
  9. http://www.metropolitantabernacle.org/London-Reformed-Baptist-Seminary-Pastoral-Studies London Reformed Baptist Seminary
  10. http://www.ltslondon.org/ London Theological Seminary
  11. http://www.sbts.edu/ Southern Baptist Theological Seminary
  12. https://puritanseminary.org/ Puritan Reformed Theological Seminary
  13. http://www.wscal.edu/ Westminster Seminary, California
  14. http://www.reformedbaptistinstitute.org/ The Institute of Reformed Baptist Studies
  15. http://affirmation2010.wordpress.com/