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물론 4세기에는 [[히에로니무스]]와 같이 모든 것을 버리고 오로지 책과 지식에만 매달리며서 자신의 종교적 임무의 한 부분으로 세속적 지식을 전수하는 데서 만족을 얻는 사람도 있었다. 만약 일반적인 학교에 학문적 열성이 살아 있었다면, 그 문화권에는 반드시 히에로니무스와 같은 생각을 가진 헌신적인 인물들이 적지 않게 있었다고 여겨야 합당하다. [[수도원]] 교육의 일반적인 모습을 고찰하기에 앞서, 히에로니무스와 같은 부류들의 인사들을 살펴보아야 한다<ref name="d" />.
 
[[히에로니무스]]와 비슷한 생각을 하고 있던 인물로 카시오도루스(Cassiodorus)가 있다. 카시오도루스는 6세기의 이탈리아 출신의 정치인으로 수십년 간 이탈리아를 지배하던 [[동고트 왕국]]의 국왕들을 보필하였다. 그가 정계에서 은퇴한 후 [[로마]]에 기독교 학교를 설립하고 교사들을 고용하여 종교적 문헌과 [[자유과|자유학과]]의 교육을 실시할 계획을 세워놓고 있었다. 그의 이 계획은 전쟁의 발발로 무산되었으며, 이후 카시오도루스는 세속에서 벗어나 두 개의 [[수도원]]을 설립하였다. 그는 수도원에 들어가 [[성경]]의 주석을각주을 쓰고, [[수사 (기독교)|수도사]]들에게 도움을 주기 위하여 《성ㆍ속학 교범(''Institutiones divinarum et soecularu lectionum'')》이라는 책을 편찬하였다. 이 책의 1부는 종교적 문헌에 대한 내용을, 2부는 자유학과에 대한 내용을 담고 있다. 당시 마르티아누스 카펠라(Martianus Capella)의 학문에 대한 관점과 그의 저서들은 이교도적 분위기를 자아낸다는 이유로 널리 받아들여지지 못하고 있었다. 그러나 카시오도루스의 저서는 지식의 일곱구조를 새롭게 창안하면서 ‘지혜가 그 집을 짓고 일곱 기둥을 다듬었다.<ref>《[[잠언 (구약성경)|잠언]]》, 9장 1절</ref>’는 성경 구절을 관련시켰다. 이 때부터 7자유교과는 교육의 표준이 되었고 카시오도루스의 저서는 독창성이 결여된 개설서임<ref name="3asdfsdafwefweqf">《서양교육사》, 윌리엄 보이드 저, 교육과학사, 2008., 149페이지.</ref> 에도 불구하고, 표준적 교과서로서 널리 사용되었다.
[[File:Monte Cassino Opactwo 1.JPG|thumb|right|250px|[[누르시아의 베네딕토|베네닉토]]가 설립한 몬테 카시노 대수도원의 전경]]
카시오도루스(Cassiodorus)의 업적이 [[동서 교회의 분열#수도원 운동|수도원 운동]]에서의 학문적 측면을 부각시키는데 다소 도움을 제공하기는 했지만, 6세기 경의 수도원들은 일반적으로 학문에 대해 냉담한 반응을 보였다<ref name="3asdfsdafwefweqf" />. [[로마 가톨릭교회|로마 교회]]에서 이러한 경향을 주도한 사람은 카시오도루스와 동시대 인물인 [[누르시아의 베네딕토|베네닉토]]이다. 베넥딕토가 제정한 「베네딕토 규칙(Regula Benedicti)」은 수백년 동안 대다수의 서부 유럽 수도원에서 채택하였다. 베네딕토는 젊은 나이에 다른 사람들 처럼 로마에서 교육을 받았으나, 그는 문학교육에서 타락한 인간성을 발견하고 ‘알면서 무지하고 현명하게 무식한<ref>[[교황 그레고리오 1세|그레고리우스 교황]]의 말</ref>’사람이 되기로 결심하였다. [[529년]] 베네덱토는 몬테 카시노(Monte Cassino)에 있었던 아폴로 신전 터에 그의 유명한 '몬테 카시노 대수도원'을 설립하였다.

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