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{{동방 기독교}}
'''필리오케 문제''' 또는 '''필리오케 논쟁'''은 [[기독교]]의 [[니케아-콘스탄티노폴리스 신경]]에 수록된 [[삼위일체]]에 관한 [[교리]] 논쟁으로, [[기독교]] [[신학]]의 주요 쟁점 가운데 하나이다. [[11세기]] [[로마 가톨릭교회]]와 [[동방 정교회]]가 [[동서 교회의 분열|분열]]하는 빌미가 되었다.
 
== 역사 ==
 
=== 역사적 전개 ===
필리오케({{llang|la|Filióque}})란 'and the Son(그리고 아들)'라는 뜻의 [[라틴어]]로, 본래 제1차 [[콘스탄티노폴리스 공의회]]([[381년]])에서 채택된 것으로 알려진 [[니케아-콘스탄티노폴리스 신경]](''이하 '[[신조|신경]]'이라 함'')의 [[그리스어]] 원문에 없는 단어이나 [[589년]] 제3차 [[톨레도]] [[시노드]]에서 아직 [[스페인]] 내에 잔존하고 있었던 [[아리우스주의]]를 경계할 의도로 [[서방교회]]가 [[라틴어]]로 번역한 신경에 처음으로 첨가하였다. 이는 당시 기독교회의 신학 표준 언어가 코이네 그리스어인 상황에서 번역어인 라틴어의 문제였고, 중요한 신앙의 기준인 신경의 원문을 정확하게 번역하지 않았던 문제이며, 신학적 문제이기도 했다.
 
따라서 코이네 그리스어, 헬라어 신경 원문 중 “'''[[성령]]은 [[성부]]에게서 발(發)하시고'''(토 에크 투 파트로스 에크포류오메논<ref>코이네 그리스어 발음을 따름.</ref>, τό εκ τού Πατρός εκπορευόμενον)”라는 구절은 라틴어 번역본에서 “'''성령은 성부와 [[성자 (삼위일체)|성자]]에게서 발하시고'''(크비 엑스 파트레 필리오크베 프로세디트<ref>교회라틴어 발음을 따름</ref>, qui ex Patre '''Filióque''' procédit)”로 바뀌게 되어, [[동방 교회]]에서 사용하는 그리스어 신경과 서방 교회에서 번역한 라틴어 신경 간에 불일치가 발생하게 되었다. 그러나 그때까지는 아직 필리오케가 삽입된 신경은 [[스페인]] 내에서만 사용되고 있었다.
이에 서방교회에게 필리오케를 신경에서 삭제할 것을 강력히 주장했던 [[콘스탄티노폴리스 총대주교]] [[포티우스]] 시대 이후로, 필리오케는 [[교황]] 수위권(首位權) 논쟁 등 여타의 신학적 문제와 더불어 동·서방 교회 갈등의 한 요인이 되었다.
 
=== 역사적 의미 ===
필리오케의 필요성은 서방교회인 로마교회에만 있었다. 콘스탄티노폴리스, 알렉산드리아, 안디오키아, 예루살렘 교회에서는 전혀 필요하지 않았다. 11세기까지 역사적으로는 콘스탄티노폴리스를 중심으로 하는 동방교회의 치리 하에 있었던 로마교회, 즉 서방교회는 이미 4세기 [[니케아 공의회]]와 5세기 [[칼케돈 공의회]]를 통해 확립된 [[콘스탄티노폴리스]] 교회의 치리를 거부하고 자치화하기 위해서는 자신들의 [[신학]]적 수위권을 주장할 근거가 필요하였다.
 
로마교회에서 필리오케 문제는 이미 [[레오 3세]]가 필리오케가 불필요한 요소라고 인정하고, 서방교회에서는 공식적으로 부정하여 마무리하였다. 하지만 [[레오 3세]]의 결정을 거부해가면서, 11세기가 되어 [[베네딕투스 8세]]가 이미 마무리된 문제, 케케묵은 필리오케 문구를 다시 꺼내들었다. 이 문구가 서방교회의 자립에 절대적으로 중요한 요소였기 때문이었다.
 
역사적으로 로마교회는 [[사도]] [[베드로]]의 무덤이 있는 곳이다. 따라서 로마교회가 베드로와 자신의 역사적 연계점을 주장할 수 있었고, 이는 다른 지역 교회에 비해 강조할 수 있는 사실이었다. 사도 베드로와 필리오케는 융합하기 좋은 교리적 설계 대상이었다<ref>한스 큉. 《그리스도교: 본질과 역사》. 이종한 옮김. (왜관: 분도출판사, 2002) 404-413.</ref>.
 
[[성부]]만이 아닌 [[성자]]에서 성령이 발한다는 필리오케의 핵심은 로마교회의 총대주교를 교황이 되게 하는 중심 문구이고, 교황을 따르는 로마교회를 콘스탄티노폴리스 교회와 분리하는 정체성을 부여하는 교리였다. 로마교회의 신학적 설계로 보면 '''필리오케'''라는 한 단어로 인해, [[성자]]에게서 직접 수위권을 받은 베드로를 잇는 로마 총대주교만이 '''성자에게서 나오는 성령의 이끄심'''을 직접 받을 수 있다. 따라서 이런 성령의 이끄심을 받지 못하는 다른 총대주교보다 우위를 지니게 된다. 그리고 그 우위성을 지닌 로마 총대주교는 교황이 되고, 교황이 이끄는 로마교회는 하위에 있는 콘스탄티노폴리스 총대주교의 치리를 거부할 수 있다. 로마교회는 스스로 가장 우위의 교회이고, 다른 교회는 하위에 있으며, 로마 총대주교가 성령의 이끄심을 직접 따르는 최고의 교황이 된다는 교리적 설계가 형성된다. 하지만 로마교회, 서방교회 내부에서도 교황의 우위를 주장을 거부하는 지속적인 반대운동이 전개되었다<ref>E. G. 재이. 《교회론의 변천사》. 주재용 옮김. (서울: 기독교서회, 2002). 176-200. </ref>.
 
필리오케 교리는 로마교회가 콘스탄티노플 총대주교의 치리에서 벗어나는 로마교회 총대주교, 교황과 로마교회의 정치적 자립을 위한 교리로 사용되었고, 결국 공교회였던 시기를 끝내는 동서교회의 분열에 가장 중추적 교리로 작용하였다.
=== 개신교회 ===
* 세계[[공의회]]가 채택한 신경을 인정하여, 로마교회가 모든 교회의 동의 없이 변개하지 못한다.
* 원문인 고대 그리스어 본문을 기준으로 삼는다.
* [[WCC]] 공동 신경을 채택하여 필리오케 문제가 없는 본문을 확인한다.
 
현재 [[동방 정교회]]는 필리오케가 없는 신경을, 서방교회 전통의 [[로마 가톨릭교회]] 및 [[성공회]]는 받아들이며, 서방교회 전통의 [[개신교]]는 WCC 공동 신경을 통해 필리오케가 없는 신경을 사용한다.
 
 
[[분류:라틴어 낱말]]
[[분류:동서 교회의 분열]]
[[분류:번역후 정리가 필요한 위키백과 문서]]

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