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후기 청동기 시대의 붕괴

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청동기 시대 붕괴기(1206~1150 BC)의 고대 근동과 고대 그리스

후기 청동기 시대의 붕괴(Late Bronze age collapse) 또는 청동기 시대 붕괴기(1206~1150 BC)는 에게 해 지역(지금의 터키 서부), 서남아시아, 지중해 동부에서 일어난 청동기 시대 후기로부터 철기 시대 초기로의 전환 또는 그 시기를 가리킨다. 특히 이 전환이, 일군의 역사가들[1]이 주장하는 바대로, 예상치 못한 때에 급작스럽게 발생했는데 폭력적 양상으로 전개되었으며 문명을 파괴하는 형태로 일어났다는 것을 가리키는 낱말이다. 역사학자들에 의하면 전쟁은 아시리아와 바빌로니아의 전신인 아카드 제국이 등장한 기원전 24세기부터 등장하고 있었지만 청동기 시대가 붕괴될 정도로 규모가 큰 전쟁은 없었다고 한다. 또한 "붕괴적" 전환의 견해를 가진 학자들의 주장에 따르면, 고대 근동의 청동기 시대 후기를 특징짓는 에게 해 지역과 아나톨리아의 궁전 경제(palace economy) 체제가 일정한 중단기 또는 공백기가 지난 후에 그리스 암흑기(1100~750 BC 또는 1200~800 BC)의 고립된 마을 문화 체제로 대체되었다.

기원전 1206~1150년 동안, 미케네 왕국들, 아나톨리아와 시리아의 히타이트 제국,[2] 시리아와 가나안의 이집트 제국[3]의 문화의 붕괴는 무역로의 폐쇄를 가져왔고 글을 읽고 쓰는 지식 또는 능력을 크게 감소시켰다. 이 시기의 첫 단계에서, 트로이와 가자 사이의 거의 모든 도시들이 폭력적으로 파괴되었으며 이 파괴된 도시들 중 많은 것들이 그 이후로 사람이 거주하지 않는 도시가 되었다. 철저하게 파괴되어 폐허가 된 도시들 중 대표적인 것으로는 하투사, 미케네, 우가리트가 있다.[4]

청동기 시대 붕괴기를 뒤이은 암흑 시대(Dark Age)가 종결되자 마침내 킬리키아와 시리아에 시리아-히타이트 도시 국가들, 기원전 10세기 중반에 레반트에서 아르메니아 왕국들, 메소포타미아에서 신아시리아 제국이 성립되었다.

지역별 증거

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아나톨리아

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청동기 시대의 붕괴 전에, 셈족계의 아시리아인과 더불어, 루비아인, 히타이트인, 미탄니인, 미케네 그리스인 등의 많은 인도유럽 민족들이 아나톨리아를 지배하였다. 기원전 17세기부터 미탄니인은 토착 민족인 후르리인(Hurrians)을 지배하였는데, 후르리인은 캅카스 지역의 고대 토착 민족들 중 하나로 이들이 말한 언어는 고립어였다. 이와 유사하게, 히타이트인은 토착 민족인 하티인(Hattians)을 흡수하였는데, 하티인의 언어는 북캅카스어족에 속한 언어였다.

결론

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로버트 드루스는 붕괴를 “서로마 제국의 멸망보다도 처참했던, 고대 역사상 최악의 재앙”으로 묘사한다.[5] 수많은 사람들이 “잃어버린 황금시대”에 대한 이야기를 통하여 이 재앙에 대한 문화적 기억을 이야기해 왔다. 예를 들어 헤시오도스는 당대의 잔혹하고 잔인한 철의 시대와는 영웅의 시대를 사이에 두고 구분되는 평화 시대, 황금 시대, 은의 시대, 청동 시대를 이야기했다.

붕괴의 원인 추정

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이 시기는 청동기 시대 후기와 철기 시대 초기의 일부분으로, 중앙 집권 권력의 몰락, 특히 고도로 도시화된 지역에서의 전반적인 인구 감소, 아나톨리아와 에게 해 지역의 지식 수준 감소 및 여타 지역에서의 제한, 정형화된 장거리 국제 무역의 소멸, 지배 계층 내의 권력 투쟁 증가 및 선택권 제한 등이 일어났다.

붕괴 상황을 설명하는 여러 이론이 제시되었으며, 이 중 다수는 동시에 영향을 끼쳤을 수 있다.

화산 폭발

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기원전 천년 경 있었던 헤클라 산의 분화 시기는 이 시기와 대략 일치하며, 정확한 날짜는 논쟁중이지만 한 그룹은 이를 기원전 1159년으로 계산하여 이집트에서의 붕괴와 연결시켰다.[6]

지진

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스탠퍼드 대학교의 지구물리학 교수인 아모스 누르(Amos Nur)는 리히터 규모 6.5 이상의 대형 지진이 발생하면 약화된 단층선을 따라 수개월 또는 수년 후 후속 지진이 발생할 수 있다는 지진폭풍 가설을 제시하였다. 그는 지진 발생도를 청동기 시대 후기에 파괴된 지역의 지도와 겹쳐 보면 매우 밀접한 관계가 있음을 보여준다.[7]

이민과 침략

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Ekrem Akurgal, Gustav Lehmann, Fritz Schachermeyer - Gaston Maspero의 견해를 따름 - 의 주장이다.

유럽 동남부로부터 전래되어 이 지역에 넓게 분포된 “Naue II 형 검”, “모든 곳에서 온 북쪽 사람들”에 대한 이집트의 기록 등이 증거이다.

당시 우가리트 서신은 루비아인, 그리스인, 가나안인 등 이질적인 민족으로 구성된 것으로 보이는 수수께끼의 바다 민족 등의 부족으로부터 받은 침략에 대하여 언급한다. 이와 동일하게, 붕괴 직전 작성된 에게 해 지역 최후의 선형 B 문서는 특히 아나톨리아에서 크게 증가한 해적, 노예 사냥 및 이 외의 공격에 대하여 보고한다. 람세스 2세 치세 이후 이집트인이 리비아 해안을 따라 건설 및 유지한 요새들은 습격을 감소시키기 위한 것이었다.

붕괴 시기가 다수의 새로운 민족 집단의 출현 시기와 일치한다는 점에서 이 이론은 설득력을 얻는다. 프리기아인, 원 아르메니아인, 메디아인, 페르시아인, 킴메르인, 리디아인, 스키타이인, 콜치스인, 후르리 및 우라르투인, 이란의 사르마티아인 등 인도유럽계 민족이 나타났다. 이들은 캅카스, 이란, 아나톨리아에 정착하거나 나타났다. 트라키아인, 마케도니아인, 도리아계 그리스인은 이 시기에 아마도 북쪽으로부터 이동하여 미케네와 아하이아의 초기 그리스인을 몰아낸 것으로 보인다. 또한, 아마도 남동쪽으로부터 아람인, 칼데아인, 수투인 등의 셈족의 광범위한 이주가 있었던 것으로 보인다.

이러한 이주가 발생한 궁극적인 이유에는 가뭄, 전술 및 무기의 발전, 지진 및 기타 자연재해 등이 포함될 수 있으며, 이는 이주설이 여기에 언급된 다른 이론과 꼭 상충되지는 않음을 의미한다.

철기

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기원전 13세기 및 12세기에 현재의 불가리아와 루마니아 지역에서 시작된 기초적인 철기 기술이 해당 지역에 느린 속도로 연속적으로 전파된 기술사 맥락 안에서 청동기 시대의 붕괴를 볼 수도 있다.[8] 레너드 파머(Leonard R. Palmer)는 철제 무기가 청동제 무기보다 열등하였으나 공급량은 훨씬 커, 철기를 사용하는 다수의 병사가 청동기를 사용하는 소수의 엘리트 전차병을 압도할 수 있었다고 한다.[9] 이 주장은 이후 철기로의 전환이 붕괴 전이 아닌 후에 일어났음이 밝혀져 약화되었다.[출처 필요] 현재에는 “체제 붕괴”의 한 단면인 장거리 교역의 단절 때문에 주석의 공급이 어려워져 청동 생산이 불가능해 진 것으로 본다. 낡은 도구가 재활용되었고, 이 때 철로 만든 대체품이 사용되었다.

가뭄

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하비 와이스는 그리스, 터키, 서남아시아의 파머 가뭄 지수를 이용하여 1972년 1월부터 지속된 것과 같은 가뭄이 후기 청동기 시대의 붕괴와 관련된 모든 발굴지에 영향을 주었었음을 보였다.[10][11] 가뭄은 사회경제학적 문제를 쉽게 촉발 또는 재촉하여 전쟁을 발발시킬 수 있다. 이보다 더 최근에는 Brian Fagan이 한겨울 대서양에서 피레네 및 알프스 산맥 북부로 부는 태풍이 방향을 바꾸어 중부 유럽은 습하게 만드나 동지중해에는 가뭄을 가져 오는 현상이 후기 청동기 시대의 붕괴와 어떻게 결부되는지를 보였다.[12] 브랜던 드레이크(Brandon L. Drake)는 초기 철기 시대는 이전 청동기 시대보다 건조했음을 보였다.[13] 이는 커뉴스키(D. Kaniewski) 등의 “기원전 2세기 말~1세기 초 시리아 해안의 급격한 기후 변화 및 동지중해 역사에 대한 함의”에 대한 연구를 뒷받침한다.[14]

전쟁의 변화

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로버트 드루스[15]는 과거 단조로 제작되다가 주조로 제작된 창날, 혁신적인 베고 찌르는 무기인 장검, 투창 등 새롭게 개발된 무기와 갑주를 사용하는 조직화된 보병 및 청동 주물 대장간의 출현이 “에게 해 지역에서 청동기 도구의 대량 생산이 갑자기 중요해 졌음”을 시사한다고 주장한다.[16] (예를 들어, 호메로스는 “창”으로 “전사”를 비유하여 나타낸다“) 떼를 지어 전차 군단을 쓰러뜨릴 수 있는 다수의 ”달리는 척후병“의 손에 쥐어진 그 신무기들은 침략자들이 도시를 정복하고, 약탈하고, 불지르기 시작함에 따라 지배 계급의 전차 운용에 의지하는 나라를 흔들 것이었다.[17][18][19]

체제의 일반적 붕괴

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체제의 일반적 붕괴는 기원전 12~13세기 언필드 문화의 붕괴와 기원전 9~10세기 할슈타트 문화의 흥성 사이 문화의 전환을 설명하기 위하여 제시되었다.[20] 그러나 이 이론은 이 체제 붕괴가 지금 논의중인 청동기 시대의 붕괴의 원인인지 아니면 결과인지에 대한 의문을 야기한다. 조지프 테인터가 제창한 체제의 일반적 붕괴 이론[21]은 사회가 복잡해 짐에 따라 쇠퇴하다가 붕괴하여, 보다 단순한 형태의 사회를 이룬다는 가설을 제시하였다.

특히 서남아시아의 경우, 인구 증가, 토양의 척박화, 가뭄, 주조 청동제 무기 및 철기 생산 기술 등 여러 가지 요소가 건조한 대지 대비 무기의 상대적인 가격을 기존 전사 귀족계급이 감당할 수 없는 수준까지 상승시켰을 수 있다. 점차 충격에 약해지고 회복력이 떨어지는 복잡한 사회에서 이러한 요소들이 혼합되어 붕괴에 기여했을 수 있다.

캐럴 토머스(Carol Thomas)와 크레이그 코넌트(Craig Conant)가 썼듯[22] 후기 청동기 시대의 정치적, 경제적, 사회적 조직의 복잡도 및 전문화 심화는 청동기 문명이 회복할 수 없게 만든 광범위한 붕괴를 설명할 수 있는 약점이다. 후기 청동기 시대의 치명적인 단점은 집중화, 전문화, 복잡화, 상부가 비대한 정치구조이다. 이러한 단점은 이후 사회정치학적 요소(농노의 반란과 용병의 배신), 모든 왕국의 허약함(미케네, 히타이트, 우가리트, 이집트), 인구학적 위기(인구 과다), 국가간 전쟁 등을 통하여 현실화되었다. 허약한 왕국에 점증하는 압력을 주었을 수 있는 다른 요소는 해상 무역에 대한 바다 민족의 해적 행위, 가뭄, 수확 실패, 기근, 도리아인의 이주 또는 침략 등이다.

줄리언 제인스는 양원제 (심리학) 가설을 통하여 이 시기 사회의 복잡성에 따라 인간의 인지 능력이 본능적이고 종교적인 행동에서 논리적 추론으로 대폭 전환되었다고 주장한다. 이는 현재도 주변적 이론에 머무르나, 최근 몇몇 학자의 주의를 끌었다.

기타 문헌과의 관계

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출애굽기는 후기 청동기 시대 붕괴기 동안에 이집트에서 발생한 자연재해와 사건, 그리고 이어진 셈족의 이집트에서 가나안으로의 재이주를 묘사하는 것으로도 여겨지기도 하는데, 해리스 파피루스는 이집트 제19왕조 멸망 후 혼란기에 세트나크테가 아시아인을 축출했음을 이야기한다는 것을 근거로 하여 출애굽을 이 시기의 사건으로 보는 이들도 있다[23]. 하지만, 세트나크테가 이르수와 셈족을 축출했다는 이야기는 이집트가 아니라 가나안을 배경으로 하고 있을 것으로도 추정되는데, 이집트를 배경으로 하고 있다고 보는 학자들 만큼이나 많은 학자들이 이르수가 이집트의 정치적 혼란기 동안 이집트 제국의 영토인 가나안에서 패권을 잡은 군벌로 보고 있다[24].

대부분의 학자들은 드보라 이야기의 배경을 후기 청동기 붕괴기로 보고 있다. 드보라의 적으로 언급되는 시스라는 셈어 이름이 아니며, 드보라의 노래는 600명의 블레셋인들을 죽인 것으로 알려진 사사 삼갈을 기록하는데, 이는 드보라의 이야기가 블레셋인들을 포함한 그리스 계통의 해상 민족들이 가나안을 침공하던 후기 청동기 붕괴기에 부합함을 보여준다. 루카스 니시올로스키-스파노와 같은 현대의 대부분의 학자들은 드보라의 노래가 해상 민족과 후기 청동기 붕괴기에 대한 것으로 보고 있다[25]. 실제로, 하솔은 이 시기인 기원전 12세기에 대규모 화재와 파괴를 경험했다.[26][27] 물론, 이스라엘 핑켈슈타인 교수[28][29]와 같은 학자들은 기원전 10세기 초의 므깃도의 파괴[30]를 드보라 이야기와 관련짓는다.

현대 학계에서 출애굽 등 성서의 사건들의 역사성은 철저히 거부된다. 대부분의 학자들은 가드 림몬(Tel Gerisa)과 같은 여호수아 21장의 레위인들의 성읍과 가나안의 이집트 식민지 요새의 위치가 동일하다는 것, 후기 청동기 붕괴기 동안 이집트 군대가 가나안에서 철군할 때 떠나지 않고 남은 이집트인들이 있었으며 이러한 사실이 유물을 통해서 고고학적으로 증명된다는 것과 레위 지파 출신의 인물들의 이름들이 이집트어 이름이라는 것을 근거로 레위 지파가 사실 이스라엘인이 아니라 가나안에 남은 이집트인들과 그들의 후손들이었다고 보고 있으며, 텔 단 유적지의 유물들이 에게 해 양식이라는 것과 기원전 12세기의 이집트 기록들에서 덴옌, 아셀(’šr), 스부리(sbrj), 잇체컬(“체커/티예커의 사람들”이라는 뜻)이라는 이름의 그리스계 해상 민족들을 언급한다는 것을 근거로 단, 아셀, 잇사갈, 스불론 지파가 후기 청동기 붕괴기에 가나안으로 이주한 바다 민족으로 추정한다. 유다 지파에 대해서는 이 지역의 유적지들이 대체로 기원전 10세기는 되어서야 세워졌으며 이 지역의 인구가 성장한 것이 이 시기부터였다는 것을 근거로 유다 지파가 남부 광야의 유목민 부족 연합으로서 기원전 10세기가 되어서야 형성되었을 것으로, 갓 지파에 대해서는 기원전 9세기의 메사 석비의 기록을 근거로 갓 지파가 모압인의 일파였을 것으로, 베냐민 지파에 대해서는 기원전 18세기의 메소포타미아 기록에 등장하는 아모리인의 일파인 베냐민 부족과 동일한 민족이었을 것으로 추정한다. 성서 전승의 역사성을 인정하는 이들 중에는 이러한 비평학계의 견해를 고려하지만 동시에 성서의 역사성과 권위를 위해서 출애굽을 최소한 기원전 20세기 보다 이전에 발생했다고 보고, 레위인들이 후대에 가나안으로 오게 된 이집트인들과 섞이며 그들에게 동화되었고 해상 지파들이 무역을 하며 바다 민족의 조상들과 섞여 이들의 이름의 기원이 되어주었을 것이고 나머지 지파들은 가나안의 원주민들에게 흡수되었을 것으로 보는 이들도 있다.[31][32] 또한, 역사적으로 증명되는 가장 오래된 성서의 인물이 이스라엘의 어머니(삿 5:7) 드보라라는 것과 그녀의 시대부터 이러한 이민족들이 이스라엘에 흡수되었다는 고고학적 사실을 고려하여 성서의 역사성을 위해서 그녀가 이스라엘 12지파를 모두 모으고 그들의 “잊혀진” 정체성을 일깨워 다시 이스라엘이 되게 하였고, 없어졌을 성막과 성소의 기물들과 제사장의 의복 및 의복과 관련된 여러 것들을 다시 만들어지게 하였을 것이고 (마카베오상 4:49의 경우와 유사함), 고 히브리 문자와 페니키아 문자의 시조인 원시 시나이 문자(기원전 19세기)가 등장 조차 하지 않은 시절의 이야기라 기록이나 사본도 안 남고, 구전도 안 남았을 이스라엘의 선조들의 이야기들과 율법을 다시 썼을 것으로 추정한다.[33] 물론, 비평학계에서는 성서의 역사성을 지지하는 이들과 달리 성막과 기물 등은 모두 가나안의 토착 종교와 관련되어 있고, 모세오경은 바빌론 유수기(기원전 6세기)와 그 이후에야 형성된 것으로 보고 있다.[34][35] 야훼 신앙은 기원전 10세기부터 이스라엘로 전파되었을 것으로 추정되는데, 이는 네게브 지역 등 남부 광야 지역의 인구 유입과 정착지 건립이 기원전 10세기 부터라는 것과 가장 오래되고 확실한 이스라엘과 겐족의 교류의 증거가 기원전 10세기 텔 마소스 (Tel Masos) 유적지의 II 층의 유물들이라는 것, 그리고 이스라엘이 야훼 신앙을 따른다는 가장 오래된 문헌학적 증거가 기원전 9세기의 메사 석비라는 것을 근거로 한다. 이스라엘의 야훼 신앙에 대한 가장 오래된 성서의 기록이 드보라의 노래(사사기 5장)이기에 대부분의 학자들은 그녀에 의해 야훼 신앙이 이스라엘로 전파되었을 것으로 추정하며, 성서를 따르는 이들은 그녀가 이스라엘을 그들이 잊었던 야훼 신앙으로 다시 인도한 것으로 해석한다. 모세가 겐족 이드로를 만나고 이스라엘을 다시 여호와께 인도했던 것처럼 그녀 역시 겐족 야엘을 만났고 이스라엘을 다시 여호와께 인도했으니 말이다.[36] 참고로, 기원전 14세기의 아멘호테프 3세의 기록 속 “야후의 샤수”는 미디안의 겐족속을 가리키며 이스라엘은 물론 가나안과는 아예 무관한 기록이다.

일리아드의 역사 기록으로서의 가치에는 여전히 의문이 있으나, 일반적으로는 마찬가지로 이 붕괴시기 전후에 일어난 트로이 전쟁에 기초를 둔 것으로 추정된다.

같이 보기

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각주

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  1. ↑ 이러한 "붕괴적" 전환의 견해를 가진 학자들로는 마리오 리베라니(Mario Liverani), 리처드(S. Richard), 로버트 드루스(Robert Drews), 프랑크 유르코(Frank J. Yurco), 아모스 누르(Amos Nur), 마누엘 로빈스(Manuel Robbins), 레너드 파머(Leonard R. Palmer) 등이 있다.
  2. ↑ For Syria, see M. Liverani, "The collapse of the Near Eastern regional system at the end of the Bronze Age: the case of Syria" in 《Centre and Periphery in the Ancient World》, M. Rowlands, M.T. Larsen, K. Kristiansen, eds. (Cambridge University Press) 1987.
  3. ↑ S. Richard, "Archaeological sources for the history of Palestine: The Early Bronze Age: The rise and collapse of urbanism", 《The Biblical Archaeologist》 (1987)
  4. ↑ The physical destruction of palaces and cities is the subject of Robert Drews, 《The End of the Bronze Age: changes in warfare and the catastrophe ca. 1200 B.C.》, 1993.
  5. ↑ Drews 1993:1, quotes Fernand Braudel's assessment that the Eastern Mediterranean cultures returned almost to a starting-point ("plan zero"), "L'Aube", in Braudel, F. (Ed) (1977), La Mediterranee: l'espace et l'histoire (Paris)
  6. ↑ Yurco, Frank J.. "End of the Late Bronze Age and Other Crisis Periods: A Volcanic Cause". in Teeter, Emily; Larson, John (eds.). Gold of Praise: Studies on Ancient Egypt in Honor of Edward F. Wente. (Studies in Ancient Oriental Civilization. 58) Chicago: Oriental Institute of the University. of Chicago. 1999:456?458. ISBN 1-885923-09-0.
  7. ↑ Nur, Amos; Cline, Eric (2000년 1월). “Poseidon's Horses: Plate Tectonics and Earthquake Storms in the Late Bronze Age Aegean and Eastern Mediterranean” (PDF). 《Journal of Archaeological Science》 27 (1): 43?63. doi:10.1006/jasc.1999.0431. 2006년 9월 21일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2013년 3월 25일에 확인함.
  8. ↑ See A. Stoia and the other essays in M.L. Stig Sørensen and R. Thomas, eds., The Bronze Age?Iron Age Transition in Europe (Oxford) 1989, and T.H. Wertime and J.D. Muhly, The Coming of the Age of Iron (New Haven) 1980.
  9. ↑ Palmer, Leonard R (1962) Mycenaeans and Minoans: Aegean Prehistory in the Light of the Linear B Tablets. (New York, Alfred A. Knopf, 1962)
  10. ↑ Weiss, Harvey (1982년 6월). “The decline of Late Bronze Age civilization as a possible response to climatic change”. 《Climatic Change》 4 (2): 173?198. doi:10.1007/BF00140587.
  11. ↑ Wright, Karen: (1998) "Empires in the Dust" in "Discover Magazine" March 1998 issue. http://discovermagazine.com/1998/mar/empiresinthedust1420
  12. ↑ Fagan, Brian M. (2003). 《The Long Summer: How Climate Changed Civilization》. Basic Books.
  13. ↑ Drake, Brandon L. (2012) "The influence of climatic change on the Late Bronze Age Collapse and the Greek Dark Ages" (Journal of Archaeological Science, Volume 39, Issue 6, June 2012, Pages 1862?1870)
  14. ↑ Kaniewski. D et al. (2010) "Late second?early first millennium BC abrupt climate changes in coastal Syria and their possible significance for the history of the Eastern Mediterranean" (Quaternary Research, Volume 74, Issue 2, September 2010, Pages 207?215)
  15. ↑ Drews pp192ff.
  16. ↑ The Naue Type II sword, introduced from the eastern Alps and Carpathians ca 1200, quickly established itself and became the only sword in use during the eleventh century; iron was substituted for bronze without essential redesign (Drews 1993:194)
  17. ↑ Drews, R. (1993) The End of the Bronze Age: Changes in Warfare and the Catastrophe ca. 1200 B.C. (Princeton 1993).
  18. ↑
  19. ↑
  20. ↑ http://www.iol.ie/~edmo/linktoprehistory.html 보관됨 2009-04-16 - 웨이백 머신 ? a page about the history of Castlemagner, on the web page of the local historical society.
  21. ↑ Tainter, Joseph: (1976) "The Collapse of Complex Societies" (Cambridge University Press)
  22. ↑ Carol G. Thomas and Craig Conant, Citadel to city-state: the transformation of Greece, 1200-700 B.C.E, 1999.
  23. ↑ Knohl, I. (2019). Exodus: The History Behind the Story. TheTorah.com. https://thetorah.com/article/exodus-the-history-behind-the-story
  24. ↑ Goedicke, Hans (1979). "'Irsu, the Kharu' in Papryus Harris". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 71: 1–17. JSTOR 23858901.
  25. ↑ Niesiolowski-Spano, Ł., & Kantor, M. (2015). Goliath's legacy: Philistines and Hebrews in biblical times (Philippika). Harrassowitz Verlag. ISBN: 978-3447103466.
  26. ↑ https://embassies.gov.il/MFA/IsraelExperience/history/Pages/Hatzor%20-%20The%20Head%20of%20all%20those%20Kingdoms.aspx
  27. ↑ Ben-tor, Amnon (2013). «Who Destroyed Canaanite Hazor?». BAR.
  28. ↑ Albright Live (2021). Episode Twenty-one: Heroic Stories in the Book of Judges, 12:25–19:45.
  29. ↑ Kleiman, Assaf, et al. (2023). "Crisis in motion: The final days of Iron Age I Megiddo," in *Levant*, 4 September 2023.
  30. ↑ Kleiman, Assaf, et al. (2023). "As for the destruction of Stratum VIA, a radiocarbon study published a few years ago, which was based on a larger quantity of samples, suggested that the event occurred in the range of 985–935 BCE (Toffolo et al. 2014). A more recent model puts it in the early 10th century BCE (Finkelstein and Piasetzky, in press)."
  31. ↑ Daniel. (2026). 《사해 문서로 다시 보는 에녹서》, 226–239. 하움출판사. ISBN 979-11-7374-266-8.
  32. ↑ 참고로, 이들은 70인역 사본과 사마리아 오경과 요세푸스의 창세기 11장의 족보 속 인물들이 자녀들을 낳은 나이가 후대의 마소라 사본과 달리 30대가 아니라 130대로 기록되어 있다는 것을 근거로 출애굽부터 성전의 건립일까지의 기간이 480년이 아니라 1480년이나 그 이상이었을 것으로 추정한다. 또한, 셈족 노예는 MacGregor plaque, 제1왕조의 파라오 카아의 Abydos ivory tablet을 통해서도 알 수 있듯이 초기 왕조 시대부터 이집트에 존재했었다.
  33. ↑ Daniel, 2026, pp. 229–231
  34. ↑ Daniel, 2026, pp. 231–238. 세겜과 실로는 기원전 11세기 말인 기원전 1000년경 무렵에 파괴되었고, 해당 파괴는 사사기 9장의 아비멜렉 이야기와 연관지어지는데, 사울 왕조는 기원전 10세기 (c. 1000-900 BC) 내에서 기브온 인근인 벧엘과 라마 사이에서 활동한 선지자 드보라의 므깃도 파괴 (c. 985 BC) 이후에 등장한 것으로 여겨지며, 이스라엘 핀켈슈타인을 포함한 대부분의 학자들은 그의 왕조를 기브온-기브아 고원을 기반으로 형성된 정치 세력과 연결한다. 다윗 이야기 속 도시 가드는 기원전 10세기 중엽(c. 950 BC)부터 블레셋의 중심이 되어 기원전 9세기에 아람 왕 하사엘에 의해 파괴되었기에 학자들은 다윗 이야기의 배경을 기원전 10세기 중엽과 기원전 9세기 사이로 보고 있다. 대부분의 학자들은 이스라엘의 통일 왕정의 역사성을 부정하지만, 성서의 역사성을 지지하는 이들은 다윗과 가드 사람 골리앗의 전투부터 다윗의 손자 르호보암의 치세 때 일어난 셰숑크 1세의 예루살렘 침공까지의 기간을 기존의 연대기보다 짧게 보아 기원전 950-930년 무렵으로 추정하고, 셰숑크 1세의 침공으로 인한 기브온의 쇠퇴를 사울 왕조의 몰락과 관련짓지 않고 사울 왕조가 기브온이 쇠퇴하기 전에 이미 몰락하였다고 보고 셰숑크 1세의 침공까지 기브온이 쇠퇴하지 않은 것을 열왕기상 3:4과 연결하여 통일 왕조의 역사성을 인정하는 방향으로 해석한다.
  35. ↑ 참고로, 사사기 20:26-28은 베냐민 지파와 이스라엘의 내전 당시 아론의 손자 비느하스의 때에는 언약궤가 사무엘상과 달리 실로가 아니라 기브온과 인접한 벧엘에 있었다고 기록하며, 역대하 1:1은 성막이 기브온에 있다고 기록하고, 사무엘상 21:1은 성막과 제사장들이 기브아-기브온 지역인 놉에 있다고 묘사하는데, 이를 고려하여 성막과 언약궤가 여호수아의 때에는 실로 지역에 있었겠지만 이후인 사사 시대 동안과 사울 왕조 시대에 실제로는 기브온이나 그 인근 지역에 있었지만 성서 사본의 전승 과정에서 변하게 된 것으로 볼 수 있을 것으로 보인다.
  36. ↑ Daniel, 2026, pp. 230–233
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