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[[저장성]](浙江省) 소흥부(紹興府)의 상인의 가정에서 출생하였다. [[1892년]] 진사(進士)에 합격, 한림원(翰林院) 편수(編修)의 관위(官位)에 부임하였다. 그러나 청말의 민족적 위기에 촉박되어 민족교육(民族敎育)을 지향하여 관계(官界)로의 진출을 포기하고 중국교육회(中國敎育會) 및 애국학사(愛國學社)를 만들어 혁명적인 청년육성에 노력하였다. [[1905년]]에 동맹회(同盟會)에 가입하였으나 얼마되지 않아 곧 [[독일]]에 유학하였다. 귀국하여 [[1912년]]에 [[중화민국]]의 초대 교육총장에 취임하였고, [[1916년]]에 [[베이징 대학]] 학장이 되었다. 이때 그는 과거의 학풍을 고쳐 연구•교육의 자유를 주장하여 베이징 대학이 [[신문화운동]]의 중심지가 되게 하였다. [[1923년]]에는 이 직책을 사임하고, [[유럽]]으로 건너갔다. [[1925년]] 이후로는 국민 혁명에 활약하였고, 난징정부(南京政府)의 성립에 수반하여 오랜 동안 요직을 역임하였다. |
[[저장성]](浙江省) 소흥부(紹興府)의 상인의 가정에서 출생하였다. [[1892년]] 진사(進士)에 합격, 한림원(翰林院) 편수(編修)의 관위(官位)에 부임하였다. 그러나 청말의 민족적 위기에 촉박되어 민족교육(民族敎育)을 지향하여 관계(官界)로의 진출을 포기하고 중국교육회(中國敎育會) 및 애국학사(愛國學社)를 만들어 혁명적인 청년육성에 노력하였다. [[1905년]]에 동맹회(同盟會)에 가입하였으나 얼마되지 않아 곧 [[독일]]에 유학하였다. 귀국하여 [[1912년]]에 [[중화민국]]의 초대 교육총장에 취임하였고, [[1916년]]에 [[베이징 대학]] 학장이 되었다. 이때 그는 과거의 학풍을 고쳐 연구•교육의 자유를 주장하여 베이징 대학이 [[신문화운동]]의 중심지가 되게 하였다. [[1923년]]에는 이 직책을 사임하고, [[유럽]]으로 건너갔다. [[1925년]] 이후로는 국민 혁명에 활약하였고, 난징정부(南京政府)의 성립에 수반하여 오랜 동안 요직을 역임하였다. |
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그는 청말과 민국 초기 변혁 운동과 결부된 교육활동에 있어서 큰 영향을 끼쳤다. 신문화운동의 시기에는 '전부를 포함하라'고 하는 슬로건에 의해 당시 급속한 세력으로 발흥하고 있던 신사상(新思想)을 옹호하였고, 유교적 봉건교육에 반대하여 평민교육과 여자교육을 주장하였다. 그러나 그의 사상은 독일 유학에서 얻은 [[독일 관념론]]에서 출발하여 유심적(唯心的) [[실용주의]](實用主義)의 테두리 안에 머무르고 있었다. |
그는 청말과 민국 초기 변혁 운동과 결부된 교육활동에 있어서 큰 영향을 끼쳤다. 신문화운동의 시기에는 '전부를 포함하라'고 하는 슬로건에 의해 당시 급속한 세력으로 발흥하고 있던 신사상(新思想)을 옹호하였고, 유교적 봉건교육에 반대하여 평민교육과 여자교육을 주장하였다. 그러나 그의 사상은 독일 유학에서 얻은 [[독일 관념론]]에서 출발하여 유심적(唯心的) [[실용주의]](實用主義)의 테두리 안에 머무르고 있었다. |
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2015년 10월 31일 (토) 14:25 판
차이위안페이(蔡元培, 채원배, 1868년~1940년)는 근대 중국의 자유주의적인 교육자·사상가이다. 자는 학경(鶴卿). 호는 혈민(孑民)이다.
생애
저장성(浙江省) 소흥부(紹興府)의 상인의 가정에서 출생하였다. 1892년 진사(進士)에 합격, 한림원(翰林院) 편수(編修)의 관위(官位)에 부임하였다. 그러나 청말의 민족적 위기에 촉박되어 민족교육(民族敎育)을 지향하여 관계(官界)로의 진출을 포기하고 중국교육회(中國敎育會) 및 애국학사(愛國學社)를 만들어 혁명적인 청년육성에 노력하였다. 1905년에 동맹회(同盟會)에 가입하였으나 얼마되지 않아 곧 독일에 유학하였다. 귀국하여 1912년에 중화민국의 초대 교육총장에 취임하였고, 1916년에 베이징 대학 학장이 되었다. 이때 그는 과거의 학풍을 고쳐 연구•교육의 자유를 주장하여 베이징 대학이 신문화운동의 중심지가 되게 하였다. 1923년에는 이 직책을 사임하고, 유럽으로 건너갔다. 1925년 이후로는 국민 혁명에 활약하였고, 난징정부(南京政府)의 성립에 수반하여 오랜 동안 요직을 역임하였다.
그는 청말과 민국 초기 변혁 운동과 결부된 교육활동에 있어서 큰 영향을 끼쳤다. 신문화운동의 시기에는 '전부를 포함하라'고 하는 슬로건에 의해 당시 급속한 세력으로 발흥하고 있던 신사상(新思想)을 옹호하였고, 유교적 봉건교육에 반대하여 평민교육과 여자교육을 주장하였다. 그러나 그의 사상은 독일 유학에서 얻은 독일 관념론에서 출발하여 유심적(唯心的) 실용주의(實用主義)의 테두리 안에 머무르고 있었다.
