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카산드라

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코드로스 화가가 그린 적회식 잔의 톤도, 카산드라를 강제로 능욕하는 아이아스, 기원전 약 440년경[1]

그리스 신화에서 카산드라(고대 그리스어: Κασ(σ)άνδρα 또는 알렉산드라; Ἀλεξάνδρα[2])는 아폴론 신을 섬기던 트로이의 사제이다. 아폴론에 의해 항상 진실을 예언하지만 결코 아무도 그 예언을 믿지 않는 운명을 부여받았다. 카산드라는 트로이 전쟁을 겪고 도시가 함락되는 과정에서도 살아남았으나, 아가멤논이 그를 첩(팔라케)으로 삼아 미케네로 데려간 후 클리타임네스트라와 아이기스토스에게 살해당했다.

현대적 용법에서 카산드라라는 이름은 주로 닥쳐올 재앙에 대한 정확한 예측을 내놓고도 믿음을 얻지 못하는 사람을 가리키는 수사적 비유로 쓰인다.

어원

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얄마르 프리스크(Griechisches Etymologisches Wörterbuch, 하이델베르크, 1960–1970)는 《그리스어 어원 사전》에서 "설명되지 않은 어원"이라고 언급하며, 빌헬름 슐체,[3] 에드거 하워드 스터트반트,[4] J. 다브뢰,[5] 알베르 카르누아[6] 등이 제시한 "다양한 가설"을 인용했다. 로베르트 S. P. 베이케스는 가르시아 라몬의 주장을 인용해 인도유럽조어 어근 *(s)kend-("일으키다")에서 유래했다고 보았다.[7] 온라인 어원 사전은 이 이름의 기원이 불확실하다고 밝히면서도 "두 번째 요소는 그리스어 안드로스(ἀνδρός, ‘남자, 인간 남성의’)의 여성형처럼 보인다"고 설명했다. 왓킨스는 두 번째 요소의 어원으로 인도유럽조어 *(s)kand-("빛나다")를 제시했다. 이 이름은 또한 그리스어 케카스마이(κέκασμαι, "능가하다, 뛰어나다")와 관련이 있다는 견해도 있다.[8]

외모

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연대기 작가 말랄라스는 자신의 저서 《연대기》(Chronography)에서 카산드라를 "키가 작고, 얼굴이 둥글며, 피부가 희고, 남성적인 체격에 코와 눈이 보기 좋고, 눈동자는 검으며, 머리는 금발에 곱슬거리고, 고운 목선, 가슴이 풍만하며, 발이 작고, 차분하고 고귀하며 사제다운 기품이 있는 인물로, 모든 것을 정확히 내다보는 예언자이자 수행을 게을리 하지 않는 처녀"라고 묘사했다.[9] 한편 다레스 프리기우스의 기록에서는 카산드라를 ". . .중간 정도의 키에 입이 둥글고 적갈색 머리카락을 지녔으며, 눈빛이 번뜩였고 미래를 알았다"고 묘사했다.[10] 《일리아스》에서 호메로스는 카산드라를 프리아모스의 딸들 중 가장 아름다운 인물로 묘사했다.[11] 에우리피데스는 카산드라가 밝은(황금빛; ξανθός) 머리카락을 지녔으며 예언할 때 월계관을 썼다고 기록했다.[12] 이비코스는 카산드라가 아테나에게도 사용되는 수식어인 빛나는 눈(γλαυκώπιδα)을 지녔다고 언급했다.[13]

예언의 능력

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카산드라는 항상 진실만을 예언하는 능력을 부여받았지만, 아무도 그 예언을 믿지 않도록 저주를 받았다. 일반적으로 알려진 바에 따르면, 카산드라는 예언 능력을 얻는 대가로 아폴론에게 자신을 바치겠다고 약속했으나 이를 어기고 그와의 성적 관계를 거부함으로써 아폴론의 분노를 샀다.[14] 아이스킬로스의 《아가멤논》에서 카산드라는 아폴론과의 관계를 이렇게 한탄한다.

아폴론이여, 아폴론이여,
길의 신이여, 나의 파괴자여,
그대는 두 번씩이나 나를
완전히 파괴하시는군요.

카산드라는 자신의 잘못을 인정한다.

약속은 했으나 결국 내가 록시아스[아폴론]를 속였지요. [...] 그분을 배신한 뒤로 아무도 내 말을 믿어주지 않았어요.[15]

라틴 작가 히기누스는 자신의 저서 《파불라》에서 다음과 같이 기록했다.[16]

왕과 왕비의 딸인 카산드라는 아폴론의 신전에서 수행에 지쳐 잠들었다고 전해진다. 아폴론이 그를 품으려 했을 때, 카산드라는 자신의 몸을 허락하지 않았다. 이 일로 인해 카산드라가 진실을 예언하더라도 아무도 믿지 않게 되었다고 한다.

그러나 이 이야기에는 다른 판본도 존재한다. 트제트제스는 카산드라와 그의 형제 헬레노스가 아폴론의 신전에 밤새 남겨진 후 예언의 능력을 얻었으며, 아침이 되어 뱀들이 쌍둥이 남매의 귀를 핥고 있는 모습으로 발견되었다고 기록했다.[17] 또한 에우리피데스는 아폴론이 카산드라를 처녀로 남겨두었으며, 아가멤논이 그를 첩으로 삼자 신이 분노했다고 기록했다.[18]

저주받은 예언의 능력은 카산드라에게 끝없는 고통과 좌절을 안겨주었다. 카산드라는 자신의 가족과 트로이 백성들에게 거짓말쟁이이자 미친 여자로 여겨졌다. 이 때문에 그의 아버지 프리아모스는 카산드라를 방에 가두어 놓고 미친 사람으로 취급하며 감시했다.[19] 카산드라는 여러 예언을 했지만 대부분 무시당했으며, 파리스가 버려졌던 자신의 형제라는 예언만은 유일하게 신뢰를 얻었다.[20]

고대 문헌

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1474년경 울름에서 요한 차이너가 인쇄한 조반니 보카치오의 《유명한 여성들에 관하여》(De mulieribus claris)에 실린 목판화 삽화. 카산드라가 트로이의 몰락을 예언하는 모습(왼쪽)과 카산드라의 죽음(오른쪽)이 묘사되어 있다.
폼페이에서 최근 발굴된 '검은 방'에 있는 카산드라의 프레스코화.

카산드라는 호메로스, 베르길리우스, 아이스킬로스, 에우리피데스의 저작에 등장한다. 부모 관계와 같은 세부 사항은 문헌마다 동일하게 유지되나, 예언 능력을 묘사하는 방식은 작가마다 서로 다르다.

호메로스

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카산드라는 《일리아스》와 《오디세이아》 모두에 언급된다. 《일리아스》에서 카산드라는 프리아모스 왕의 딸들 중 가장 아름다운 인물로 언급되며,[21] "황금빛 아프로디테와 견줄 만한" 인물로 묘사된다.[22] 오빠 헥토르가 전사했을 때, 카산드라는 트로이 백성들에게 그의 죽음을 알려 성안으로 운구되는 시신을 보며 애도할 수 있게 했다.[23]

《오디세이아》에서는 아가멤논의 혼령이 오디세우스에게 자신이 아내 클리타임네스트라의 손에 죽었다고 전하는데, 카산드라 역시 곁에 서 있다가 함께 살해되었다고 말한다.[24]

베르길리우스

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《아이네이스》는 카산드라 사후를 배경으로 하기 때문에, 여러 인물의 언급을 통해서만 등장하며 직접 모습을 드러내지는 않는다. 카산드라는 트로이의 멸망과[25] 아이네아스의 이탈리아 여정을 예언한 인물로 언급된다.[26] 한 장면에서 트로이 병사들은 그리스군이 미네르바의 신전에서 카산드라를 납치하여 사슬로 묶은 것을 보고 그를 구하려 했으나 곧 패배했다.[27] 카산드라를 사랑했던 코로이보스가 가장 먼저 전투에 뛰어들었다. 그는 리페우스, 디마스, 히파니스와 함께 전사했다.

소(小) 세네카

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마찬가지로 소 세네카도 자신의 희곡 《아가멤논》에서 카산드라의 입을 빌려 아가멤논이 죽음을 맞이해 마땅한 이유를 예언하도록 서술했다.

Quid me vocatis sospitem solam e meis, umbrae meorum? te sequor, tota pater Troia sepulte; frater, auxilium Phrygum terrorque Danaum, non ego antiquum decus video aut calentes ratibus ambustis manus, sed lacera membra et saucios vinclo gravi illos lacertos. te sequor... (Ag. 741–747) 어찌하여 그대들은 나를, 내 가족 중 홀로 살아남은 나를 부르는가, 나의 혼령들이여? 나는 그대를 따르리라, 트로이 전체와 함께 묻힌 아버지여; 프리기아인들의 방패이자 그리스인들의 공포였던 형제여, 나는 그대의 옛 아름다움도, 불탄 함선에 달아오른 손도 보지 못하고, 다만 찢겨진 사지와 무거운 사슬에 짓밟힌 그 유명한 어깨만을 보는구나. 나는 그대를 따르리라...[28]

이러한 행적은 4막과 5막에서도 드러나는데, 카산드라의 "예언적 환시"는 5막에 이르러 궁전 안에서 벌어지는 일에 대한 또 다른 "(내면의) 시야"로 보완되며, 카산드라는 일종의 전령이 되어 목욕 중이던 아가멤논의 살해 장면을 세밀하게 전달한다. "나는 보고 있고 그 자리에 있으며 이를 즐기고 있다, 그 어떤 거짓된 환영도 내 눈을 속이지 않는다: 지켜보자."(video et intersum et fruor, / imago visus dubia non fallit meos: / spectemus.)[29]

아이스킬로스

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기원전 450년경 테라코타 암포라에 묘사된 카산드라와 아이아스.

아이스킬로스의 《아가멤논》은 3부작 《오레스테이아》에 속한 희곡으로, 이 작품에서 카산드라는 아가멤논에 의해 미케네로 끌려오며, 그곳에서 클리타임네스트라와 시종들의 무리로부터 환영을 받는다. 아가멤논은 아내를 따라 궁전 안으로 들어가지만, 카산드라는 전차에 남아 밖에 머문다. 그곳에서 카산드라는 참혹한 환영을 보며 클리타임네스트라가 아가멤논을 살해할 것이라고 예언하는데, 지켜보던 군중은 그가 하는 말을 이해하지 못한다.[30]

이 판본의 이야기에서 클리타임네스트라는 아가멤논이 목욕탕에 들어갈 때까지 기다렸다가 그를 그물로 옭아매고 칼로 세 번 찔러 살해한다.[31] 카산드라는 자신의 운명을 받아들이고, 자신에게 닥칠 일을 온전히 알면서도 무대 밖에서 벌어질 피할 수 없는 죽음을 향해 걸어간다.[32]: pp. 42–55 [33]: pp. 52–58  클리타임네스트라는 아가멤논이 첩을 들인 것에 모욕감을 느꼈으며, 아내로서의 명예를 되찾기 위해 카산드라를 살해했다고 선언한다.[34]

신화

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트로이 함락 이전

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《아이아스와 카산드라》, 요한 하인리히 빌헬름 티슈바인, 1806년

《키프리아》의 요약과[35] 여러 비극 작품의 단편들에 따르면,[36] 트로이가 함락되기 전 카산드라는 파리스가 스파르타로 가서 헬레네를 아내로 데려온다면, 그의 도착이 트로이 전쟁을 촉발하고 결국 도시의 파괴로 이어질 것이라고 예견했다. 카산드라의 경고를 무시한 채 파리스는 스파르타로 가 헬레네를 데리고 돌아왔다. 콜루투스에 따르면, 카산드라는 헬레네가 도착하는 것을 보고 슬픔에 겨워 자신의 머리카락을 쥐어뜯고 황금빛 베일을 내던졌다고 한다.[20]

《아이네이스》에서 카산드라는 트로이인들에게 트로이 목마 안에 그리스인들이 숨어 있다는 것, 아가멤논의 죽음, 아이기스토스와 클리타임네스트라의 손에 의한 자신의 죽음, 어머니 헤카베의 운명, 오디세우스가 귀향하기까지 10년 동안 방랑하게 될 것, 그리고 아이기스토스와 클리타임네스트라가 훗날 클리타임네스트라의 자녀인 엘렉트라와 오레스테스에게 살해당하게 될 것을 경고했다.[25] 카산드라는 또한 자신의 사촌 아이네이아스가 트로이 함락 당시 탈출하여 로마에 새로운 나라를 세우게 될 것이라고 예언했다.[26]

트로이의 약탈

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《아이아스와 카산드라》, 솔로몬 J. 솔로몬, 1886년

코로이보스와 오트로누스는 카산드라에 대한 사랑과 그와의 혼인을 대가로 트로이 전쟁에서 트로이를 돕기 위해 참전했으나 둘 다 전사했다.[37] 한 기록에 따르면, 프리아모스는 텔레포스의 아들 에우리필로스를 트로이 편에 서서 싸우도록 끌어들이기 위해 카산드라를 그에게 주겠다고 제안했다.[38] 카산드라는 또한 오빠 헥토르의 시신이 도시로 운구되는 모습을 가장 먼저 목격한 인물이기도 했다.

코인토스 스미르나이오스의 《트로이의 함락》에서 카산드라는 트로이인들이 그리스인들을 상대로 거둔 승리를 축하하며 잔치를 벌이는 동안, 그리스 전사들이 트로이 목마 안에 숨어 있다는 사실을 경고하려 했다. 카산드라를 믿지 않은 트로이인들은 그를 향해 욕설을 퍼붓고 모욕을 가했다. 자신의 말이 옳다는 것을 증명하려던 카산드라는 한 손에는 도끼를, 다른 한 손에는 불타는 횃불을 들고 직접 그리스인들을 처단하고자 트로이 목마를 향해 달려갔지만, 트로이인들에 의해 저지당했다. 목마 안에 숨어 있던 그리스인들은 안도했으나, 카산드라가 자신들의 계획을 그토록 정확히 간파했다는 사실에 경악했다.[39]

《아이아스에 맞서 미네르바의 복수를 간청하는 카산드라》, 제롬 마르탱 랑글루아, 1810~1838년

도시가 약탈당하는 동안 카산드라는 아테나의 신전으로 피신했다. 그곳에서 카산드라는 자신을 보호해 달라고 애원하며 아테나의 목조상을 끌어안았지만, 소 아이아스에게 납치되어 잔혹하게 강간당했다. 카산드라가 여신상을 너무도 굳게 붙들고 있었던 탓에, 아이아스가 그를 강제로 끌고 가는 과정에서 여신상이 좌대에서 넘어지고 말았다. 아이아스의 행위는 아테나의 신전과 그의 보호를 받는 인물을 동시에 더럽힌 것으로, 신성 모독에 해당했다.[40]

위(僞) 아폴로도로스의 《에피토메》에서 아이아스의 죽음은 아테나와 포세이돈 두 신의 손에 의해 이루어진다. 아테나는 아이아스의 배에 번개를 던져 파괴했다. 아이아스는 바위 위로 몸을 피해 아테나의 뜻에도 불구하고 자신이 살아남았다고 선언했다. 그러나 포세이돈이 삼지창으로 바위를 갈라놓아 아이아스는 죽음에 이르렀다. 결국 그의 시신은 미코노스 해안에 떠밀려 왔으며, 그곳에서 테티스에 의해 묻혔다.[41]

일부 판본에서는 카산드라가 트로이에 상자 하나를 의도적으로 남겨두었는데, 이는 그것을 가장 먼저 여는 그리스인에게 저주를 내리는 물건이었다고 전해진다. 상자 안에는 헤파이스토스가 만들어 제우스가 트로이인들에게 선물한 디오니소스의 상이 들어 있었다. 이 상자는 트로이 함락의 전리품 배분 과정에서 그리스군 지휘관 에우리필로스에게 돌아갔다. 그가 상자를 열어 신상을 보았을 때, 그는 광기에 빠지고 말았다.[42]

기원전 425~400년경 제작된 《아폴론의 제단 앞에서 카산드라를 공격하는 클리타임네스트라》

트로이 함락 이후와 카산드라의 죽음

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트로이가 함락된 후, 카산드라는 미케네의 왕 아가멤논에 의해 첩(팔라케)으로 끌려갔다. 아가멤논이 전쟁터에 나가 있는 동안, 그의 아내 클리타임네스트라는 아이기스토스를 정부로 삼았다. 카산드라와 아가멤논이 미케네로 돌아오자 클리템네스트라 혹은 아이기스토스가 매복해 있다가 두 사람을 살해했다.[43][44] 여러 문헌에 따르면 카산드라는 아가멤논과의 사이에서 텔레다모스와 펠롭스라는 쌍둥이 아들을 두었으나, 이들 역시 아이기스토스에게 살해당했다.[45]

카산드라의 최후 안식처는 아미클라이 또는 미케네로 전해진다. 카산드라의 조각상은 아미클라이와 미케네에서 레욱트라에 이르는 펠로폰네소스반도 전역에 걸쳐 존재한다. 미케네에서는 독일의 사업가이자 아마추어 고고학자였던 하인리히 슐리만이 그라베 서클 A에서 카산드라와 아가멤논의 무덤을 발견했다고 잘못 주장하며, 그리스의 요르요스 1세에게 다음과 같은 전보를 보냈다.

폐하께 커다란 기쁨으로 알려드립니다. 저는 파우사니아스가 전한 전승이 아가멤논, 카산드라, 에우리메돈과 그 동료들의 무덤이라고 지목한 곳을 발견했으며, 이들은 모두 클리타임네스트라와 그의 정부 아이기스토스에 의해 연회 도중 살해당한 이들입니다.

그러나 이후 이 무덤들은 트로이 전쟁보다 최소 300년 이상 앞선 시대의 것으로 밝혀졌다.[46]

같이 보기

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각주

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  1. ↑ Louvre G 458.
  2. ↑ Lycophron, Alexandra 30; Pausanias, 3.19, 3.26.
  3. ↑ Wilhelm Schulze, Kleine Schriften (1966), 698, J. B. Hoffmann, Glotta 28, 52
  4. ↑ Edgar Howard Sturtevant, Class. Phil. 21, 248ff.
  5. ↑ J. Davreux, La légende de la prophétesse Cassandre (Paris, 1942) 90ff.
  6. ↑ Albert Carnoy, Les ét. class. 22, 344
  7. ↑ R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 654
  8. ↑ “Cassandra”. 《Online Etymology Dictionary》. 2019년 5월 1일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 11월 27일에 확인함.
  9. ↑ Malalas, Chronography 5.106 보관됨 2022-08-13 - 웨이백 머신
  10. ↑ Dares Phrygius, History of the Fall of Troy 12 보관됨 2023-04-07 - 웨이백 머신
  11. ↑ Homer, Iliad, 13.361
  12. ↑ Euripides, Iphigenia in Aulis, 751
  13. ↑ The Cambridge Greek Lexicon, γλαυκῶπις
  14. ↑ Apollodorus, Library, 3.12.5
  15. ↑ 아이스킬로스, Agamemnon 1208–1212.
  16. ↑ “Cassandra”. 《Mortal Women of the Trojan War》. Stanford University. 2012년 11월 7일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 3월 24일에 확인함.
  17. ↑ Apollodorus, Library, 1.9 Note 20
  18. ↑ Euripides, The Trojan Women, 1.40
  19. ↑ Bogan, Louise. “Cassandra in the Classical World”. 《maps-legacy.org》. 2021년 11월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 11월 28일에 확인함.
  20. 1 2 “COLLUTHUS, ABDUCTION OF HELEN”. 《Theoi.com》.
  21. ↑ Homer, Iliad, 13.361
  22. ↑ Homer, Iliad, 24.677
  23. ↑ Dillion, Matthew. “Kassandra: Mantic, Maenadic or Manic? Gender and the Nature of Prophetic Experience in Ancient Greece”. 《openjournals.library.sydney.edu.au》. 2017년 2월 5일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 11월 27일에 확인함.
  24. ↑ Homer, Odyssey, 11.404
  25. 1 2 Virgil, Aeneid, 2.234
  26. 1 2 Virgil, Aeneid, 3.147
  27. ↑ Virgil, Aeneid, 2.402
  28. ↑ Trinacty, Christopher V. (2016). “Catastrophe in Dialogue”. 《Vergilius》 62: 108. ISSN 0506-7294. JSTOR 90001703. 2021년 11월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 12월 1일에 확인함.
  29. ↑ Trinacty, Christopher V. (2016). “Catastrophe in Dialogue”. 《Vergilius》 62: 110–111. ISSN 0506-7294. JSTOR 90001703. 2021년 11월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 12월 1일에 확인함.
  30. ↑ Aeschylus, Agamemnon, 1107.
  31. ↑ Aeschylus, Agamemnon, 1372.
  32. ↑ Bernard Knox Word and Action: Essays on the Ancient theatre (Baltimore and London: Penguin) 1979
  33. ↑ Anne Lebeck, The Oresteia: A study in language and structure (Washington) 1971
  34. ↑ Aeschylus, Agamemnon, 1431.
  35. ↑ “The Epic Cycle Translated by Gregory Nagy”.
  36. ↑ “Euripides, Dramatic Fragments”. 《LOEB》.
  37. ↑ “Cassandra in the Classical World”. English.illinois.edu. 2019년 5월 11일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 3월 24일에 확인함.
  38. ↑ Dictys Cretensis 4.14 (Frazer, p. 95).
  39. ↑ Smyrnaeus, Quintus. “THE FALL OF TROY BOOK 12”. 《www.theoi.com》. 2006년 11월 20일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 11월 28일에 확인함.
  40. ↑ “Cassandra, Ancient Princess of Troy, Priestess and Prophetess” (미국 영어). 《The Role of Women in the Art of Ancient Greece》. 2019년 11월 5일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 11월 28일에 확인함.
  41. ↑ “Apollodorus, Epitome, book E, chapter 6, section 6”. 《www.perseus.tufts.edu》. 2021년 11월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 11월 28일에 확인함.
  42. ↑ “Cassandra – Greek Mythology Link”. Maicar.com. 2019년 4월 23일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 3월 24일에 확인함.
  43. ↑ Euripides, Electra, 1.
  44. ↑ Homer, Odyssey, 11.405-440.
  45. ↑ “Pausanias, Description of Greece, Corinth, chapter 16, section 6”. 《www.perseus.tufts.edu》. 2021년 11월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 11월 28일에 확인함.
  46. ↑ Harrington, Spencer P.M. (July–August 1999). “Behind the Mask of Agamemnon”. 《Archaeological Institute of America》 52. 2013년 3월 17일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2021년 12월 1일에 확인함.

참고문헌

[편집]
  • 호메로스. 《일리아스》 24권, 697–706행;
  • 《오디세이아》 11권, 405–434행;
  • 아이스킬로스. 《아가멤논》
  • 에우리피데스. 《트로이아 여인들》;《엘렉트라》
  • 《비블리오테케》 3권 12장 5절;《에피토메》 5권 17–22절; 6권 23절
  • 베르길리우스. 《아이네이스》 2권, 246–247행, 341–346행, 403–408행
  • 뤼코프론. 《알렉산드라》
  • 트리피오도로스. 《트로이의 함락》
  • 코인토스 스미르나이오스. 《포스트호메리카》

더 읽어보기

[편집]
  • Calafiore, Lorenzo; Pallaracci, Lucia; Vitali, Giulia (2023). 《_immaginari letterari e figurativi》. Rome: Giorgio Bretschneider Editore. ISBN 9788876893421. 
  • Clarke, Lindsay. The Return from Troy. HarperCollins (2005). ISBN 0-00-715027-X.
  • Marion Zimmer Bradley. The Firebrand. ISBN 0-451-45924-5
  • Patacsil, Par. Cassandra. In The Likhaan Book of Plays 1997–2003. Villanueva and Nadera, eds. University of the Philippines Press (2006). ISBN 971-542-507-0
  • Passfield, John. John and Cassandra: Fair is Fair (Rock's Mills Press) Fiction. ISBN 978-1-77244-319-6
  • Ukrainka, Lesya. "Cassandra". Original Publication: Lesya Ukrainka. Life and work by Constantine Bida. Selected works, translated by Vera Rich. Toronto: Published for the Women's Council of the Ukrainian Canadian Committee by University of Toronto Press (1968). pp. 181–239
  • Schapira, Laurie L. The Cassandra Complex: Living with Disbelief: A Modern Perspective on Hysteria. Toronto: Inner City Books 보관됨 2011-08-18 - 웨이백 머신 (1988). ISBN 0-919123-35-X.
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