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 見道所斷惑(梵 darśana-mārga-prahātavyānuśaya)之略稱。又作見煩惱、見障、見一處住地。指在見道時所斷滅之惑。修道時所斷滅之惑,則稱修惑(或思惑)。俱舍宗以執迷於四諦理之迷理惑為見惑,執迷於現象事物之迷事惑為修惑。唯識宗以見惑為後天之煩惱,稱為分別起,係因邪師或邪教等誘導,而於心上生起者;修惑為與生俱來,而自然產生之先天性煩惱,稱為俱生起(表一)。此外,以見思二惑為空觀能斷之煩惱,故天台宗立此二惑,而與塵沙惑、無明惑並稱三惑。其中,見思惑因對三界內之事物而起,能招感三界之生死(即迷的生存),故稱界內惑。並以其共通三乘所斷之煩惱,故亦稱通惑。<br>
 (一)據小乘俱舍宗,見惑凡八十八種,稱為見惑八十八使(表二)。即見道所滅之根本煩惱有五利使(身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)、五鈍使(貪、瞋、癡、慢、疑)等十惑。於見道觀三界之各四諦,其所斷之見惑各各不同,即於欲界苦諦所斷有十使;集、滅二諦所斷各有七使(除五利使中之身見、邊見、戒禁取見);道諦所斷有八使(除五利使中之身見、邊見),共斷三十二使。於色界、無色界各四諦所斷皆如欲界,然各諦之下又除瞋使,故各斷二十八使。色界、無色界共計斷五十六使,故三界共計斷八十八使。復次,十惑中,小乘以貪、瞋、癡、慢四者通於見修二道所斷,疑與五見,則唯為見所斷,說修惑有八十一種,稱為修惑八十一品(表三)。即修道時所滅之根本煩惱計有十種,在欲界有貪、瞋、癡、慢,在色界、無色界各有貪、癡、慢。若以此十種配合九地,更依煩惱之強弱來分,則由上上品至下下品九種,共為八十一品。見惑八十八使與十種修惑,合稱九十八隨眠。<br>
 (二)大乘唯識宗以十惑中之貪、瞋、癡、慢、身見、邊見六者通於見修二道所斷,其餘四者唯為見所斷,而說見惑有一一二種,即欲界之四諦下各有貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等十惑,共為四十惑;色界、無色界各四諦下各除瞋,而為九惑,合為七十二惑,故三界合計一一二惑。修惑有十六種,即於欲界有貪、瞋、癡、慢、身見、邊見等六惑;色界、無色界則各除瞋而為五惑,合為十惑,三界合計十六惑。見思二種,總計共有一二八根本煩惱(表四)。〔俱舍論卷十九、成唯識論卷六、雜阿毘曇心論卷四、瑜伽師地論卷八十六、阿毘達磨順正理論卷六十五、成唯識論述記卷六下、成唯識論了義燈卷五末、摩訶止觀卷五下、俱舍論光記卷十九〕(參閱「九十八隨眠」126、「見道」3000、「修惑」4047) p2997"}} '''112근본번뇌'''(一百十二根本煩惱)라고도 하고 줄여서 '''112번뇌'''(一百十二煩惱)하며, 또한 '''112사'''(一百十二使)라고도 한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E7%99%BE%E4%BA%8C&rowno=1 百二十八根本煩惱(백이십팔근본번뇌)]". 2013년 4월 30일에 확인}}<ref name="구글-112근본번뇌">구글 CBETA 검색, "[httphttps://www.google.com/search?q=%22%E4%B8%80%E7%99%BE%E5%8D%81%E4%BA%8C%22+%E7%85%A9%E6%83%B1+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...2931.8001.0.8448.3.3.0.0.0.0.94.274.3.3.0...0.0...1ac.1.4jncBGlGW44&oq=%22%E4%B8%80%E7%99%BE%E5%8D%81%E4%BA%8C%22+%E7%85%A9%E6%83%B1+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal 一百十二 煩惱]". 2013년 4월 30일에 확인.<br>"一百十二 煩惱:
<br style="margin-bottom: 10px">CBETA X58 No. 995《華嚴一乘教義分齊章義苑疏》卷6
<br>www.cbeta.org/result/normal/X58/0995_006.htm
 又作十使、十見、十大惑。即十種根本煩惱。貪、瞋、癡、慢、疑、見等六隨眠中,分見隨眠為五見,即有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見,合計有十種。其中推求理而性猛利之五種煩惱稱為五利使(有身、邊執、邪、見取、戒禁取),其性遲鈍之五種煩惱稱為五鈍使(貪、瞋、癡、慢、疑)。新譯家則不用五利、五鈍之名稱。〔俱舍論卷十九〕(參閱「五利使」1096、「五鈍使」1164、「見惑」2997、「根本煩惱」4135、「隨眠」6351) p499"}}
 
[[사 (불교)|사]](使)라는 낱말을 사용하여, [[10사]](十使)를 [[백십이혹#112사|탐사]](貪使){{.cw}}[[백십이혹#112사|진사]](嗔使: 嗔은 瞋의 동의어){{.cw}}[[백십이혹#112사|치사]](癡使){{.cw}}[[백십이혹#112사|만사]](慢使){{.cw}}[[백십이혹#112사|신견사]](身見使){{.cw}}[[백십이혹#112사|변견사]](邊見使){{.cw}}[[백십이혹#112사|사견사]](邪見使){{.cw}}[[백십이혹#112사|견취사]](見取使){{.cw}}[[백십이혹#112사|계취사]](戒取使){{.cw}}[[백십이혹#112사|의사]](疑使)라고도 한다.<ref>구글 CBETA 검색, "[httphttps://www.google.com/search?q=%E5%8D%81%E4%BD%BF+%22%E5%97%94%E4%BD%BF%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...4030.5818.0.6110.2.2.0.0.0.0.120.211.1j1.2.0...0.0...1ac.1.N916IBwStUE&oq=%E5%8D%81%E4%BD%BF+%22%E5%97%94%E4%BD%BF%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal 十使 嗔使]". 2013년 5월 2일에 확인.<br>"十使 嗔使:
<br style="margin-bottom: 10px">CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷5
<br>www.cbeta.org/result/normal/T44/1851_005.htm
===112분별수면===
 
'''112분별수면'''(百一十二分別隨眠)에서 [[심의식#식: 요별|분별]](分別)은 모든 [[번뇌]]를 [[분별기]](分別起)와 [[구생기]](俱生起)로 나눌 때 [[분별기]]를 말하고, [[불교 용어 목록/수#수면|수면]](隨眠)은 모든 [[번뇌]]를 [[근본번뇌]]와 [[수번뇌]]로 나눌 때 [[근본번뇌]]를 말한다. 따라서 [[112분별수면]]은 [[근본번뇌]] 가운데 [[분별기]]인 112가지 [[번뇌]]를 말한다. 그리고 '''분별수면'''(分別隨眠)은 [[불교 용어 목록/정#종자|종자]]라는 측면, 즉 해당 번뇌 자체나 다른 번뇌의 [[현행]]의 원인이라는 측면을 강조하여 '''분별종자'''(分別種子)라고도 한다.<ref>구글 CBETA 검색, "[httphttps://www.google.com/search?q=%22%E5%88%86%E5%88%A5%E7%A8%AE%E5%AD%90%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&oq=%22%E5%88%86%E5%88%A5%E7%A8%AE%E5%AD%90%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...2962.4855.0.5187.2.2.0.0.0.0.100.199.1j1.2.0...0.0...1ac.1.12.heirloom-serp.4-Vq4_j_eiQ 分別種子]". 2013년 5월 7일에 확인.<br>"分別種子:
<br style="margin-bottom: 10px">CBETA T31 No. 1596《攝大乘論釋論》卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
<br>www.cbeta.org/result/normal/T31/1596_003.htm
<br>www.cbeta.org/result/normal/X09/0243_002.htm
<br>... 者皆通有漏無漏十四者依因緣增上(五依五根及六七八六依七八七八互依)及等無間
<br>十五者眼識九緣生(空明根境作意根本染淨<span style="color: #cc0033">分別種子</span>)耳識唯從八(除明)鼻舌身三七( ..."</ref> 따라서 [[112분별수면]]은 '''112분별종자'''(百一十二分別種子)와 같은 말이다. 이에 대해 [[구생기]]의 [[근본번뇌]]를 '''구생수면'''(俱生隨眠) 또는 '''구생종자'''(俱生種子)라고도 한다.<ref>구글 CBETA 검색, "[httphttps://www.google.com/search?q=%22%E4%BF%B1%E7%94%9F%E9%9A%A8%E7%9C%A0%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...8091.9971.0.10230.2.2.0.0.0.0.98.194.2.2.0...0.0...1ac.1.12.heirloom-serp.nAt_Ha83g0Y&oq=%22%E4%BF%B1%E7%94%9F%E9%9A%A8%E7%9C%A0%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal 俱生隨眠]". 2013년 5월 7일에 확인.<br>"俱生隨眠:
<br style="margin-bottom: 10px">CBETA X25 No. 499《金剛經法眼懸判疏鈔》卷1
<br>www.cbeta.org/result/normal/X25/0499_001.htm
<br>www.cbeta.org/result/normal/X53/0846_002.htm
<br>X53n0846_p0646c22 (05)║四作欲界六種<span style="color: #cc0033">俱生隨眠</span>解。即俱生種子也。正同今睡在
<br>汝心。 X53n0846_p0646c23 (01)║眠伏不起故。然上四解。皆是所治。以淨心戒 ..."</ref><ref>구글 CBETA 검색, "[httphttps://www.google.com/search?q=%22%E4%BF%B1%E7%94%9F%E7%A8%AE%E5%AD%90%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&oq=%22%E4%BF%B1%E7%94%9F%E7%A8%AE%E5%AD%90%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...2380.4444.0.4751.2.2.0.0.0.0.105.197.1j1.2.0...0.0...1ac.1.12.heirloom-serp.CM_ObF_ATL8 俱生種子]". 2013년 5월 7일에 확인.<br>"俱生種子:
<br style="margin-bottom: 10px">CBETA X58 No. 1024《賢首五教儀》卷3
<br>www.cbeta.org/result/normal/X58/1024_003.htm
<br>。亦斷俱生所知一分。而今且說最初斷者。 (01)║ 後九地中。凡言斷者。皆此例也。"</ref>
 
또한 모든 [[번뇌]]를 [[견도]]에서 끊어지는 [[견소단]](見所斷: 즉 [[견혹]])과 [[삼도|수도]]에서 끊어지는 [[수소단]](修所斷: 즉 [[수혹]])으로 나눌 때, [[유식유가행파]]의 [[번뇌론]]에 따르면 모든 [[분별기]]는 [[견소단]]이다. 이런 점에서 [[112분별수면]]을 '''견소단의 112분별수면'''(見所斷百一十二分別隨眠)이라고도 한다.<ref>구글 CBETA 검색, "[httphttps://www.google.com/search?q=%22%E7%99%BE%E4%B8%80%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%88%86%E5%88%A5%E9%9A%A8%E7%9C%A0%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&oq=%22%E7%99%BE%E4%B8%80%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%88%86%E5%88%A5%E9%9A%A8%E7%9C%A0%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...3128.5761.0.6118.2.2.0.0.0.0.137.225.1j1.2.0...0.0...1ac.1.12.heirloom-serp.bxKT-0I8uXs 百一十二分別隨眠]". 2013년 5월 7일에 확인.<br>"百一十二分別隨眠:
<br style="margin-bottom: 10px">CBETA T31 No. 1585《成唯識論》卷9 - CBETA 中華電子佛典協會
<br>www.cbeta.org/result/normal/T31/1585_009.htm

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