사용자:Dalgial: 두 판 사이의 차이
내용 삭제됨 내용 추가됨
편집 요약 없음 |
|||
| 22번째 줄: | 22번째 줄: | ||
| {{사용자:Dalgial/유저박스:귀거래}} |
| {{사용자:Dalgial/유저박스:귀거래}} |
||
|} |
|} |
||
<div style="float: none; margin: 1.5em; style: white-space: nowrap; font-family: 'Palatino Linotype', Palatino, serif"> |
|||
述而不作 信而好古 — [[공자]]<br /> |
<big>'''述而不作 信而好古'''</big> — [[공자]]<br /> |
||
== 앎 == |
|||
* 그럴 때가 있었다. 내가 다 맞다. 그게 삐져나오는 기고만장의 시절. 고등학교 다니던 어느 때, 창문 밖에 보이는 향나무를 보고 나는 소나무라고 우겼다. 향나무인 줄 이미 알고 있는 착한 친구에게. 그렇게 향나무는 소나무가 되었고, 《오발탄》 속 충치처럼 나를 찌르는 추억이 되었다. 녀석을 만나 쇠주 한잔 하며 그때 그랬지 하면 풀릴까. 시간과 시절과 삶은 가혹하거나 무심하여 우리는 마주쳐도 알아보기 쉽지 않을 것이다. 아득하다. |
|||
* 푸릇한 학부 신입생 시절 동아리 첫 학습 중에 간사로 들어온 선배가, 전날밤까지 함께 왁자지껄 퍼마시고 시시껄렁 잘 놀았던 그 선배가 짐짓 진지해진 얼굴로 몇 마디 던진 말이 아직도 뇌리에 생생하다. 학습 대상 책 무언가에 대한 질문을 던지고, 가물가물하여 머뭇거리던 우리들에게 그는 말했다. “다 아는 것 같지? 머릿속에서 입속에서 니네가 아는, 그 맴도는 것이? 웃기지 마라. 니네 대가리에서 입으로 니네 입에서 타인의 귀로 옮겨가 그놈이 대가리를 주억거릴 때. 그때, 그만큼이 니들이 아는 것이다.” 아. 나는 평생 갈 충격이었는데, 아마 첫 학습의 통과의례였던 듯, 이제 모 신문의 기자가 된 그 선배는 그날의 그 말을 기억하지 못한다. 추억의 밀도는 균질하지 않다. |
|||
* 프랑스 유학 가서 20대에 경제학 박사가 되어 돌아왔다는 동아리 선배를 만나, 건물 앞 벤치에 앉아 나누던 대화 또한 강렬하다. 2학년 봄이었으니, 벌써 군대 갈 놈들은 갔고 곧 갈 동기도 바로 옆에 있었고 해서 앞으로 어떻게 살 것인가에 대한 얘기를 나눴다. 대학생의 사회적 책무에 관해서 이런저런 얘기를 듣다가 문득 다윈의 《종의 기원》 얘기가 툭 나왔다. 선배는 너무도 당연히 원문 읽은 것을 전제하고 얘기를 했고, 우리는 어리둥절했고, 한참 얘기하다 무지한 우리들의 표정을 발견한 선배가 그랬다. 아주 부드럽게. “무식한 놈들.” 실존주의가 나오면 윤리 시간에 주워들은 케고르니 사르트르니 해 쌓던 우리는 그 뒤로 그분의 책을 읽은 만큼만 그분에 대해 안다고 정확히 얘기한다. 한 권도 읽지 않았으면, 명쾌하다. 그분의 존함은 가끔 들어왔으나, 전혀 모르오. |
|||
* 그렇게 각박함에도 앎이란 즐겁다. 이 풀이 저 꽃이 무얼까 하다 갸였어?! 하는 즐거움부터 희미하던 무언가가 또렷해질 때의 즐거움까지. 이곳저곳에 모르는 것이 가득하며, 기웃거리고 궁리하는 즐거움 또한 크다. 대학원에 막 들어가 아직 꽃 피기 전이라 훈풍이 덜하던 어느 밤, 몇 차의 술자리가 끝나고 대중교통편이 끊겨서 근처에 있는, 박사과정을 수료한 선배네 집에 가게 되었다. 들고 간 검정 비닐이 바스락거리는 소리가 사뭇 클 정도로 집이 휑했다. 이사 들어갈 집의 모습처럼 세간이 하나도 없었던 것. 부스스 웃으며, 그 사람이 나갔어. 논문은 잘 안 써지고, 써봐야 자리가 잡힐지 암담하고, 논문 쓰느라 호구지책은 없고, 이혼까지. 그 스산한 자리 끝에 왜 공부하냐는 질문을 던졌더니, 선배의 대답. “재밌으니까” |
|||
== 관심 분야 == |
== 관심 분야 == |
||
2017년 12월 26일 (화) 15:05 판
| 위키백과:바벨 | ||
|---|---|---|
| ||
| ||
| ||
| ||
| ||
| ||
|
述而不作 信而好古 — 공자
앎
- 그럴 때가 있었다. 내가 다 맞다. 그게 삐져나오는 기고만장의 시절. 고등학교 다니던 어느 때, 창문 밖에 보이는 향나무를 보고 나는 소나무라고 우겼다. 향나무인 줄 이미 알고 있는 착한 친구에게. 그렇게 향나무는 소나무가 되었고, 《오발탄》 속 충치처럼 나를 찌르는 추억이 되었다. 녀석을 만나 쇠주 한잔 하며 그때 그랬지 하면 풀릴까. 시간과 시절과 삶은 가혹하거나 무심하여 우리는 마주쳐도 알아보기 쉽지 않을 것이다. 아득하다.
- 푸릇한 학부 신입생 시절 동아리 첫 학습 중에 간사로 들어온 선배가, 전날밤까지 함께 왁자지껄 퍼마시고 시시껄렁 잘 놀았던 그 선배가 짐짓 진지해진 얼굴로 몇 마디 던진 말이 아직도 뇌리에 생생하다. 학습 대상 책 무언가에 대한 질문을 던지고, 가물가물하여 머뭇거리던 우리들에게 그는 말했다. “다 아는 것 같지? 머릿속에서 입속에서 니네가 아는, 그 맴도는 것이? 웃기지 마라. 니네 대가리에서 입으로 니네 입에서 타인의 귀로 옮겨가 그놈이 대가리를 주억거릴 때. 그때, 그만큼이 니들이 아는 것이다.” 아. 나는 평생 갈 충격이었는데, 아마 첫 학습의 통과의례였던 듯, 이제 모 신문의 기자가 된 그 선배는 그날의 그 말을 기억하지 못한다. 추억의 밀도는 균질하지 않다.
- 프랑스 유학 가서 20대에 경제학 박사가 되어 돌아왔다는 동아리 선배를 만나, 건물 앞 벤치에 앉아 나누던 대화 또한 강렬하다. 2학년 봄이었으니, 벌써 군대 갈 놈들은 갔고 곧 갈 동기도 바로 옆에 있었고 해서 앞으로 어떻게 살 것인가에 대한 얘기를 나눴다. 대학생의 사회적 책무에 관해서 이런저런 얘기를 듣다가 문득 다윈의 《종의 기원》 얘기가 툭 나왔다. 선배는 너무도 당연히 원문 읽은 것을 전제하고 얘기를 했고, 우리는 어리둥절했고, 한참 얘기하다 무지한 우리들의 표정을 발견한 선배가 그랬다. 아주 부드럽게. “무식한 놈들.” 실존주의가 나오면 윤리 시간에 주워들은 케고르니 사르트르니 해 쌓던 우리는 그 뒤로 그분의 책을 읽은 만큼만 그분에 대해 안다고 정확히 얘기한다. 한 권도 읽지 않았으면, 명쾌하다. 그분의 존함은 가끔 들어왔으나, 전혀 모르오.
- 그렇게 각박함에도 앎이란 즐겁다. 이 풀이 저 꽃이 무얼까 하다 갸였어?! 하는 즐거움부터 희미하던 무언가가 또렷해질 때의 즐거움까지. 이곳저곳에 모르는 것이 가득하며, 기웃거리고 궁리하는 즐거움 또한 크다. 대학원에 막 들어가 아직 꽃 피기 전이라 훈풍이 덜하던 어느 밤, 몇 차의 술자리가 끝나고 대중교통편이 끊겨서 근처에 있는, 박사과정을 수료한 선배네 집에 가게 되었다. 들고 간 검정 비닐이 바스락거리는 소리가 사뭇 클 정도로 집이 휑했다. 이사 들어갈 집의 모습처럼 세간이 하나도 없었던 것. 부스스 웃으며, 그 사람이 나갔어. 논문은 잘 안 써지고, 써봐야 자리가 잡힐지 암담하고, 논문 쓰느라 호구지책은 없고, 이혼까지. 그 스산한 자리 끝에 왜 공부하냐는 질문을 던졌더니, 선배의 대답. “재밌으니까”
관심 분야
- 대한민국 문학 : 우선 좋아하는 현대 시인들을 다루고, 고전문학으로 넓혀갈 것입니다.
- 동양 철학 : 명말 청초 중국 철학을 재미있게 공부하고 있는데 시대는 그 앞뒤로, 지평은 조선과 일본으로 넓혀갈 것입니다.
- 대한민국 음악 : 이것저것 다 좋아하는데, 우선 소위 국악부터 깜냥이 되는 대로 다뤄 보렵니다.
- 나무, 풀
- 문화유산
- 사진 찍고 공용에 올리는 것을 좋아합니다. 공용에 올린 사진들
만들거나 보탤 문서
- 인물 : 장 그르니에, 서경식(ja:徐京植), 프리모 레비(en:Primo Levi), 장 아메리(en:Jean Améry), 슈테판 츠바이크(en:Stefan Zweig), 파울 첼란(en:Paul Celan), 펠릭스 누스바움(en:Felix Nussbaum), 손철주, 손태호, 김범문, 종간, 이형상 (1653년)
- 푸나무 : 메꽃, 회화나무, 푸조나무 ,양버즘나무, 열매 종류 장과, 삭과, 꽃차례, 이창복 (1919년), 들깨풀, 쥐깨풀, 새머루, 으아리
- 나라 : 쿠바
- 시인 : 청록파, 김관식, 고형렬, 김수영, 송경동
- 평론가 : 김우창, 김병익, 유종호
- 음악 : 국악기 여럿, 황보령, 분류:바로크 시대 작곡가
- 리학 : 사량좌, 양시, 호굉, 양간, 담약수, 나흠순, 유종주, 왕기, 나여방
- 책 : 《송명성리학》, 《명말청초사상》, 《성리학에서 고증학으로》, 《중국의 공과 사》, 《중국의 예치 시스템》, 《송학의 형성과 전개》, 《시대의 증언자 쁘리모 레비를 찾아서》
- 학자 : 박희병, 김태곤
- 고산문학상
자질구레한 작업
- 식물 문서 바깥 고리 깨진 것 없애기(국가표준식물목록과 산림청 국가생물종지식정보시스템)
- 사용자:Dalgial/출처 요구하고 기다리는 문서 : 석 달 기다리다 해당 내용 없애기. 위키백과:출처 밝히기#관련 문법이 근거입니다.
- 특수기능:임의문서 둘러보며 정리하기.
교정 일감
문서를 읽다가 눈에 띄는 것 위주로 교정하곤 했는데, 섣불리 틀린 것을 찾기 했다가 일이 태산이 되었습니다.
- 전세계→전 세계 2010년 3월 200여 개. 2015년 12월 현재 967개
- 첫번째→첫 번째 2010년 3월 2000여 개. 2015년 12월 현재 1058개
- 두번째→두 번째 2010년 3월 1700여 개. 2015년 12월 현재 1476개
- 수 밖에→수밖에 2010년 3월 1200여 개 아름다운 위백의 협업 정신. 누군가 고맙게도 어느새 처리해 주었다. 그런데, 2015년 12월 현재 8376개
- 그 중→그중 2010년 3월 현재 9100여 개. 헉! 2015년 12월 현재 29257개
- 그 때→그때 2010년 3월 현재 9600여 개. 그와 때가 멀리 떨어져 있는 것도 있으니 저보다는 적겠지. 2015년 12월 현재 42165개
- 우승팀→우승 팀 2010년 3월 530여 개. 2015년 12월 현재 1430개
- 그후→그 후 2010년 3월 1100여 개. 2015년 12월 현재 940개
- 그뒤→그 뒤 2010년 3월 350여 개. 2015년 12월 현재 279개
- 년만에→년 만에 2010년 3월 800 여개. 2015년 12월 현재 102개
- ‘중’ 앞 띄어쓰기. 은연중, 병중, 부지불식중, 안중 등 단어로 등록된 몇을 빼고는 ‘여럿의 가운데’의 뜻이건 ‘무엇을 하는 동안’의 뜻이건 모두 그 앞을 띄어 쓴다. 우선 찾은 몇 사례.
- 그당시→당시 또는 그때 2015년 12월 현재 116개
- 에서 분포한다→에 분포한다 2015년 12월 현재 848개
- OO 가량→OO가량 ‘가량’은 ‘정도’를 뜻하는 접미사이므로, 앞 단어에 붙여 씁니다.
- 옛부터→예부터 또는 예로부터 ‘옛’은 관형사이므로 부사격 조사를 붙일 수 없으므로, 명사인 ‘예’를 씁니다.