시길룸 데이

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슬론 MS 3188, (1582)

시길룸 데이(라틴어: Sigillum Dei, "신의 인장", "진리의 인장", 또는 살아 있는 신의 상징(라틴어: signum dei vivi), 또는 존 디가 부른 이름으로 Sigillum Dei Aemeth)는 두 개의 원, 오각형, 두 개의 칠각형 및 1개의 칠망성으로 구성된 마법의 다이아그램으로, 신과 천사들의 이름이 표시되어 있다. 그것은 가장 오래된 기록 중 하나 리베르 유라투스(Liber Juratus)에 따르면, 마법사가 성령을 소유할 수 있는 힘을 갖게 하고, '살아있는 신‘이 되거나 하느님 그 자체가 될 수 있는 마법의 기능을 가진 천사의 마법 인장이다. 인간과 모든 창조물 그 자체와, 천사와 대천사, 영혼들과 소통하고, 모든 엘리멘탈들을 통제하고, 신의 영혼을 포함한 지구의 모든 생명체의 성령 그 자체를 통제하고, 빛 그 자체를 통제한다. 또한 사용자는 신의 진정한 긍정적인 비전을 가지게 된다.

중세 시대[편집]

리베르 유라투스(Liber Juratus)[편집]

아마도 가장 오래된 것으로 알려진 Sigillum Dei 의 설명과 이미지는 14세기 리베르 유라투스(Liber Juratus )( Liber Sacratus, Liber sacer sive Juratus 또는 Sworn Booke라고도 불린다)일 것이다.[1] Euclid 의 아들 Honorius 의 작품이다.[2] 이 작품은 13세기 후반에 제작되었을 수도 있지만, 교황 요한 22세 시대 이전에는 제작되지 않았을 가능성이 높다. (1316-1334).[3]

리베르 유라투스(Liber Juratus) 의 봉인에 대한 설명은 기독교 전통의 일반적인 상징 형상과 관련하여 외부를 둘러싼 원의 크기로 시작된다.

먼저 지름이 세 개의 손가락이 되는 원을 만들어 주십시오. 이것은 주의 세 개의 십자못 때문이다. 또는 그리스도의 다섯 개의 상처의 의미로 다섯 손가락의 크기, 일곱 성례전이 일곱 개이기 때문에, 천사의 아홉 개 계급의 의미로 아홉 개의 손가락 크기의 원을 만들어주십시오. 하지만 보통 다섯 개의 손가락이면 충분하다. 그러면 이 원 안에서 두 번째 원을 만들고, 모세 율법의 두 석판에 따라 첫 번째 것과 2개의 낱알 만큼의 거리를 두거나, 삼위일체의 따라 3개의 낱알 만큼의 거리를 두도록 하십시오[4]

그렇게 만들어진 원형 띠는 작은 십자가의 꼭대기에 있을 것이고, 이 시작점으로부터 왼쪽에서 오른쪽으로 72개의 라틴 문자로 진행되며, 전통에 따라 다르다(MS Sloane 3853: h, t, o, e, x, o, r, a, b, a, s, l, a, y, q, c, i, y, s, t, a, l, g, a, a, o, n, o, s, v, l, a, r, y, c, e, k, s, p, f, y, o, m, e, n, e, a, u, a, r, e, l, a, t, e, d, a, t, o, n, o, n, a, o, y, l, e, p, o, t, m, a), 이들의 합쳐진 단어는 Shemhamphorasch을 형성하며, 유대인 전통에서 하느님의 형언할 수 없는 이름("magnum nomen Domini Semenphoras licterarum 72")이고, 이는 점성술의 36 십분각들에 의해 연결되어 진다.[5]

원형 띠 옆에는 그리스 문자 타우(Tau)에 초점을 맞춘 펜타그램이 있는데, 이는 신의 이름 "엘"(El)과 "엘리"(Ely)의 다섯 글자와 다섯 쌍의 다른 글자들(lx, al, a, c, to)로 둘러싸여 있다.

오각형 내부에는 오망성의 윗 부분 끝에 닿도록 칠각형이 거꾸로 그려져 있는데, 이 칠각형의 선분에 일곱 천사와 대천사들인 자드키엘(Zadkiel), 사마엘(Samael)즈파드키엘(Zfadkiel), 라파엘(Raphael), 아나엘(Anael), 미카엘(Michael), 가브리엘(Gabriel)의 이름이 표기되어야 한.

이 첫 번째 그림의 7각형에서 두 번째와 세 번째 그림이 나오는데, 그 설명은 이해하기 어렵고 원삽화와는 다르게 그려졌지만, 보통 십자가로 표시되고 두 줄의 신으로 표시된 일곱 개의 핵심점을 가지고 있다: 7개의 신의 이름들로 구성된 첫 번째 시리즈는, 각각 3개의 음절 혹은 합쳐지지 않는 구성요소들과 천사들의 이름의 첫 번째와 마지막 철자와 도형의 꼭지점과 공간적으로 관련있다. 라야리(la-ya- ly, 스파드키엘에게), 나랏(na-ra-th, 자드키엘에게), 리바레(ly-bar-re, 라파엘에게), 리바레스(ly-ba-res, 미카엘에게), 르바레스(e) t-ly-alg, 사마엘에게), 베흐암((ve –h-am, 아나엘에게), 그리고 이알갈(y-al-gal, 가브리엘에게).

그 밖에 7개의 하위요소들이 있다 : Vos, Duynas, Gyram, Gram, Aysaram, Alpha, Omega, 세 번째 시리즈 El, On, El, On, El, On, Omega, 그리고 등록된 교차된 네 개의 문자 a, g, a, l, 그리고 마지막으로 God Ely, Eloy, Christ, Sother Adonay의 다섯 개의 이름으로 이루어진 또 다른 그룹이 있다.

Liber Juratus의 인장 색깔은 펜타그램이 보통 빨간색, 노란색 면을 가진 보라색이고, 첫 번째 칠각형은 파랑, 두 번째는 노랑, 세 번째는 노랑 및 검은색 원이며 그리고 원들과 다른 모든 면 사이의 영역이 녹색으로 변한다는 것을 나타낸다. 마법의 의식에서는, 두더지, 비둘기, 후투티, 박쥐 또는 소나 말 사슴 같은 다른 동물들의 피로 새 양피지에 그려진다.

클라비큘라 살로모니스[편집]

Sigillum Dei 의 다양한 버전은 Clavicula Salomonis 의 전통, 특히 Bodleian Library 의 Heimann Joseph Michael 컬렉션에 있는 이탈리아 원고에서 알려져 있다(MS. Michael 276). 그리고 John Aubrey는 1674년에 Bodleian Library에서도 사본을 만들었다(MS. Aubrey 24).

근대 초기[편집]

14세기 말 또는 15세기 초에 작성된 가장 오래 살아남은 Liber Juratus 사본 중 하나는 영국 도서관에 있는 Hans Sloane 컬렉션의 Sloane MS 313이다. 이 부분은 수학자이자 마법 수행자인 John Dee 가 소유했는데, 그의 Mysteriorum Libri Quinti 또는 신비한 연습에 관한 다섯 권의 책 (1581~1583)에서 Sigillum Dei가 중심 역할을 했으며 접미사 Sigillum Dei: Emeth 또는 Aemeth("진실") 를 얻었다.[6]

1582년 그의 영매이자 고용인인 에드워드 켈리(Edward Kelley)를 통해 인장에 대한 권위 있는 설명을 받은 존 디(John Dee)이 학문적이고 골동품적인 호기심은 궁극적으로 실용적인 적용의 목적에 종속되었다. 이것은 Oedipus aegyptiacus 에서 Sigillum Dei 에 대한 자세한 설명을 제공한 Athanasius Kircher 와 대조될 수 있다. 키르허[7]는 마법의 수행에 대한 거부를 기독교, 유대, 아랍-무슬림 및 이교도 부분을 이해하고 분리하려는 학문적 노력과 연결시켰다.

각주[편집]

  1. ↑ Gösta Hedegård: Liber Juratus Honorii: A Critical Edition of the Latin Version of Sworn Book of Honorius, Institutionen for Klassiska Språk, Stockholm 2002 (= Acta Universitatis Stockholmiensis, Studia Latina Stockholmiensia, 48); vgl. auch Jean Patrice Boudet: Magie théurgique, angéologie, et vision béatifique dans le Liber sacratus sive Juratus attribué à Honorius de Thèbes, in Mélanges de l'École française de Rome Moyen-Âge 114,2 (2002), S. 851-890, Text S. 871-890; nur mit Vorsicht zu gebrauchen sind die englischen Ausgaben von Daniel J. Driscoll, The Sworn Book of Honorius the Magician, Heptangle Books, Gillette (N.J.) 1977, 2. Ausg. 1983, und von Joseph H. Peterson auf http://www.esotericarchives.com/juratus/juratus.htm
  2. ↑ Robert Mathiesen, A Thirteenth Century Ritual to Attain the Beatific Vision from the Sworn Book of Honorius of Thebes, in: Claire Fangier (Hrsg.), Conjuring Spirits: Texts and Traditions of Ritual Magic, Sutton, Stroud 1998, S. 144ff., S. 146f.
  3. ↑ Jean Patrice Boudet,Magic théurgique ... (2002), p. 858f.
  4. ↑ Boudet, Magie théurgique... (2002), S. 876: "Primo fac unum circulum, cujus diameter sit trium digitorum propter tres clavos Domini, vel 5 propter quinque plagas, vel 7 propter 7 sacramenta, vel 9 propter 9 ordines angelorum, sed communiter 5 digitorum fieri solet. Deinde infra illum circulum, fac alium circulum a primo distantem duobus granis ordei propter duas tabulas Moysi vel distantem a primo tribus granis propter Trinitatem personarum."
  5. ↑ Snuffin, M. O.  (2007). 《The Thoth Companion: The Key to the True Symbolic Meaning of the Thoth Tarot. 》. Llewellyn Publications. 77, 198쪽. ISBN 978-0738711928. 
  6. ↑ John Dee's Conversations with Angels: Cabala, Alchemy, and the End of Nature, Cambridge University Press, Cambridge etc. 1999, p. 35ff.
  7. ↑ Athanasius Kircher: Oedipi Aegyptiaci Tomi secundi Pars AlteraVitale Mascardo, Rome 1653, Class. IX (Magia Hieroglyphica), cap. VIII ram,. II, § IV (Amuleti alterius Cabalistici heptagoni interpretatio), p. 479-481, permanent/library/MQGPP987/pageimg ECHO online version, HTML rendering by Joseph H. Peterson

외부 링크[편집]

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