도덕적 인간과 비도덕적 사회: 두 판 사이의 차이

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도덕적 인간과 비도덕적 사회 ( ''Moral Man and Immoral Society'' )는 [[1932년]]에 [[라인홀드 니부어]]에 의해 쓰여진 책이다. 이 책의 주제는 단체나 그룹이 개인보다 더 많은 죄를 범한다는 내용이다. 이 책에서 니부어는 [[자유주의 신학]]과 [[진보주의 (교육)]]를 비판하였는 데 특히, [[존 듀이]]와 [[사회복음주의]]를 비판하였다.
《'''도덕적 인간과 비도덕적 사회'''》(Moral Man and Immoral Society)는 [[1932년]]에 [[라인홀드 니부어]]에 의해 쓰여진 책이다. 이 책의 주제는 단체나 그룹이 개인보다 더 많은 죄를 범한다는 내용이다. 이 책에서 니부어는 [[자유주의 신학]]과 [[진보주의 (교육)]]를 비판하였는 데 특히, [[존 듀이]]와 [[사회복음주의]]를 비판하였다.


니부어는 [[마르크스주의]]의 분석법을 사용하여 종교와 이성이 자아에 의해 비정의를 유지할 수 있음을 경고하였다. 또한, 진보 철학의 긍정주의가 인간의 자기중심성의 급진성과 권력을 보증해주지 않는다고 주장하였다. 즉, 권력의 중심이 균형을 이루어져야만, 관용이 있는 정의가 존재 가능하다고 주장하였다.<ref>{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/7464360|제목=An introduction to the reformed tradition : a way of being the Christian community|성=Leith, John H.|이름=|날짜=1981|판=Rev. ed|출판사=John Knox Press|위치=Atlanta, Ga.|쪽=125|장=|isbn=0-8042-0479-9}}</ref>
니부어는 [[마르크스주의]]의 분석법을 사용하여 종교와 이성이 자아에 의해 비정의를 유지할 수 있음을 경고하였다. 또한, 진보 철학의 긍정주의가 인간의 자기중심성의 급진성과 권력을 보증해주지 않는다고 주장하였다. 즉, 권력의 중심이 균형을 이루어져야만, 관용이 있는 정의가 존재 가능하다고 주장하였다.<ref>{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/7464360|제목=An introduction to the reformed tradition : a way of being the Christian community|성=Leith, John H.|이름=|날짜=1981|판=Rev. ed|출판사=John Knox Press|위치=Atlanta, Ga.|쪽=125|장=|isbn=0-8042-0479-9}}</ref>

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[[분류:기독교 죄악론]]
[[분류:기독교 죄악론]]

2020년 11월 12일 (목) 22:17 판

도덕적 인간과 비도덕적 사회》(Moral Man and Immoral Society)는 1932년라인홀드 니부어에 의해 쓰여진 책이다. 이 책의 주제는 단체나 그룹이 개인보다 더 많은 죄를 범한다는 내용이다. 이 책에서 니부어는 자유주의 신학진보주의 (교육)를 비판하였는 데 특히, 존 듀이사회복음주의를 비판하였다.

니부어는 마르크스주의의 분석법을 사용하여 종교와 이성이 자아에 의해 비정의를 유지할 수 있음을 경고하였다. 또한, 진보 철학의 긍정주의가 인간의 자기중심성의 급진성과 권력을 보증해주지 않는다고 주장하였다. 즉, 권력의 중심이 균형을 이루어져야만, 관용이 있는 정의가 존재 가능하다고 주장하였다.[1]

각주

  1. Leith, John H. (1981). 《An introduction to the reformed tradition : a way of being the Christian community》 Rev.판. Atlanta, Ga.: John Knox Press. 125쪽. ISBN 0-8042-0479-9.