끄라스

끄라스를 묘사한 그림

끄라스(태국어: กระสือ, 태국어 발음: [krā.sɯ̌ː])는 태국을 비롯한 동남아시아 지역에서 전해내려오는 야행성의 여성형 유령 혹은 괴물이다. 흔히 젊고 아름다운 여성의 머리의 형태를 하고 있으며, 목 아래는 내부 장기가 드러난 상태로 매달려 있는 것으로 묘사된다. 낮에는 평범한 인간처럼 지내다가 밤이되면 몸과 머리가 분리된 상태로 가축을 잡아먹거나 태아의 태반을 먹는다고 한다.

파생형

태국 이외의 국가에서도 이러한 괴물을 부르는 명칭이나 유사한 전승이 있으며, 캄보디아에서는 압(크메르어: អាប), 라오스에서는 까수(라오어: ກະສື), 말레이시아에서는 발란발란(말레이어: Balan-balan), 페낭갈란(말레이어: Penanggalan), 인도네시아에서는 쿠양(인도네시아어: Kuyang) 혹은 레악(인도네시아어: Leak), 팔라식(인도네시아어: Palasik), 필리핀에서는 마나낭갈(필리핀어: Manananggal)이라고 부른다. 또한 마라나오족은 머리가 분리되는 생물을 "칼리바도트"라 부르며, 비사야족은 공중에 떠 있을 때 장기가 흔들리는 소리를 따서 "옥옥", "웅가웅가", 또는 우그우그라고 부른다. 일본 민속에도 동남아시아의 존재들과 매우 유사한 요괴인 누케쿠비와 로쿠로쿠비가 있다.

이에 대응하는 남성형 유령의 일종으로 끄라항(태국어: กระหัง)이 있다.

외견

태국의 민족지학자 아누만 라차톤에 따르면, 끄라스는 윌오더위스프와 유사한 발광체를 동반한다. 이 빛에 대한 과학적 설명으로는 습지대에서 발생하는 메테인 가스의 존재가 거론된다. 끄라스는 종종 태국 민속의 남성 유령인 끄라항과 같은 지역에 서식한다고 알려져 있다.

이 유령은 하반신이 없기 때문에 지면 위를 떠다니며 이동한다. 목 부위는 기관만 드러나거나 목 전체가 함께 묘사되기도 한다. 머리 아래에 매달린 장기는 대개 심장과 위, 그리고 일부 창자로 구성되는데, 소화 기관은 이 유령의 탐욕스러운 본성을 강조한다. 태국 영화 끄라스 발렌타인에서는 허파와 간 등 더 많은 내부 장기가 표현되지만, 머리 크기에 비해 해부학적으로 지나치게 축소된 형태로 묘사된다. 내장은 가끔 혈액이 묻은 신선한 상태로 묘사되거나 또한 스스로 빛을 내기도 한다. 현대의 묘사에서는 종종 야크샤나 흡혈귀처럼 날카로운 송곳니를 가진 것으로 그려진다. 영화 'Ghosts of Guts Eater'에서는 머리 주변에 후광이 나타나기도 한다.

전설

기원

끄라스의 존재에 대한 믿음은 동남아시아 전역에 퍼져 있으며 그 기원을 확인하기는 어렵다. 하지만 민속에서 유래했을 가능성이 크다. 태국에서 끄라스는 전생에 온갖 죄와 사기 행각을 일삼았던 저주받은 개인(주로 여성)이라고 믿어진다. 죽은 후 그 죄로 인해 풋(태국어: ภูต)으로 다시 태어나며, 썩은 음식이나 날것, 버려진 음식 등을 먹어야 하는 운명에 처한다. 최근 태국 연예계에서는 귀수동화(2002)와 같이 끄라스의 기원을 고대 크메르족 공주의 저주와 엮어 허구화하기도 했다. 납치된 크메르 왕국의 공주가 남편인 장군을 두고 병사와 불륜을 저질렀고, 병사는 참수당하고 공주는 화형을 당했다. 죽기 전 공주는 자신의 육신을 보호하기 위해 주문을 외웠으나, 결국 머리와 장기만을 지킬 수 있었다는 이야기다. 하지만 이러한 묘사는 상업적 목적을 위해 잘 알려진 민담의 시작 부분에 왕실 이야기를 덧붙여 재구성하려는 시도이다.

햇빛으로부터 보호하기 위해 머리와 목에 검은 거즈나 리본을 매고 있던 부유한 여성이 악령에 씌어 끄라스가 되었다는 구전도 있다. 다른 인기 있는 전설에 따르면 흑마법을 배우려던 여성이 주문을 잘못 사용하여 머리와 몸이 분리되었다고 한다. 윤회와 관련된 업보도 끄라스의 저주와 관련이 있는데, 전생에 낙태를 했거나 살인을 저지른 여성이 처벌로 끄라스가 된다는 믿음도 있다. 끄라스의 침이나 살점이 묻은 음식을 먹고 저주를 받았다는 이야기도 존재한다. 민중의 상상력 속에서 끄라스로의 변신은 주로 위치크래프트를 행하는 '매 못(แม่มด)'이나 '야이 못(ยายมด)'의 친척, 특히 딸이나 손녀에게 국한된다고 여겨진다. 마을에서 밤마다 이상하게 행동하는 여성은 종종 다른 마을 사람들에게 끄라스로 의심받기도 한다.

태국 민속

끄라스는 언제나 배고픔에 시달리는 저주를 받아 밤마다 탐식을 채우기 위해 혈액을 마시거나 날고기를 먹으러 다닌다. 어둠 속에서 가축이나 닭을 공격해 피를 마시고 내장을 먹어치우기도 한다. 밤중에 병들어 죽은 물소 같은 가축을 먹기도 한다. 피가 없으면 똥이나 부육을 먹기도 한다. 아침에 밖에 널어둔 옷에서 피나 배설물이 묻어 있는 것이 발견되면, 끄라스가 입을 닦고 간 것이라고 여겨졌다. 그래서 마을 사람들은 밤에는 밖에 옷을 말리지 않는다.

끄라스는 날이 밝기 전에 원래의 몸과 합쳐져야 하므로, 머리 없는 몸을 조용한 곳에 숨겨둔다. 낮에는 정상인처럼 생활하지만 항상 졸린 듯한 표정을 짓고 있다. 끄라스의 몸체를 부수면 그 영혼은 죽음을 맞이한다. 사냥 후 돌아온 머리가 엉뚱한 몸과 합쳐지면 죽을 때까지 고통을 겪는다. 동이 트기 전에 하반신을 찾지 못해도 끔찍한 고통 속에서 죽는다. 창자가 잘리거나 몸이 사라지거나 누군가 숨겨버려도 끄라스는 죽는다. 일부 민속 신앙에서는 불에 태워 없앨 수 있다고 믿는다. 끄라스의 주적은 횃불과 마체테를 든 분노한 마을 주민들이다. 그들은 끄라스를 붙잡아 죽이거나, 새벽에 돌아가는 곳을 뒤따라가 몸체를 파괴한다.

부상을 입은 사람은 끄라스가 혈액 냄새를 맡고 밤중에 잠든 사이 찾아올 수 있으므로 주의해야 한다는 전설도 있다. 하지만 집 안으로 끄라스가 들어오는 것을 막는 방법이 있다. 집주인들은 대개 가시 울타리를 만들거나 가시가 있는 대나무를 심어 끄라스를 막는다. 끄라스는 가시가 있으면 내장이 걸려 빠져나갈 수 없게 될까 봐 두려워한다.

진정한 끄라스는 머리나 내장이 없이 그저 녹색의 빛덩어리일 뿐이라는 믿음도 있다. 누군가 닭장 같은 것으로 이 빛을 덮어 가두면, 그들은 빛과 협상하여 보석이나 금 등 귀중품을 요구하고 풀어줄 수 있다.

캄보디아 민속

압은 산스크리트어 단어 'āpyati'(고통을 야기하다)에서 유래했으며, 캄보디아 민속에서 압은 반인반령의 여성을 의미한다. 낮에는 평범한 인간의 모습을 하지만 밤이 되면 육신을 남겨둔 채 머리와 장기만이 분리되어 먹이를 찾아 떠다닌다고 알려졌다. 그들은 냄새나는 것, 즉 혈액, 날고기, 가축, 시체, 똥, 태반, 신생아 등을 먹는다. 가시덤불과 사나운 개가 그들의 약점이다.

압은 강력한 흑마법을 수행하다 실패해 그 대가로 저주를 받은 마녀들이다. 다른 이들은 압이 밤에 악령이 자신의 몸을 빙의하게 하여 능력을 빌려 쓰는 마녀라고 믿는다. 압은 저주를 다른 여성에게 물려주어야만 윤회의 고리로 돌아갈 수 있다고 믿어지는데, 주로 딸이나 손녀, 친척 혹은 같은 마녀 집단의 여성에게 넘긴다. 때로는 신체 접촉을 통해 몰래 저주를 전달하기도 한다. 크메르어로 마녀는 매 트몹(어머니 마녀) 또는 야이 트몹(할머니 마녀)이라고 불린다.

임산부와 아이를 보호하기 위해 친척들은 집 주변에 가시나무를 배치하여 장벽을 만든다. 이 임시 가시 울타리는 압이 접근하여 혈액을 빨거나 산모에게 해를 끼치는 것을 방지한다. 출산 후에는 태반을 멀리 가져가 묻어 압이 찾지 못하게 해야 한다. 태반이 깊이 묻히면 유령은 그것을 찾을 수 없다. 압이 산모의 태반을 먹으면 아이와 가족에게 큰 재앙이 닥친다고 믿어진다.

21세기 목격담

• 2008년 8월경, 태국 파툼타니주 농수아 지구의 레몬 주스 공장에서 CCTV가 끄라스를 촬영했다는 자극적인 이야기가 돌았다. 공장 주인은 밤마다 공장 벽면에서 이상한 소리가 들려 도둑을 의심해 보안 카메라를 설치했다고 설명했다. 10일 후, 카메라에 끄라스로 보이는 발광체가 찍혔다. 물체는 공장 측면 벽에서 나타나 벽 높이와 같은 높이로 떠다녔다. 카메라에 가까워질수록 모습이 점차 뚜렷해졌고, 긴 백발을 가진 노인의 얼굴과 비슷했다. 촬영 시간은 7월 22일 오후 11시 27분이었다. 주인은 휴대폰으로 영상을 확대해 보니 생물이 내장을 이용해 공중에서 새를 낚아채는 듯했다고 주장했다. 쭐랄롱꼰 대학교의 영상 전문가 차완 쿠피팟 박사는 영상이 조작되지 않은 원본임을 확인했지만, 이 형상은 상부 조명에서 반사된 빛이 쌀이 없는 빈 논의 젖은 지면을 비추며 생겨난 물체일 가능성이 높다고 분석했다. 현지 주민들은 지난 1~2년간 비슷한 끄라스를 여러 번 목격했다고 주장했다. 그 모습은 근처에 홀로 살다가 사망한 노인과 매우 닮았으며, 그녀가 죽은 후 목격담은 사라졌다고 한다.
• 2014년 6월 중순, 아유타야주 파치 지구의 와트 타코 근처 논밭 위로 붉은 빛이 떠다니는 것이 목격되었다. 사람들은 이를 끄라스로 믿고, 밤마다 수백, 수천 명의 십 대들이 현장으로 몰려들어 농작물 피해를 입혔다. 지주는 끄라스가 아니라 새를 쫓기 위한 등불일 뿐이라고 일축했다.
• 2015년 9월, 람팡주 채홈 지구의 반파이 마을에서 내장이 가시덤불에 엉킨 끄라스 사진이 유포되었으나, 마을 사람들은 그런 마을 자체가 존재하지 않으며 날조된 이야기라고 부인했다.
• 2015년 10월 4일 아유타야주 나콘 루앙 지구의 한 농장에서 다수의 닭이 의문의 죽음을 맞이하자 마을 사람들은 끄라스나 뽀프의 소행이라고 주장했다.
• 2016년 2월, 수판부리주 므앙 수판부리 지구에서 이상한 빛이 떠다니는 것이 목격되어 주민들이 공포에 떨었다.
• 2016년 5월, 수린주 므앙 수린 지구의 반콕 타 커드 주민들이 논 위로 붉고 녹색의 빛이 떠다니는 것을 보고 초자연적 현상이라고 믿었다. 같은 해 8월, 암낫 짜른주의 반 송 양에서도 비슷한 현상이 영상으로 찍혀 끄라스 목격담이 다시 퍼졌다.
• 2016년 9월 13일, 아유타야주 타 루아 지구의 한 여성이 집에서 보안 카메라를 통해 집 앞 별오리나무 근처에서 떠다니는 빛을 목격했다. 10일 후 또 다른 빛이 나타났고, 현지인들은 끄라스라고 생각했다. 반면 전문가들은 손전등이나 거미줄에 의한 빛 반사 등으로 추정했지만, TV 프로그램 조사에서 이는 일반적인 설명으로 풀리지 않는 현상으로 남아 있다.
• 2017년 초, 칼라신주 므앙 칼라신 지구에서 100m 상공에 떠다니는 붉은 빛이 목격되었다. 근처를 산책하던 한 남성은 끄라스의 얼굴은 보지 못했지만 긴 송곳니와 빛을 똑똑히 보았다고 증언했다.
• 2017년 7월 중순, 소셜 미디어에 떠다니는 물체가 찍힌 영상이 퍼졌으나, 이는 사람 얼굴을 붙인 무인 항공기인 것으로 밝혀졌다.
• 2023년 5월, 랏차부리주 포타람 지구의 청소년들이 끄라스를 목격하고 도망치는 영상이 틱톡에 퍼졌다. 현지 노인들은 이 지역에 출몰하는 끄라스를 "이 크어암"이라 부른다.
• 2023년 중반, 사뭇송크람주 암파와 지구에서 찍힌 사진 속에 녹색 빛에 싸인 여성의 머리 형상이 포착되었다. 이후 이 마을에서는 안전을 위해 야간 순찰대가 조직되었다.
• 2023년 10월, 롭부리주 타 웅 지구에서 70대 농부가 내장을 드러낸 노인 형상의 끄라스를 목격했다고 주장했다. 그는 미끼를 이용해 다시 나타난 끄라스를 유인했고 목격담이 계속 이어졌으나, 당국은 가축을 노린 도둑일 가능성이 높다고 일축했다.

민간 문화

콘깬주의 빛나는 버섯은 "끄라스 버섯"이라 불린다.

왕립 학회(The Royal Academy)의 자료에 따르면 끄라스에 대한 믿음은 태국 문화에 오랫동안 영향을 미쳤다.

• 변이로 인해 비정상적으로 작은 바나나는 끄라스가 먹은 것이라고 한다.
• 음식을 너무 빨리 먹는 탐욕스러운 사람을 "끄라스처럼 먹는다"고 표현한다.
• 콘깬주의 빛나는 버섯은 "끄라스 버섯"이라고 부른다.
• 촌부리주의 "농 끄라스(끄라스 늪)"라는 마을 이름은 공포스러운 이미지 때문에 "농 끄라샘(행복의 늪)"으로 개명되었다.

과학적 원리

끄라스에 대한 가능한 과학적 설명 중 하나는 농장이나 밭의 부패한 유기물에서 발생하는 메테인 가스 불꽃이 끄라스로 오인된다는 것이다. 하지만 몽쿳 국왕 공과대학교의 연구원 시린톤텝 따오쁘라윤(태국어: สิรินทรเทพ เต้าประยูร) 박사는 부패한 유기물에서 발생하는 메테인이 불꽃을 일으킬 만큼 충분하지 않으며, 설령 발화하더라도 지표면 근처에서 타오를 뿐 떠다니는 불꽃을 만들 수는 없다고 반박했다.

또한 실제 인간의 머리가 몸에서 뽑힐 때 심장이나 창자 같은 내부 장기가 함께 빠져나올 수는 없다.

대중 문화

영화 및 텔레비전

끄라스 전설은 태국 영화의 단골 소재이다. 1973년작 'Krasue Sao'를 시작으로, 1985년 'Filth Eating Spirit', 1984년 'Itthirit Nam Man Phrai', 1990년 'Krasue Kat Pop' 등 수많은 작품이 제작되었다. 2002년의 'Demonic Beauty(태국어: ตำนานกระสือ)'는 끄라스의 저주를 크메르족과 엮었다. 2019년작 귀수동화와 그 속편인 2023년작 '귀수동화 2'도 유명하다.

캄보디아에서도 나의 어머니는 압(1980), 압(2004)을 비롯하여 여러 영화에서 소재로 다루어졌다. '끄라스 맘(Krasue Mom)'으로도 알려진 이 영화는 크메르 루주 시대 동안 현지의 민속이 억압받고 자국 영화 제작이 중단되었던 캄푸치아 인민공화국에서 처음으로 제작된 영화라는 점에서 의미가 있다.등 여러 영화가 제작되었으며, 대만 영화 비두마녀(1977)는 끄라스를 차용한 괴물이 불을 뿜는 모습을 묘사했다. 인도네시아의 Mystics in Bali에서도 끄라스의 인도네시아에서의 모습을 볼 수 있다.

이 외에도 태국 TV 드라마나 광고에도 단골로 등장하며, 미국의 인터넷 TV 시리즈 크립쇼의 시즌 3 에피소드 "Drug Traffic"에서도 끄라스가 등장한다.

태국

• กระสือ (Krasue, 1994): 텔레비전 시리즈.
• ตำนานกระสือ (Tamnan Krasue, Demonic Beauty, 2002): 공포 영화. 18세기 중반 태국 지배자와 강제로 결혼한 캄보디아 왕국 공주가 부정을 들켜 처형된 뒤 인근 마을 도펠겡거 소녀의 몸에 들어가 소녀의 영혼과 신체를 공유하면서 소녀는 낮에는 평범한 인간으로 밤에는 끄라스로 살게 된다. 11월 15일 개봉하였다.
• กระสือวาเลนไทน์ (Krasue Valentine, 2006): 공포 영화. 본인은 자각하지 못하고 있으나 밤마다 끄라스가 되는 간호사가 장애를 가진 병원 잡역부와 가까워진다. 2월 9일 개봉하였다.
• 귀수동화 (แสงกระสือ, Inhuman Kiss, 2019): 공포 영화.
• Mistik (Mystics in Bali, 1981): 공포 영화. 페낭갈란, 레악 등 다양한 설화에서 여러 요소를 차용하였다.

캄보디아

• កូនអើយ ម្តាយអាប (My Mother Is An Arb, 1980): 공포 영화. 캄보디아 민속 설화를 억압하던 크메르 루주 정권 민주 캄푸치아 시대가 막을 내린 뒤에 만들어진 첫 캄보디아 영화로 개봉 당시 캄보디아에서 인기를 끌었다. 외딴 마을에서 어머니와 단 둘이 살던 소년이 어머니가 실은 압이라는 걸 알게 된다.
• អាប (Nieng Arp, Lady Vampire, 2004): 공포 영화. 갱단에게 잔인하게 집단 성폭행을 당하고 남자친구의 목숨까지 잃은 여성에게 고대 마녀가 빙의하면서 압이 되어 갱단에게 복수한다. 16년 뒤 바탐방으로 소풍을 온 학생들이 이 압과 마주친다. 8월 24일 개봉하였다.

인도네시아

• Mistik (Mystics in Bali, 1981): 공포 영화. 페낭갈란, 레악 등 다양한 설화에서 여러 요소를 차용하였다.

기타

끄라스는 만화책, 코스튬, 인형 등 다양한 상품으로 제작되어 동남아시아, 특히 태국에서 대중적인 인기를 끌고 있다.

호러 게임 'Eyes: The Horror Game'(2013)의 주요 악당으로도 등장하며, 2025년 9월 3일부터는 온라인 게임 데드 바이 데이라이트의 살인마로 플레이가 가능하다. 2026년 업데이트된 'Abiotic Factor'에서도 끄라스라 불리는 적이 등장한다.

같이 보기

• 둘러한
• 원령
• 로쿠로쿠비
• 원귀
• 아누만 라차톤

각주

참고 문헌

• Chutima Pragatwutisarn (2010) (ชุติมา ประกาศวุฒิสาร), Evil Woman in a Beautiful Body: Femininity and the Crisis of Modernity in Thai Society, Chulalongkorn University
• Baumann, Benjamin (2013) Tamnan Krasue - Constructing a Khmer Ghost for a Thai Film. in: Kyoto Review of Southeast Asia (14)
• Baumann, Benjamin (2014) "From Filth-Ghost to Khmer-Witch: Phi Krasue’s Changing Cinematic Construction and its Symbolism", in: Horror Studies 5(2), pp. 183–196
• Baumann, Benjamin (2016) "The Khmer Witch Project: Demonizing the Khmer by Khmerizing a Demon", in: Bräunlein and Lauser (eds.) Ghost Movies in Southeast Asia and Beyond. Leiden: Brill. pp. 141–183
• Baumann, Benjamin. 2020. "Thai Monsters. Phi Krasue: Inhuman Kiss (Mogkolsiri, 2019)." In Monsters. A Companion, edited by Simon Bacon, 101–9. Oxford Peter Lang.

외부 링크

• Tamnan Krasue-Constructing a Khmer Ghost for a Thai Film
• Macula's illustration of (krasue) 보관됨 29 5월 2017 - 웨이백 머신