루카이족
Drekay | |
|---|---|
의_깃발.png) | |
| 전체 인구 | |
| 약 13,948명(2024년 6월)[1] | |
| 언어 | |
| 루카이어, 중화민국 국어 | |
| 종교 | |
| 기독교, 정령신앙 | |
| 민족계통 | |
| 오스트로네시아족 | |
| 관련 민족 | |
| 파이완족, 대만원주민 |
루카이족(Rukai, 루카이어: Drekay, 중국어: 魯凱族 루카이족[*])은 대만 원주민족 중 하나이다. 대만 섬 남부의 6 겨레 집단으로 이루어져 있으며 각각 루카이어의 고유 사투리를 사용한다. 2024년 기준 인구는 13,945명으로 13개 공인 원주민 겨레 가운데 7번째로 많았다. 과거 "산악 사람"을 뜻하는 차리센(Tsarisen)이라는 이름으로도 불렸다.
겨레 분류
[편집]1899년, 이노 가노리는 구리노 덴노조와 공동 집필한 《대만 번인 사정(臺灣蕃人事情)》에서 타이완 원주민을 7개의 겨레와 평포족으로 분류하였으며, 처음으로 루카이족의 겨레 이름을 「ツアリセン(츠아리센)」이라 칭하였다.[2]
1910년, 도리이 류조는 〈Études anthropologiques: les aborigènes de Formose〉라는 논문을 발표하여 대만의 고산족을 9개의 겨레로 나누고, 루카이족을 「Tsarisène」이라 불렀다.[2]
1911년, 대만 총독부 번무본서는 《Report on the Control of the Aborigines in Formosa》라는 보고서에서 루카이족의 공식 겨레군 이름으로 「Tsarisen」을 사용하였다.[2]
1912년, 모리 우시노스케는 《일본 백과대사전》에서 루카이족, 푸유마족, 파이완족 세 겨레들을 파이완족으로 통합하고, 고산족을 다시 6개 겨레로 재분류하였다[2].
1935년, 대북제국대학 토속·인종학 교실 주임이던 이카와 시노조·마부치 도이치·미야모토 노부히토는 공저 《타이완 타카사족 계통 소속의 연구》에서 고산족을 다시 9개 겨레로 나누었고, 동시에 Tsarisen이라는 겨레 이름을「Rukai(루카이)」로 변경하여 대남군, 루카이군, 하삼사군으로 구분하였다.[2]
1939년, 가노 다다오는 루카이족을 파이완족에 편입시켜 ‘루카이 아족’이라 일커르고, 이를 하삼사군·서루카이군·동루카이군으로 나누었다.[2]
전후에는 루카이족이 중화민국 정부에 의해 독립된 하나의 겨레로 인정되었으며, 초기의 아홉 개 원주민 가운데 하나로 분류되었다.
생활문화
[편집]건축
[편집]루카이족의 건축 형태는 사회 계급에 따라 차이가 있다. 두목의 주거와 마당은 넓으며, 들보와 기둥에는 신분을 상징하는 목조 조각이 새겨지고, 별도로 지휘대가 설치된다. 일반 주택은 규모가 비교적 작다. 실내 공간은 단실 구조가 중심이며, 부속 건물로는 곡창과 작업실 등이 있다. 곡창을 제외한 대부분의 건축물은 얕은 반지하식 또는 평지식 구조이고, 건축 재료는 주로 판암과 목재를 사용한다. 타이둥현 지역에서는 대나무, 목재, 초가가 사용된다.[3]
음식
[편집]
어업·수렵
[편집]루카이족 각 부락에는 경계가 명확한 사냥터가 있으며, 사냥은 주로 농한기에 이루어진다. 사냥총과 덫을 사용하여 사슴, 멧돼지, 산양, 멧노루 등을 포획한다. 사냥에는 여성이 참여할 수 없으며, 지켜야 할 많은 금기가 있다[4]. 사냥으로 얻은 사냥감의 뿔, 넓적다리와 내장은 사냥터를 소유한 귀족에게 바쳐야 했다[4]. 어로는 남녀 구분 없이 부락 공동으로 이루어지며, 어획량이 많을 경우 귀족에게 조세를 납부해야 했다[4].
농업
[편집]루카이족의 농업은 주로 화전 농업에 의존하였다[4]. 평민은 일정량의 작물을 귀족에게 바쳐야 했다[4]. 개간 시에는 먼저 남성이 지면의 나무와 잡초를 베어내어 말린 뒤 소각하고, 이후 남녀가 함께 협력하여 남은 뿌리와 돌을 제거하였다. 경작 방식은 여러 작물을 번갈아 재배하는 윤작 형태이며, 동시에 두 종류 이상의 작물을 함께 심었다. 농사일은 주로 여성이 담당하였고, 노동에는 일정한 조직 형태가 없었으며, 때로는 품앗이(참여자들이 돌아가며 각자의 경작지에서 일하는 방식)로 이루어졌다. 이 경우 수확물의 일부를 참여자에 대한 보수로 제공하였다.[5]
주요 작물은 조, 토란, 고구마, 나무콩, 땅콩, 옥수수이며, 이 가운데 조의 재배 면적이 가장 컸다[4]. 조는 껍질의 색에 따라 서로 다른 명칭이 있으며, 저장할 때는 약 30이삭을 한 다발로 묶어 포개어 보관하고, 일부는 종자로 따로 남겨 두었다. 결혼이나 의형제 결연과 같은 중요한 의례가 있을 때에만 꺼내어 식용으로 사용하였으며, 의례에 대비하기 위해 2~3년간 저장한 조 수확분이 필요하기도 했다[5]. 토란은 말려 토란 건조식품으로 만들어 장기간 보관과 휴대가 가능하였으며, 기근 시에는 중요한 식량 자원이 되었다[4].
파이완족과의 비교
[편집]
루카이족과 파이완족의 사회 조직은 매우 유사하여, 일본 통치 시기에는 한때 파이완족 계통으로 분류되기도 하였다. 그러나 적어도 다음과 같은 몇 가지 차이점이 존재한다[6].
루카이족에는 파이완족에서 널리 행해지는 오년제가 존재하지 않는다.
루카이족은 부계 사회로 장남이 가산을 상속한다. 파이완족은 양계 사회로, 장자(장계 자손)가 상속한다. 루카이족은 남성을 중시하고 여성을 상대적으로 경시하는 사회인 반면, 파이완족은 남녀 평등을 중시하는 사회이다.
파이완족은 귀족의 권력이 집중되어 있으며, 이를 확대하려는 성향이 강하다. 반면 루카이족의 귀족 권력은 직계와 방계 친족에게 분산되면서 점차 약화되는 경향이 있다.
루카이족의 장례는 한 사람당 한 무덤을 사용하는 것이 일반적인 반면, 파이완족은 한 가문이 하나의 무덤을 사용한다.
루카이족은 측신장(옆으로 눕혀 매장하는 방식)을 행하고, 파이완족은 굴지장(사지을 굽혀 매장하는 방식)을 행한다.
루카이족에서 백합꽃은 여성의 순결과 남성의 풍성한 사냥 성과를 상징한다. 혼인 전에 친밀한 관계가 있었던 여성은 백합꽃을 착용할 자격이 없다. 백합꽃은 옆으로 꽂는 것이 원칙이며, 두목 계층만이 꽃의 중심이 정면을 향하도록 착용할 수 있다. 실제 백합꽃 외에도, 현대에는 종이를 이용해 꽃잎 모양을 오려 이마 앞에 장식하는데, 이는 인공적인 백합꽃의 상징으로 사용된다.
같이 보기
[편집]
- ↑ {{웹 인용|url=https://www.cip.gov.tw/zh-tw/news/data-list/812FFAB0BCD92D1A/EDBA26F819210681F3827C43BE19244F-info.html
- 1 2 3 4 5 6 潘英 (1998). 《《台灣原住民族的歷史源流》》 (중국어 (대만)). 臺原出版社. ISBN 9579261857.
- ↑ 李乾朗、俞怡萍 (1999). 《《古蹟入門》》 (중국어 (대만)). 遠流出版事業股份有限公司. ISBN 9573238381.
- 1 2 3 4 5 6 7 趙貴忠（타이방·사살러） (2000). 《《루카이족 문명 개요》》 (중국어 (대만)). 핑둥현우타이향 루카이족 문물관.
- 1 2 喬宗忞 (2001). 《《타이완 원주민사－루카이족사 편》》 (중국어 (대만)). 난터우현: 타이완성 문헌위원회. ISBN 9570282967.
- ↑ “魯凱族部落&文化.屏東縣政府原住民處”. 2022년 7월 25일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2023년 2월 9일에 확인함.