암논

암논
이스라엘 왕자
암논과 다말, 얀 스테인 그림
신상정보
부친	다윗
모친	아히노암

암논(히브리어: אַמְנוֹן 'Amnōn, "충실한")은 히브리어 성경에서 다윗 왕과 그의 둘째 부인 이스르엘의 아히노암 사이에서 태어난 장남이었다. 그는 아버지가 유다를 다스리던 동안 헤브론에서 태어났다. 이복동생인 압살롬의 누이 다말을 강간한 것에 대한 복수로 압살롬에게 암살당할 때까지 이스라엘 왕위의 법정추정상속인이었다.

성경 기록

암논의 배경

암논은 헤브론에서 아히노암과 다윗의 아들로 태어났다. 이스라엘 왕위 상속자의 지위가 있었다.

다말 강간

비록 그는 다윗 왕위의 법정추정상속인이었지만, 암논은 다윗과 마아가의 딸인 이복누이 다말을 강간한 사건으로 가장 잘 기억된다. 이복 형제자매 간의 성관계를 금지하는 성경의 금지에도 불구하고, 암논은 다말을 향한 욕망을 품고 있었다. 결국 다윗의 형제 시므아의 아들인 사촌 요나답의 조언에 따라 병든 척하여 다말을 자신의 방으로 유인하여 특별한 식사를 준비해달라고 요청했다. 다말이 식사를 들고 암논의 방에 들어간 뒤, 암논은 다말을 강간한 후 자신의 집에서 쫓아냈다. 다윗 왕은 이 사건에 분노했지만, 자신의 장남을 처벌할 수는 없었다. 한편 암논의 이복동생이자 다말의 친오빠인 압살롬은 누이의 강간에 대해 암논에게 깊은 원한을 품게 되었다.

바빌로니아 탈무드에 따르면: "그리고 죄인과 어울리지 말라:.... 그리고 우리는 암논이 다윗의 형제 시므아의 아들 요나답과 어울린 것에서 발견한다. 그리고 요나답은 매우 현명한 사람이었다—악행에 현명했다, 기록된 바와 같이 [예레미야 4장 22절]: 그들은 악을 행하는 데 현명하다." 다른 사람들에 따르면, 이것은 토라를 공부하기 위해서라도 악한 자와 어울려서는 안 된다는 것을 의미한다.

랍에 따르면, 다말은 성경법에 따라 다윗의 딸도, 암논의 누이도 아니었다. 다말은 다윗의 아내의 먼저 태어난 딸이었으므로, 다윗이나 암논과는 생물학적으로 관련이 없었다. 그러나 마이클 D. 쿠건의 주장에 따르면, 암논이 자신의 누이와 결혼하는 것은 전혀 문제가 없었을 것이다 (그는 성경이 근친상간을 금지하는 데 일관성이 없다고 주장한다). 토라에 따르면, 레위기 18장에 의거하여 "이스라엘 자손"—이스라엘 남자와 여자 모두—은 "가까운 친척" 간의 성관계가 금지된다 (6절 참조). 형제자매와 이복 형제자매 (9절과 11절 참조). 이러한 관계는 신명기 27장에서 특별히 저주받는 관계로 지목되며, 특히 지목된 두 종류의 근친상간 관계 중 하나이다—다른 특별히 지목된 관계는 비근친상간적 가족 배신 (20절 참조)과 수간 (21절 참조)이다. 근친상간 관계는 하나님의 이름을 더럽히는 행위로서 너무나 심각하게 여겨져, 레위기 18장에 언급된 다른 금지된 관계들과 함께 레위기 20장에 명시된 대로 사형에 처할 수 있다. 근친상간을 저지른 자들은 두 가지 저주를 받았다—하나는 근친상간을 저지른 죄에 대한 것이고 다른 하나는 토라 법을 어긴 죄에 대한 것이다. [신명기 27장 22절과 26절] 그리고 또한 카렛의 형벌.

압살롬의 연회, 니콜로 데 시모네의 작품.

2년 후, 다말의 복수를 위해 압살롬은 양털 깎는 시기에 다윗의 모든 아들들을 잔치에 초대했고, 암논이 술에 취하자 그의 종들을 시켜 암논을 죽였다. 그 결과 압살롬은 그술로 도피했다.

사무엘하 13:39는 시간이 지나 다윗이 맏아들 암논의 죽음을 받아들였다고 기록한다. 감리교 창시자 존 웨슬리는 "그는 거의 자기 형제를 살해한 자를 호의로 받아들일 뻔했다. 엘리의 죄에서 다윗을 어떻게 변명할 수 있겠는가? 그는 하나님보다 자기 아들들을 더 존경했다."라며 다윗을 비판했다.

랍비 문학에서

미슈나의 현자들은 암논이 그의 이복 누이 다말에게 품었던 사랑이 진정한 애정에서 비롯된 것이 아니라 열정과 욕정에서 비롯되었으며, 그 때문에 자신의 욕망을 이룬 후 즉시 "그녀를 심히 미워했다"고 지적한다. "특정한 것에 의존하는 모든 사랑은 그 특정한 것이 사라지면 사라진다; 암논이 다말을 사랑한 것이 그러했다"(아봇 5:16). 그러나 암논이 다말을 사랑한 것은 일반적으로 생각되는 그런 범죄는 아니었다: 비록 그녀가 다윗의 딸이었지만, 그녀의 어머니는 아직 유대인이 되지 않은 전쟁 포로였고; 따라서 다말도 유대인 공동체에 들어오지 않았다 (산헤드린 21a). 암논과 다말의 사건은 현자들이 남자는 어떤 경우에도 여자와 단둘이 있어서는 안 된다는 규칙—결혼하지 않은 여자와도 안 된다는 규칙—의 정당성을 제공하는 데 사용되었다 (산헤드린 l.c. et seq.).

바빌로니아 탈무드에 따르면, 암논은 다말을 강간할 때 다말이 자신의 머리카락 하나를 암논의 음경에 묶어 그를 거세했기 때문에 다말을 미워했다. 바빌로니아 탈무드는 또한 암논의 죽음이 암논의 "음탕함"과 그의 행동에 대한 주님의 벌이었다고 주장한다. 위에서 언급했듯이 근친상간을 저지른 자들은 토라와 카렛에서 두 가지 저주를 받는다; 암논은 게헨나의 두 번째 원에 할당되었을 수 있다고 전해진다. 적절성을 위해 미슈나는 이 이야기를 회당에서 대중적으로 읽는 것에서 제외한다. 원문이든 아람어 번역이든 (메길라 4:10).

문학적 언급

• 스페인 시인 페데리코 가르시아 로르카는 로르카의 1928년 시집 집시 로망세로에 포함된 암논의 누이 다말 강간에 대한 시를 썼다. 로르카의 버전은 성경 원본과 상당히 다르다 – 암논은 원본 이야기의 냉소적인 계획과 계획 없이 갑작스러운 통제할 수 없는 열정에 압도된 것으로 묘사된다. 그는 다말을 폭행하고 강간한 다음 밤에 말을 타고 도망치는데, 궁수들이 벽 위에서 그를 향해 쏘고—그 후 다윗 왕은 그의 하프 줄을 끊는다.
• 다말 강간, 댄 제이콥슨의 소설 (ISBN 1-84232-139-0)
• 암논의 죽음, 엘리자베스 핸즈의 시

각주

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