조너선 에드워즈

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조너선 에드워즈
스톡브리지 기념비

조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703년 10월 5일 – 1758년 3월 22일)는 미국 식민지 시대의 청교도 목사, 신학자, 원주민 선교사이다. 에드워즈는 "미국 역사에서 가장 중요하고 독창적인 철학적 신학자로 널리 인정되고 있다." [1] 미국 3대 부통령을 지낸 에런 버의 외할아버지였다.

매우 다양한 분야에 관한 저술을 남겼으나, 주로 개혁주의 신학과 신학적 결정론의 이론적 바탕, 청교도 전통에 관한 저작들로 주로 알려져 있다. 1737년에 발간된 '하나님의 영의 놀라운 일에 대한 이야기'(또는 놀라운 부흥이야기)는 존 웨슬리에게 영감을 주기도 하였다. '고 데이비드 브레이너드의 생애'라는 제목의 책은 복음선교사 윌리엄 캐리가 제2의 성경이라고 할 정도로 그에게 영향을 미쳤다.

그의 유명한 설교인 "진노하시는 하나님의 손안에 있는 죄인"은 대각성 운동의 시발점으로 인정되고 있다.[2] 에드워즈에 관한 최근 연구 동향은 에드워즈의 신학 기저에서 중요한 위치를 차지하고 있는 미학, 조화, 윤리적 적합성, 그리고 대각성 운동 등을 중심으로 연구하는 것이다. 그는 1758년 1월 뉴저지 대학교 (College of New Jersey, 지금의 프린스턴 대학교)의 총장이 되었으나 천연두 예방 인두법 시술의 부작용으로 3월 22일 사망하였다.[3][4]

그의 딸 에스더 에드워즈(Esther Edwards)의 아들이 미국 부통령을 지낸 에런 버 주니어(Aaron Burr. Jr, 1756 - 1836)이다.

그는 1758년에 제 3대 뉴져지 대학교(현 프린스턴 대학교)의 총장으로 부임하여 2개월 동안 재직 중, 천연두 백신의 부작용으로 사망하였다.

진노한 하나님의 손 안에 있는 죄인 설교문


교육[편집]

에드워즈는 1703년 10월 5일에 11명의 형제 자매 중에 다섯째로 태어났다. 어린 시절 교육은 부모님과 누나들에게 받았다. 에드워즈는 1716년에 예일 대학에 입학했다. 겨우 13살 되던 해였다. 대학 시절 에드워즈는 철학과 자연 역사에 관심을 기울였다. 그 뿐 아니라 과학도 좋아하는 주제 중 하나였다. 그러나 그 당시 과학은 이신론 (deism)으로 흐르는 경향을 가지고 있었는데 에드워즈는 반대로 자연으로부터 하나님의 정교한 디자인과 아름다움을 깨닫게 된다.

사역[편집]

1727년 매사츄세츠 노샘프턴에서 조부 솔로몬 스토다드의 보조 목회자로 안수를 받았다.

1728년 솔로몬 스토다드 사망 후 단독 목회를 시작하였다.

1734-1735 대각성 운동이 일어남.

1746년 신앙감정론 출판됨.

1749년 '고 데이비드 브레이너드 의 생애 이야기'가 출판됨.

1750년 투표결과 230대 23으로 교회에서 나가는 것으로 결정되었다. 인디언 마을이 있는 스톡브릿지로 감.

1754년 의지의 자유 초판 출판됨.

1754-1755 '하나님의 천지창조 목적',;'참된 덕의 본질' 집필.

1756년 '기독교의 중대한 원죄 교리에 대한 변호' 집필 시작.

1758년 뉴져지 대학 총장으로 감.

1758년 초 '원죄' 출판됨.

1758년 3월 천연두시술의 부작용으로 사망함.


신학[편집]

언약신학을 믿어 반쪽언약(Halfway Covenant)을 반대하였다. 성찬에 참여자의 철저한 자격요건들을 주장하였고, 학습준비 교육이 아닌 부모의 신앙과 세례, 자신의 신앙고백, 가시적 회심를 요구하였다.

'사람이 천국에 갈 수 있는 자격과 권한은 어떤 위대한 신적 감화를 단번에 엄청난 변화를 받음으로써 얻는 것이지 사람들이 자신의 노력을 행사함으로써 이루어진다고 생각하는 점진적 변화에 의한 것이 아닙니다.' (전집 2권, 557)

하나님의 창조의 목적[편집]

16세기에서 18세기 기간동안에 개혁주의 전통에서는 '창조의 목적'에 대해서 관심있게 다룬 자가 없었지만, 오히려 로마 가톨릭 진영에서 다룬 문헌이 있다.[5]

에드워즈는 하나님의 영광에 대해 내적영광과 외적영광으로 구별하면서 그들의 연속성에 대하여 논하였다.

정의사회에 대한 견해[편집]

조지 말스덴은 에드워즈가 존 윈스럽의 산상설교인 '그리스도인의 자선의 모델'의 견해와 거의 유사했다고 한다. 하나님은 사랑의 법으로 함께 결속되는 국가의 통치원리로 계급 질서를 제정하셨다는 것이다. 1743년 그는 교인들이 매주일 예배 후 가난한 자들을 위해 기부금을 모으도록 했다.(말스덴 445쪽)

도덕철학에 대한 견해[편집]

노먼 피어링은 에드워즈가 새뮤얼 클러크, 제3대 섀프츠베리 백작 앤서니 애슐리쿠퍼, 프랜시스 허치슨에 의한 도덕철학의 영향을 다시 칼뱅주의 신학으로 되돌리는 데에 심혈을 기울였다고 주장하였다. 특히, 원죄교리에 대한 접근에서 칼뱅주의의 전적타락교리를 옹호하였고, 자유의지에 대하여도 인간의 타락한 상태를 변호하였다.

의지의 자유[편집]

에드워즈의 작품 중에 가장 교리적인 함축성을 갖고 있는 작품으로 아르미니우스주의에 대한 반박으로 칼뱅주의의 의지교리를 연구한 역사적으로 많은 영향을 미쳤다. 특히, 도르트 신조를 반영하며 TULIP(칼뱅주의 5대교리)을 이 논문의 마지막 결론으로 맺는다. (정부홍 편역, 자유의지 43쪽) 말스덴은 이 의지의 자유를 의지에 대한 칼빈주의 신학의 대표작이라고 평하였다.

1757년 존 어스킨은 에드워즈에게 편지를 보내 의지의 자유가 스코틀랜드 철학자인 헨리 홈 케임스 경의 견해를 지지하는 데 사용되었다고 설명하였는 데, 이에 대해 에드워즈는 편지를 통해 자신이 케임스 경과의 다른 점을 지적했다.(조지 말스덴의 평전 644쪽)

성령론[편집]

존 오웬의 성령론은 에드워즈에게 영향을 주었는 데, 그것은 중생에 있어서 성령의 즉각적인 대사(Agency)인 점이다.(William Clagett)


에드워즈에게 영향을 끼친 인물들[편집]

에드워즈는 처음에는 존 로크의 영향을 받으나, 후에는 제3대 섀프츠베리 백작 앤서니 애슐리쿠퍼과 프랜시스 허치슨의 영향을 받았다.

조지 말스덴은 그의 평전에서 에드워즈의 언어와 범주가 프랜시스 허치슨과 매우 흡사하다고 한다. 그 이유는 18세기에 유행한 화법을 그대로 따라썼기 때문이다. 에드워즈의 글에는 영적인 감각이 아름다움에 대한 감각과 유사하다고 설명하였다.( 평전 674) 이것이 신앙감정론에 설명되어 있다. 하지만 에드워즈는 주로 중생한 자와 중생하지 않은자에 대한 구분으로 참된 영적인 감각을 정의했다. 즉, 두 사람의 견해는 전혀 다른 방향을 가졌고, 영향력도 다르게 미쳤다.

또한 에드워즈는 데이빗 흄의 책인 '인간의 이해에 관한 질문 중 자유와 필연'을 읽었다고 존 어스킨에 쓴 편지에서 고백하였다. 폴램지는 현대적 개념의 발전에서 에드워즈와 존 로크의 관계는 데이빗 흄과 존로크의 관계와 같다고 묘사하였다.( 의지의 자유, 서문 39쪽)

그 뿐만 아니라, 피어링은 사무엘 클라크, 윌리엄 울러스턴, 조셉 버틀러도 영향을 끼쳤다고 보고 있다.[6]

신학적으로 영향을 끼친 인물은 페트루스 판 마스트리흐트가 있는데, 에드워즈는 그의 책이 프란시스 튜레틴보다 더 낳다고 평가했다.

에드워즈의 공부방

에드워즈의 주변인물들[편집]

평가[편집]

에드워즈에 대한 평가는 긍정적 평가와 부정적 평가로 나뉜다.

긍정적 평가[편집]

찰스 핫지는 에드워즈의 원죄론에 대해 경의를 표할 정도로 찬사했다. 특히, 아담의 죄로 인한 죄의 인가교리는 에드워즈의 글을 많은 부분 인용하였다. (에드워즈의 신학, 맥더못, 627쪽)

부정적 평가[편집]

아치발드 알렉산더는 에드워즈의 감정체험에 대해 반감을 표시했다. 또한 에드워즈의 참된 미덕에 대해서도 인간의 행복에 대한 실용적인 해석이라고 비판하였다. 찰스 핫지도 에드워즈의 참된 미덕이 존재자체를 사랑하는 것이라고 한 부분에 대해서는 비성경적이라고 비판하였다. 또한 에드워즈의 근본적인 문제는 형이상학을 지나치게 의존한 것이라며 오직 성경에만 의존해야 한다고 주장하였다.

같이 보기[편집]

1차 자료[편집]

에드워즈의 저작들은 거의 대부분 예일 대학에서 운영하는 조나단 에드워즈 센터 (Jonathan Edwards Center) 사이트에서 열람 가능하다.

2차 자료[편집]

  • 강웅산. “조나단 에드워즈의 의의 전가의 교리.”「한국개혁신학」 17 (2005): 105-131.
  • _______. “조나단 에드워즈의 칭의론의 방법론적 분석.”「성경과 신학」 66 (2013): 157-188.
  • 김유준. "아우구스티누스와 조나단 에드워즈의 삼위일체론 비교 연구." 「한국교회사학회지」37 (2014):207-239.
  • 박재은. "조나단 에드워즈의 속죄론: 스티븐 웨스트의 속죄론과 비교해 본 에드워즈의 객관적, 주관적 속죄 측면 사이의 균형." 「개혁논총」33 (2015): 75-115.
  • 윤영휘. "조나단 에드워즈의 노예제에 대한 시각 고찰, 1730-1780." 「미국사연구」38 (2013): 1-40.
  • 이문균. "조나단 에드워즈의 아름다움에 대한 이해와 그 목회적 함의." 「한국기독교신학논총」65 (2009): 135-157.
  • 이상웅. "조나단 에드워즈의 삼위일체론적인 성령론." 「한국개혁신학」25 (2009): 179-206.
  • 이진락, "조나단 에드워즈의 신학에 나타난 철학적 요소들." 「한국개혁신학」43 (2014): 108-129
  • 조현진. “조나단 에드워즈의‘성향적 구원론’연구.”「한국개혁신학」 30 (2011): 128-153.
  • Samuel Hopkins, The Life and Character of the Late Reverend Mr. Jonathan Edwards (Boston 1765)
  • Dwight, Sereno E., The Life of Jonathan Edwards, in the works of President Edwards (10 vols. New York, 1829)
  • Gerstner, John H. The Rational Biblical Theology of Jonathan Edwards 3 vols. (Ligonier Ministries, 1993).
  • _________. Jonathan Edwards: A Mini-Theology (Wheaton: Tyndale, 1987).
  • Holmes, Stephen R. God of Grace, God of Glory: The Theology of Jonathan Edwards (Grand Rapids, Eerdmans, 2001)
  • Jenson, Robert W. America's Theologian: A Recommendation of Jonathan Edwards (Oxford: Oxford University Press, 1992).
  • Lee, Sang Hyun. The Philosophical Theology of Jonathan Edwards (Princeton: Princeton University Press, 1988).
  • Marsden, George M. Jonathan Edwards: A Life (New Haven: Yale University Press, 2003).
  • Marsden, George M, A Short Life of Jonathan Edwards (Michigan: WB Eerdmans Publishing Co., 2008).
  • Mclymond, Michael J and Mcdermott, Gerald J., The Theology of Jonathan Edwards, (Oxford Univ. 2012)

출처[편집]

  1. ↑ Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Jonathan Edwards," First published Tue Jan 15, 2002; substantive revision Tue Nov 7, 2006
  2. ↑ Marsden, George M. (2003). Jonathan Edwards: A Life. New Haven: Yale University Press. pp. 615 p.300
  3. ↑ Jonathan Edwards: Biography | The Jonathan Edwards Center at Yale University
  4. ↑ 오마이뉴스 2009년 2월 23일자 기사《신학의 최정상 에베레스트 산, 조나단 에드워즈》
  5. ↑ McClymond, Michael J., 1958- (2012). 《The theology of Jonathan Edwards》. New York: Oxford University Press. 218쪽. ISBN 978-0-19-979160-6. 
  6. ↑ Fiering, Norman. (2006, ©1981). 《Jonathan Edwards's moral thought and its British context》. Eugene, Or.: Wipf & Stock. 8쪽. ISBN 1-59752-618-5. 

관련 항목[편집]

  • 애런 버 : 외손자
  • 애런 버 1세
  • 에드워즈 전집 편집 위원회: 페리 밀러, 시드니 알스트롬, 롤런드 베이튼, 빈센트 대니얼스, 시드니 얼 마이드, 리처드 니부어 노먼 홈스 피어슨, 폴 램지, 존 스미스, 아모스 윌더

에드워즈 연구가[편집]

해외 연구가[편집]

  • 페리 밀러 : 전기
  • 조지 말스덴 : 전기
  • 이안 머레이 : 전기
  • 존 거스트너 : 신학연구
  • 마이클 맥클린몬드. 제럴드 맥더못 : 신학연구
  • 콘라드 체리: 언약신학 연구, 뉴잉글랜드 신학
  • 더글라스 스위니:에드워즈 후손연구
  • 노만 피어링: 도덕 철학관련 연구

국내 연구가[1][편집]

  • 이상현 (프린스턴 신학교 한경직 석좌교수) : The Concept of Habit in the Thought of Jonathan Edwards"(Ph. D. diss., Harvard University, 1972)
  • 장경철 (서울여자대학교 기독학과 교수) : The Logic of Glorification: The Destiny of the Saints on the Eschatology of Jonathan Edwards"(Ph. D. diss., Princeton Theological Seminary, 1994)
  • 김성광 (강남교회 담임목사) : 조나단 에드워즈의 영성신학" (Ph. D. 논문, 연세대학교, 2000)
  • 표재근 (목사) : 조나단 에드워즈의 성향 사상 연구" (Ph. D. 논문, 호서대학교, 2002)
  • 강웅산 (총신대학교 조직신학 교수) : Justified by Faith in Christ: Jonathan Edwards' Doctrine of Justification in Light of Union with Christ" (Ph. D. diss., Westminster Theological Seminary, 2003)
  • 노병기 (목사) : 조나단 에드워즈의 중생론-칼빈 웨슬리의 신학 사상과 관련하여“ (Ph. D. 논문, 연세대학교, 2003)
  • 이상웅 (총신대학교 조직신학 교수) : 조나단 에드워즈의 성령론” (Ph. D. 논문, 총신대학교, 2008)
  • 정부홍 (예일대 조나단 에드워즈 센터 상임연구원) 자유의지, 놀라운 회심 이야기, 이신칭의 편역 및 연구, 에드워즈 대학 총장[2]


  1. ↑ “에드워즈 연구로 박사학위를 받은 7인의 한국인들”. 2020년 3월 15일에 확인함. 
  2. ↑ “HOME”. 2020년 1월 11일에 확인함. 
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