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"'대량 동원'" ('사회적 동원' 또는 '대중 동원'으로도 알려져 있음)은 논쟁적인 정치의 일부로서 인구의 재건을 가리킨다. 대량 동원은 대면 대화를 통해 특정 개발 목표에 대한 인식과 요구를 높이기 위해 국가 및 지역 수준에서 광범위한 파트너와 협력 관계를 체결하고 동기를 부여하는 과정으로 정의된다. 기관, 지역사회 네트워크, 시민 및 종교 단체 및 기타 구성원들은 계획된 메시지와 대화를 위해 특정 그룹의 사람들에게 도달하기 위해 협력적인 방식으로 일한다. 즉, 사회적 동원은 상호 관련되고 상호 보완적인 노력에 참여하는 다양한 주체들을 통해 변화를 촉진하고자 한다.[1]

이 과정은 보통 대규모 대중 집회, 행진, 행렬, 시위 등의 형태를 취한다. 그러한 모임은 보통 시위 활동의 일부이다. 대량 동원은 종종 혁명 운동을 포함한 풀뿌리에 기반을 둔 사회 운동에 의해 사용되지만, 엘리트들과 국가 자체의 도구가 될 수도 있다.

에리카 체노웨스는 200개가 넘는 폭력 혁명과 100개가 넘는 비폭력 캠페인에 대한 연구를 통해 시민 불복종이 공공 정책에 영향을 미치는 가장 강력한 방법임을 밝혀냈다. 그녀는 인구의 약 3.5%가 적극적으로 참여하는 것이 심각한 정치적 변화를 보장할 것이라고 밝혔다.[2][3]

사회운동을 위한 대규모 동원[편집]

사회운동은 사회적 또는 정치적 문제에 항의하는 단체이다.[4] 다른 사회 운동들은 대중과 정치인들이 다른 사회 문제들을 인식하게 하려고 한다. 사회 운동에서는 집단 행동 문제를 해결하는 것이 중요하다. 사회 운동이 사회 전체의 이익을 위해 시위를 할 때, 개인은 시위를 하지 않는 것이 더 쉽다. 개인은 결과에 도움이 되겠지만 시위에 참여함으로써 어떤 위험도 감수하지 않을 것이다. 이를 무임승차 문제라고도 한다.[5] 사회 운동은 사람들이 이 문제를 해결하기 위해 운동에 동참하도록 설득해야 한다.

사례[편집]

베트남 전쟁 동안, 전쟁의 반대자들과 지지자들이 시위에 동원되었다. 전쟁에 반대하는 사회운동은 학생이나 퇴역 군인들의 집단이었다.[6] 이 단체들은 전쟁이 정당하다고 믿지 않았고 미국이 그 곳에 주둔하고 있는 군대를 철수시켜야 한다고 믿었다. 이러한 시위에 대응하기 위해 리처드 닉슨 대통령은 '침묵의 다수'에게 연설했다.[7] 전쟁을 지지하는 반대 시위를 조직하기 위해 전쟁을 지지했던 사람들

노란 조끼 운동은 파리에서 시작된 사회 운동이다. 시위는 에마뉘엘 마크롱 대통령이 유류세 인상을 발표하면서 시작됐다. 시위자들은 이것을 자동차로 출근해야 하는 시골 주민인 서민들에게 부과되는 세금으로 보았다.[8] 처음에 이 운동은 성공적이었다. 많은 사람들이 참여했고 인구의 대다수가 그것을 지지했다.[9] 첫 몇 주 후, 그 운동은 해체되었고 일부 파벌들은 폭력적이 되었다. 시위자들의 수와 인구의 지지가 감소했다.[10]

정부대중동원[편집]

정부는 그들이 추진하는 대의를 지원하기 위해 대규모 동원을 촉진할 수 있다. 많은 정부들이 선거와 다른 투표 행사에 참여하기 위해 주민들을 동원하려고 한다. 특히 어느 나라 정당이든 투표율에 영향을 미치는 정당에 대한 지지를 얻기 위해서는 유권자를 동원할 수 있는 능력이 중요하다.[11]

사례[편집]

나치 독일은 자신들의 정책에 대한 지지를 얻기 위해 대량 동원 기술을 적용했다. 나치당은 대중 집회, 퍼레이드 등의 집회에 주민들을 동원했다. 이들 사건은 사람들의 감정에 호소했다.[12]

북한은 주요 행사와 공휴일 주변에 주민을 소집해 충성을 공개적으로 표현하기 위해 대규모 동원을 자주 하고 있다. 공사와 농사, 공공장소 청결 유지, 긴급 재난구호 등의 업무를 위한 인력 확보에도 동원되고 있다. 대량 동원은 또한 경화 획득에도 사용된다. 동원 캠페인은 의무적으로 참여해야 하며, 참여하지 않을 경우 벌금이 부과될 수 있다. 하지만, 어떤 사람들에게는, 의무에서 벗어나서 뇌물을 주는 것이 가능하다.[13]

소셜 미디어에서의 대량 동원[편집]

소셜 미디어가 대중 동원에 미치는 영향은 부정적일 수도 있고 긍정적일 수도 있다. 사이버 낙관론자들은 소셜 미디어가 시위를 조직하기 쉽게 한다고 믿는다. 정치 사상은 소셜 미디어에 빠르게 퍼지고 모든 사람들이 온라인 정치 활동에 참여할 수 있다. Ruijgruk는 인터넷이 권위주의 정권에서 사람들을 동원하는 데 도움이 되는 네 가지 메커니즘을 확인했다.[14]

  • 반대파의 리스크를 줄여준다. 온라인에서 정치적으로 활동하는 것은 거리에서 활동하는 것보다 덜 위험하다. 야당은 물리적 장소에서 만날 필요 없이 온라인으로 만나 시위를 조직할 수 있다.
  • 시민의 태도를 변화시킬 수 있다. 정부로부터 독립한 뉴스가 온라인 상에 퍼질 수 있게 되면, 사람들은 그들의 정부에 대한 보다 솔직한 이미지를 얻게 될 것이다. 장기적으로는 삶에 만족하는 사람도 정치 활동을 할 수 있고 정권에 대한 항의에 동원될 수 있다.
  • 개인의 불확실성을 줄여줍니다. 많은 사람들이 시위에 참가할 것을 보게 되면, 사람들은 더 동참하고 싶어한다. 많은 사람들이 항의 시위에 참여할 때 처벌 받을 위험은 낮다.
  • 드라마틱한 비디오와 사진을 온라인으로 공유하면 더 많은 사람들에게 다가갈 수 있다. 이 사진들을 보게 되는 사람들은 시위에 동참하는 경향이 있다.

사이버 비관론자들은 이러한 온라인 행동이 미치는 영향을 지적한다. 정치적 지위를 좋아하거나 공유함으로써, 누군가는 그들이 정치적으로 활동적이라고 생각할 수 있지만, 실제로 효과적인 일을 하고 있지는 않다. 이러한 쓸모없는 행동주의, 즉 슬로비티즘은 사회 운동의 전반적인 목표에 기여하지 않는다. 또한 집단 행동 문제를 증가시킵니다. 누군가는 그들이 이미 그 대의에 기여했다고 생각할지도 모르기 때문에 그들은 육체적인 시위에 덜 갈 것이다.[15]

소셜 미디어는 또한 사회를 견제하기 위해 국가들에 의해 사용된다. 권위주의 국가는 소셜 미디어를 사용하여 운동가와 정적들을 추적하고 처벌한다.[16] 이를 위한 몇 가지 방법이 있습니다. 국가 주도 인터넷 제공자들은 독점적 지위를 이용하여 비밀 서비스에 인터넷 행동에 대한 정보를 제공할 수 있다.[17] 이러한 공급자들은 또한 정부가 아랍의 봄에서 일어난 대규모 동원에 직면하게 되면 인터넷을 차단할 수 있다.

당국이 볼 수 없도록 조직하기 위해 사람들은 WhatsApp 또는 Telegram(소프트웨어)과 같은 암호화된 온라인 메시징 서비스를 사용합니다.전보]]. [가상 사설망도 사용할 수 있다.

아랍의 봄[편집]

<nowiki /> 이 부분의 본문은 Arab Spring입니다.

'아랍의 봄'은 2010년 12월 18일 시작된 시위와 아랍 세계에서 일어나고 있는 시위의 혁명적 물결이었다. 통치자들은 튀니지 혁명에서 권좌에서 쫓겨났다.[18] 2011 이집트 혁명[19] 2011년 리비아 내전,[20] 그리고 예멘혁명[21] 2011~2012년 바레인 봉기 사건에서 시민 혁명이 일어났다.[22] 2011~2012년 시리아 봉기 사건[23] 2010~2012년 알제리 시위에서 대규모 시위가 일어났다.[24] 2011년 이라크내전[25] 2011년 요르단 시위,[26] 2011 쿠웨이트 시위[27] 2011 모로코 시위[28] 그리고 2011년 오만 시위[29] 2011년 레바논 시위에서 일어난 작은 시위와 함께[30] 마우리타니아,2011년 사우디 시위[31] 2011~2013년 수단 시위[32] 2011년 서사하라 시위서부[33] 2011년 5월 이스라엘 국경 시위에서의 충돌[34] 2011 Khuzestan 시위뿐만 아니라 이란 Khuzestan에서 소수 아랍인에 의한 항의[35] 지역 아랍의 봄에서 영감을 받았다

시위는 주로 파업, 시위, 행진, 집회뿐 아니라 탄압과 인터넷 검열 시도에 직면하여 조직화, 소통 및 경각심을 높이기 위한 소셜 미디어 사용을 포함하는 지속적인 캠페인에서 시민 저항 기술을 공유했다.[36]

비폭력 대 폭력 전술[편집]

도나텔라 델라 포르타(Donatella della Porta)와 시드니 타로우(Sidney Tarrow)에 따르면, 집단 행동 주기의 쇠퇴 단계에서 폭력을 만들어내는 메커니즘은 사회 운동의 여러 부문 사이에서 일어나는 경쟁의 결과이다. 그들은 함께 대규모 동원이 줄어들면, 정치적 폭력이 규모와 강도가 증가한다는 이론을 세웠다.[37]

이탈리아[편집]

1965년과 1975년 사이에 이탈리아에서 일어난 대규모 시위의 물결에 대한 연구에서 시드니 타로는 사이클의 마지막 단계에서 다른 사람들에 대한 의도적인 폭력 사용이 증가했다고 말했다. 그러나 이러한 증가는 대규모 시위가 감소했기 때문이지, 그 연장 때문이 아니었다. 다른 모든 형태의 집단 행동이 쇠퇴한 1972-3년이 되어서야 의도적인 표적 폭력이 흔해졌다." 이 모든 것들이 그가 "조직 폭력은 해체의 산물"이라고 강제로 결론 내리게 한다. [38] [도나텔라 델라 포르타] 그녀의 정치 비교 분석에서 1960년에서 1990년 사이에 이탈리아와 독일에서 폭력과 항의의 순환은 계속된다. "대량 동원이 감소하자, 그 운동은 더 제도적으로 돌아갔다. 소규모 집단은 보다 조직적인 형태의 집단행동에 의존하는 반면, 폭력이요 [39]

USSR[편집]

Mark R. Beissinger, 시위 주기에 대한 그의 연구에서, 1987년과 1992년 사이에 소련에서 일어난 민족주의 폭력은 또한 이것을 감지한다. 패턴, 하지만 이 경우 폭력은 인종 집단 갈등의 형태를 취한다. 테러리즘. 그가 말하듯이, "구소련에서 폭력이 크게 증가한 것이다. 공화주의간 경쟁하는 비폭력 동원의 쇠퇴와 관련이 있다. 국경"이라고 말했다. [40]

러시아[편집]

1870년대에 러시아 변종의 아나키즘 지지자인 포퓰리스트(populists) 또는 "니힐리스트(nihilists)"는 소위 "포퓰리즘(populists)"을 조직했다. "국민에 대한 모욕"이란 도시, 작은 부르주아 계급의 구성원들의 소규모 집단이 농민들을 설득하기 위해 작은 마을에 들어가는 것을 포함한다. 혁명의 필요성. 그러나, 그들의 노력은 농민들에게 거의 영향을 미치지 않았고, 이러한 쓰라린 경험 후에 그들은 테러리스트를 채택하기로 중대한 결정을 내렸다.[41]

참조[편집]

사례[편집]

  1. ↑ “Communication for development”. 《UNICEF》. 
  2. ↑ The '3.5% rule': How a small minority can change the world, BBC by David Robson, 14 May 2019
  3. ↑ If 3.5% of the US Gets on Board With Climate Protesting, Change Will Happen, Vice.com, by Geoff Dembicki, 8 October 2019
  4. ↑ Glasberg, Davita Silfen. (2011). 《Political sociology: oppression, resistance, and the state》. Shannon, Deric. Thousand Oaks: Pine Forge Press. ISBN 9781412980401. OCLC 648922054. 
  5. ↑ Baumol, William J. (1952). 《Welfare economics and the theory of the state》. Harvard University Press. OCLC 1010827827. 
  6. ↑ Anderson, Terry (2007). “The War That Never Ends: Student Opposition to the Vietnam War.”. 《University of Kentucky.》: 245–264. 
  7. ↑ “Nixon’s Silent Majority Speech”. 《watergate.info》. 
  8. ↑ Baulaigue, Michel (2018). “Tensions à l'île de la Réunion: la puissance populaire des gilets jaunes”. 《Sociétés》 141 (3): 133. doi:10.3917/soc.141.0133. ISSN 0765-3697. 
  9. ↑ Canevarolo, Eva (2019). “Being 'Les gilets jaunes'”. doi:10.2139/ssrn.3352613. ISSN 1556-5068. 
  10. ↑ “In France, Popular Support for Yellow Vests Cools Off”. 《The Wall Street Journal》. 
  11. ↑ Winders, B. (1999). “The Roller Coaster of Class Conflict: Class Segments, Mass Mobilization, and Voter Turnout in the U.S., 1840-1996”. 《Social Forces》 77 (3): 833–862. doi:10.2307/3005963. JSTOR 3005963. 
  12. ↑ britannica.com link re-directs to 'Fascism' entry
  13. ↑ “A lifetime of mass mobilization in North Korea”. 《NEW FOCUS International》. 2015년 8월 16일. 2015년 8월 18일에 확인함. 
  14. ↑ Ruijgrok, K. (2017). “From the web to the streets: internet and protests under authoritarian regimes”. 《Democratization》: 498–520. 
  15. ↑ USAIDS. “@AIDS” (PDF). 
  16. ↑ Rød, Espen Geelmuyden; Weidmann, Nils B (2015년 2월 13일). “Empowering activists or autocrats? The Internet in authoritarian regimes”. 《Journal of Peace Research》 52 (3): 338–351. doi:10.1177/0022343314555782. ISSN 0022-3433. 
  17. ↑ Boas, Taylor C.; Kalathil, Shanthi (2001년 8월 6일). “The Internet and state control in authoritarian regimes: China, Cuba and the counterrevolution”. 《First Monday》 (미국 영어) 6 (8). doi:10.5210/fm.v6i8.876. 
  18. ↑ “Tunisia's Ben Ali flees amid unrest”. 《Al Jazeera》. 2011년 1월 15일. 
  19. ↑ Peterson, Scott (2011년 2월 11일). “Egypt's revolution redefines what's possible in the Arab world”. 《Christian Science Monitor》. 2011년 6월 12일에 확인함. 
  20. ↑ Spencer, Richard (2011년 2월 23일). “Libya: civil war breaks out as Gaddafi mounts rearguard fight”. 《The Daily Telegraph》 (London). 2011년 6월 12일에 확인함. 
  21. ↑ Bakri, Nada; Goodman, J. David (2011년 1월 28일). “Thousands in Yemen Protest Against the Government”. 《The New York Times》. 
  22. ↑ “Protester killed in Bahrain "Day of Rage"”. 《Reuters》. 2011년 2월 14일. 
  23. ↑ “'It Will Not Stop': Syrian Uprising Continues Despite Crackdown”. Der Spiegel. 2011년 3월 28일. 2011년 6월 12일에 확인함. 
  24. ↑ “Algeria protest draws thousands”. 《CBC News》. 2011년 2월 12일. 2011년 6월 12일에 확인함. 
  25. ↑ McCrummen, Stephanie (2011년 2월 25일). “13 killed in Iraq's 'Day of Rage' protests”. 《The Washington Post》 (Baghdad). 2011년 6월 12일에 확인함. 
  26. ↑ “Thousands protest in Jordan”. 《Al Jazeera》. 2011년 1월 28일. 2011년 6월 12일에 확인함. 
  27. ↑ “Kuwaiti stateless protest for third day”. 《Middle East Online》. 2011년 2월 20일. 2011년 6월 12일에 확인함. 
  28. ↑ “Morocco King on holiday as people consider revolt”. 《Afrol》. 2011년 1월 30일. 2011년 2월 1일에 확인함. 
  29. ↑ Vaidya, Sunil (2011년 2월 27일). “One dead, dozen injured as Oman protest turns ugly”. 《Gulf News》. 2011년 6월 12일에 확인함. 
  30. ↑ “Lebanon: Protests against Sectarian Political System”. 《Reuters Africa》. Reuters. 2011년 2월 27일. 2011년 3월 8일에 확인함. 
  31. ↑ “Man dies after setting himself on fire in Saudi Arabia”. 《BBC News》. 2011년 1월 23일. 2011년 1월 29일에 확인함. 
  32. ↑ “Sudan opposition leader arrested”. 《Press TV》. 2011년 1월 19일. 2011년 1월 29일에 확인함. 
  33. ↑ “New clashes in occupied Western Sahara”. 《Afrol》. 2011년 2월 27일. 2011년 6월 12일에 확인함. 
  34. ↑ Donnison, Jon (2011년 5월 16일). “Palestinians emboldened by Arab Spring”. 《BBC News》 (Ramallah). 2012년 2월 27일에 확인함. 
  35. ↑ [1] 보관됨 2012-11-20 - 웨이백 머신
  36. ↑ “The Arab Uprising's Cascading Effects”. Miller-mccune.com. 2011년 2월 23일. 2011년 2월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 2월 27일에 확인함. 
  37. ↑ Accounting for nationalist violence in affluent countries, doctoral thesis by Calle Robles, Luis de la. Instituto Juan March de Estudios e Investigaciones. 2010 보관됨 2011-11-15 - 웨이백 머신
  38. ↑ Sidney Tarrow, Democracy and Disorder. Protest and Politics in Italy 1965-1975 (Oxford: Clarendon Press, 1989), 306, author’s italics.
  39. ↑ Donatella della Porta, Social Movements, Political Violence and the State. A Comparative Analysis of Italy and Germany (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), 53, author’s italics.
  40. ↑ Mark R. Beissinger, Nationalist Mobilization and the Collapse of the Soviet State (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 290.
  41. ↑ See Ronald Hingley, The Nihilists (London: Weidenfeld & Nicolson, 1967), Ch. 5;

외부 링크[편집]

추가 읽기[편집]

  • Peter Kenez, The Birth of the Propaganda State: 소련의 대량 동원 방법, 1917-1929, Cambridge University Press, 1985, ISBN 978-0-521-31398-8
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