오바디야서

오바디야는 예언자 오바디야의 예언을 적은 구약성경 가운데 하나이다.

== 저자와 기록 연대 ==

오바댜라는 이름으 두 히브리어 '아바드'(섬기다)와 '여호와'의 합성어다. 이것은 '하나님의 종', '하나님을 섬기는 사람', '나님의 예배자' 등의 의미를 갖고 있는 이름이다. 요바댜 선포의 주 대상은 에돔과 이스라엘이다(1:16).11-14절은 주전 587년 유다가 바벨론에 의해서 패망하던 사건을 가리킨다. 따라서 오바댜 말씀은 주전 587년 조금 후에 선포괸 것이라고 할 수 있다.

== 제목 ==

구약의 선지서 중 가장 짧은 책인 본서의 표제는 다른 선지서들의 경우와 마찬가지로 저자의 이름에서 유래되었다. 한글 개역 성경의 표제 '오바댜'는 구약 히브리 원전의 표제 '오바디아'의 음역으로, 그 뜻은 '여호와의 종', '여호와를 경배하는 자'이다. 70인역(LXX)과 벌게이트역(Vulgate)에서도 히브리 원전의 표제를 음역한 '옵디우'와 '압디아스'를 본서의 표제로 사용하고 있으며, 이를 따라 대부분의 영어 성경에서도 '오바디아'를 본서의 표제로 사용하고 있다.

==오바댜의 시대적 배경== 

에돔은 남북으로 댝 120길로미터, 동서로 약 30킬로미터에 해당되는 불규칙한 사변형 땅덩어리다. 사해 동남쪽 끝부분에 있는 세렛 강의 남쪽으로 "왕의 대로"를 따라 길게 놓여 있는 나라다.

에돔 족속과 이스라엘 사이에 있었던 적대관계는 인간 관계에 있어서 조화를 이루지 못하는 예 가운데서 가장 오래된 것들 중의 하나이다.

에돔은 이스라엘이 약속의 땅으로 가는 도상에 있을때 이스라엘이 그들의 땅을 통과할 것을 거절항 예가 있다(민 20:14-21). 그러나 하나님께서는 그들이 이스라엘과 형제지간이기 때문에 이스라엘로 하여금 미워하지 말도록 말씀하였다(신23:7). 그러나 적대관계는 점점 심화되고 수세기 동안 계속되었다(겔35:15). 이들 모두가 에돔의 자손들 때문에 야기되는 문제를 안고 있었다. 유다의 여호사밧왕과 이스라엘의 요람왕은 모압을 공격하기 위해서 에돔과 데후를 맺었다. 또한 여호사밧이 통치하는 동안에 에돔은 유다를 공격하기 위해서 암몬 족속과 또 모압 족속과 연합했었다. 그러나 그 공격은 암몬, 모압 족속들이 에돔을 쳐부수어버림으로 끝장이나고 말았다(대하20:1-2,10-11,22-26).후에 에돔은 아하스가 통치하던 중인 B.C.586에 유다를 침공했다. 에돔은 예루살렘을함락시키기 위해서 바벨론을 부추겨서 선동하였다(시137:7).

==오바댜서의 구조== 

1) 에돔에 멸망(1∼16절) : 에돔은 '붉음'이라는 뜻이다. 이것은 야곱의 형에게서 붙여진 이름이었다. 왜냐하면 그는 붉은 죽을 먹기 위해 그의 장자권을 팔았기 때문이다(창 25:30). 에돔 족속은 에서에게서 나온 족속이다(창 36:1). 그들은 세일산에서 살았다. 이 산은 사해 남쪽의 산간 지방이다. 오늘날은 요르단으로 알려져 있다. 세일은 '털이 많은', '거치른'이란 뜻이다. 에서는 털이 많은 사람이었다(창 27:11). 두 형제 야곱과 에서에게서 생겨난 적대심은 수세기 지속되었으며 이것은 에돔의 역사에 잘 나타나 있다. 에돔 족속은 이스라엘이 애굽으로 가는 도중에 에돔을 지나가겠다는 요구를 거절했다(민 20:14∼21). 에돔은 예수님이 오시기 전에 한 국가로서의 주체성을 잃어 버렸고 주후 70년 역사 속에서 사라져 버렸다. 오바댜 시대에는 에돔의 수도가 셀라 혹은 페트라 즉, 빨간 장미 도시였다. 오바댜 전의 고대 수도는 보스라 였다(사 63:1) 에돔 족속은 이스라엘에 대한 혹독하고 영속적인 악의를 가지고 있었다. 그들은 모든 야곱 족속을 미워했으며 그것은 커다란 죄였다(10∼14절). 이스라엘에 대한 그들의 범죄 때문에 하나님의 심판이 경고되었다(15절). '너의 행한 대로 너도 받을 것인즉' 하나님께서 말씀하신 대로 에돔 나라는 망했고 이스라엘은 남아 있게 되었다.

2) 이스라엘의 회복(17∼21절) : 이 부분에는 하나님이 그의 백성을 보호하시는 자비가 나타나 있다. 하나님과 언약을 맺으신 백성의 싸움으로 그들은 형통할 수 없었고, 값비싼 대가를 치룰 뿐이다. 이 부분은 메시야 왕국에서의 이스라엘의 밝은 소망에 강조를 두고 있다. 에돔은 망했고 이스라엘은 번영했다. 역사는 13절에서 말하는 것처럼 에돔이 예루살렘 멸망을 위해 바벨론을 도운지 5년만에 바벨론에 의해 멸망했다고 말해 주고 있다. 그 후에 나바데 사람들(아랍 족속)이 에돔의 수도 페트라를 차지했다. 3세기에 와서는 에돔의 언어마저 소멸되어 버렸다. 단 11:41에는 에돔에 관한 놀랄만한 예언이 나와 있다.

== 내용 ==

오바댜의 예언 내용은 매우 간결하고 짧은 에돔 족속에 대한 한정된 심판처럼 보이나, 담겨 있는 의미는 심오하다. 하나님의 백성 유다에게 행한 에돔의 교만하고 악한 행동에 대한 하나님의 심판은 전 우주적인 심판으로 확대된다. 그리고 이스라엘의 회복, 하나님의 통치, 하나님의 나라의 완성을 묘사하고 있다. 오바댜 예언의 핵심적인 내용은 이방인에대한 하나님의 공정한 심판과 이스라엘의 회복이다. 남은 자가 땅을 회복한다는 것은 하나님의 언약에 대한 갱신이다.

==오바댜서에서 배우는 교훈==

교만을 깨트리시는 하나님(옵 1:3, 4) : 교만은 하나님의 진노를 끌어들인다. 교만한 자의 뻣뻣한 목은 주 하나님께서 반드시 꺾어버리신다. '네가 독수리처럼 높이 오르며 별 사이에 깃들일지라도 내가 거기서 너를 끌어내리리라 나 여호와가 말하였느니라'(4절). 에돔은 감히 그 어떤 세력이 자신들을 뭉갤 수 있으리오 하며 자신만만하였다. 그런데 주 하나님께서 그들을 여지없이 끌어내려 땅바닥에 내동댕이칠 것이라고 선언하신다. 이 세상 모든 민족의 흥망성쇠는 오직 주 하나님에게 달려있다. 하나님은 어떤 민족을 혹은 어떤 나라를 강하게도 하시고 반면에 멸하기도 하신다.

==신학적 의의==
오바댜서의 기록 추정연대를 대략 기원전 840년으로 잡는다면, 오바댜서는 예언서들 중에서 가장 일찍 기록된 책이다. 오바댜서는 짧지만 심판(1-16절)과 위로(17-21절)라는 예언의 이중적 구조를 잘 갖추고 있다. 또 여러 증거를 볼 때 요엘, 아모스, 그리고 예레미야 선지자는 오바댜서를 인용하고 있음을 알 수 있다. 오바댜는 멸망 전에 나타나는 교만에 대해 가장 분명한 성경적인 예를 보여준다(고전 10:12). 

이스라엘의 영토 회복(19): 이스라엘이 잃어버린 영토를 회복하리라는 예언을 기록하고 있다. 이 예언은 일차적으로 바벨론 포로 귀환 후(스 2:-7: 느 2:) 이스라엘 백성들이 예루살렘을 비롯한 이스라엘 땅 여러 곳에 정착함으로 성취되었으며 이에 더 나아가 기원전 2세기경 마카비 시대에 이스라엘이 헬라 제국의 지배 하에서 일시적으로 정치적인 독립을 하고 에돔 족속의 땅 상당부분까지 점령함으로서 성취되었다. 한편 이 같은 이스라엘의 영토 회복 예언은 영적 선민인 신약과 구약 모든 백성들이 장차 천국에서 각각의 기업을 얻을 것에 대한 예표이다. 또한 잃어버린 영토를 회복하고 각처에 흩어져 있던 백성들이 귀환할 것(20)을 말하고 있다. 반면에 에돔 족속은 철저하게 심판을 당한다고 하였다(21). 이는 종말에 성취될 하나님 나라를 의미한다. 즉 예수님 재림 때 사단의 세력을 완전히 심판하시고 자기 백성을 시온으로 불러 모으시는 광경을 의미한다. 때문에 성도는 환난 중에도 인내하며 소망 중에 거할 수 있다. 오바댜의 예언들은 묵시를 통해 오바댜에게 주어졌는데 거기에 풍부한 신학적인 주제들이 담겨 있다. 10-14절은 형베관계와 인간관계 속에 내재된 의무들에 관한 것이고, 3-4, 8절은 열방들의 죄악과 오만을 다루고 있으며, 15-16, 21절은 여호와의 날에 최종적으로 드러날 모든 열방에 대한 하나님의 주 되심을 선포하는데, 15절은 인간의 죄로 인한 결과들을 다루고 17,21절은 남은 자라는 주제를 다룬다. 이와 같이 오바댜서는 민족주의적이고 보복적인 냄새를 풍기는 편향된 내용을 담고 있는 것처럼 보이지만 사실은 성경의 몇몇 기본적인 신학을 담고 있는 책이다.