"색 (불교)"의 두 판 사이의 차이

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불교에서 색은 넓은 뜻으로는 [[물질]]적 존재, 즉 변화하고 소멸되며, 일정한 [[공간]]을 배타적으로 점유하여 다른 것과 그 공간을 공유하지 않는 사물을 총칭한다.<ref name="글로벌-색"/> 이것은 색(色){{.cw}}[[수 (불교)|수]](受){{.cw}}[[상 (불교)|상]](想){{.cw}}[[행 (불교)|행]](行){{.cw}}[[식 (불교)|식]](識)의 [[5온]] 중 첫 번째의 '''색온'''(色蘊)에 해당한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=13 13 / 1397]}} 색온을 [[구역 (불교)|구역]](舊譯)에서는 '''색음'''(色陰)이라 한다. 또한, [[일체법]]의 다른 분류 체계 중 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]](五位七十五法)과 [[유식유가행파]]의 [[5위 100법]](五位百法) 중 1개의 위(位)를 차지하는 '''색법'''(色法)에 해당한다. 색은 단순히 [[물질계]]의 [[물질]]만을 의미하지 않는다. [[3계]] 중 [[욕계]]뿐만 아니라 [[색계 (불교)|색계]]와 [[무색계]]의 물질에 대해서도 색이라는 말을 사용하거나,{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=105 105-108 / 1397]}} [[5위 75법]]의 [[무표색]]과 [[5위 100법]]의 [[법처소섭색]]처럼 [[물질계]]의 물질이라고 할 수 없는 것을 색법의 범주에 포함시킨다. 이런 용법에서 보듯이, 색은 감각적 직관적인 일반을 가리키는데, 즉 정신적 요소에 대립하고 투쟁하는 [[이원론]]적인 면에서의 물질이 아니라 [[마음작용]]의 대상이 되거나 될 수 있는 것으로서, [[5온|존재]](즉, [[5온]]의 화합, 다른 말로는, 4종의 [[유위법]]의 집합<ref group="주해">[[5온]]은 곧 일체의 [[유위법]]이다. 그리고 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]의 법체계와 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[5위 100법]]의 법체계는 모두 크게 유위법과 무위법으로 구성되어 있는데, 유위법에는 4종류, 즉 4위(位)가 있다. [[설일체유부]]에서는 이 4종의 유위법을 색법(色法)·심법(心法)·심소법(心所法)·불상응행법(不相應行法)이라 하고, [[유식유가행파]]와 [[법상종]]에서는 심법(心法)·심소법(心所法)·색법(色法)·심불상응행법(心不相應行法)이라 한다. 4종의 유위법의 배치 순서와 이들 각각의 구성원들의 개수와 성격에 대해서는 [[설일체유부]]와 [[유식유가행파]]·[[법상종]] 간에 차이가 있지만, 4종의 분류 자체는 동일하다.</ref>)의 한 요소 또는 측면으로서의 물질적 성질 또는 그러한 성질을 가진 [[법 (불교)|개별 존재]]들을 통칭하는 말이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E8%89%B2&rowno=38 色(색)]". 2012년 9월 13일에 확인}}
 
색은 좁은 뜻으로는 [[눈]]의 대상이 되는 [[물질]]의 속성, 즉 [[빨강]]이니 [[파랑]]이니 하는 [[색깔]]과 장단방원(長短方圓) 등의 [[모양]]과 [[크기]]를 가리킨다.<ref name="글로벌-색"/> 이것은 [[마음작용]]의 물질적 대상인 색(色){{.cw}}[[성 (불교)|성]](聲){{.cw}}[[향 (불교)|향]](香){{.cw}}[[미 (불교)|미]](味){{.cw}}[[촉 (불교)|촉]](觸)의 [[5경오경 (불교)|5경]](五境) 중 첫 번째의, [[눈]]이라는 기관 즉 [[안근]](眼根)을 통해 [[마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕)이 지각[受]하고 표상[想]하며 나아가 욕구나 의지[行]를 내는 대상인, '''[[색경 (불교)|<span style="color: black">색경</span>]]'''(色境)에 해당한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=15 15 / 1397]}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%83%89%EA%B2%BD&rowno=1 色境(색경)]". 2012년 8월 31일에 확인}} 당연히, [[색경 (5경)|색경]](色境)은 색온(色蘊) 또는 색법(色法)의 일부이다. 또한 [[색경 (불교)|색경]](色境)은 [[일체법]] 분류 체계 중 [[12처]](十二處)의 [[색처 (12처)|색처]](色處) 또는 [[색진 (12처)|색진]](色塵)에 해당하고, [[18계]](十八界)의 [[색계 (18계)|색계]](色界)에 해당한다.
 
《[[아함경]]》 등의 [[초기불교]] [[불교 경전|경전]]은 물론이고 여러 [[선어록]]에서도 진술된 바와 같이, [[불교]]에서는 색(물질)이 [[4대종]](四大種, Four primary elements), 즉 [[지 (고대 원소)|지]](地){{.cw}}[[수 (고대 원소)|수]](水){{.cw}}[[화 (고대 원소)|화]](火){{.cw}}[[풍 (고대 원소)|풍]](風)의 [[네 가지 원소]]에 의해 구성된다고 본다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%AC%EB%8C%80%EC%A2%85&rowno=1 四大種(사대종)]". 2012년 9월 5일에 확인}} 그리고, [[부파불교]] 시대의 [[설일체유부]]와 [[경량부]] 등은 [[4대종]]에 의해 만들어지는 색(물질)의 양적 최소 단위를 [[극미]]([[:zh:極微|<span style="color: black">極微</span>]], [[:en:Buddhist atomism|<span style="color: black">paramānu</span>]])라고 하였다. 엄밀히 말하자면, [[4대종]]에 의해 최소 인식 단위로서의 미세 물질입자인 [[미취]](微聚: 극미의 한 유형, [[#최소 인식 단위: 미취|아래 내용]] 참조)라는 [[극미]]가 형성되고, 다시 [[미취]]가 모여서 점차 커다란 물질을 형성하고 마침내 산하대지(山河大地)가 만들어진다고 주장하였다. 이로써 [[4대종]]은 물질의 질적 구극(究極)으로 이해되게 되었고 [[극미]]는 물질의 양적 구극으로 이해되게 되었다.{{sfn|권오민|2003|pp=56-61}}{{sfn|남수영|1998|p=208}} 반면, 색(물질)은 [[식 (불교)|식]](識: [[마음 (불교)|마음]], 즉 8식, 즉 심왕)의 [[전변]]이라는 입장에 있었던 [[유식유가행파]]를 비롯한 [[대승불교]]에서는 [[극미]]의 실재성을 인정하지 않았으며,{{sfn|남수영|1998|pp=197-199}} 물질을 계속 나누었을 때 그 최소치라 할 수 있는 것을 [[극미]]라 [[가설 (불교)|가설]](假說)할 수 있다 하였다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=19073&DTITLE=%B7%A5%B7L%A4%C0%A4%A3%A4%C0 極微分不分]". 2012년 9월 6일에 확인}}
 
한편, [[불교]]의 물질론(物質論)은 [[물리학]]이나 [[유물론]]의 물질론과는 초점이 다르다. [[물리학]]과 [[유물론]]의 물질론은 "물질이 무엇인가? 무엇으로 그리고 어떻게 구성되어 있는가?"라는 본질적인 규명에 초점이 맞추어져 있다. 반면, [[불교]]의 물질론은 {{nowrap|"해당}} 물질이 어떤 작용을 하는가?"에 초점이 맞추어져 있다. 즉 {{nowrap|"[[깨달음]]에}} 나아감에 있어서 해당 물질이 어떤 작용을 하는가? 깨달음에 나아가는 것을 돕는가 혹은 장애하는가?"를 이해하고 그럼으로써 보다 더 [[깨달음]]에 가까워지는 데에 초점이 맞추어져 있다.<ref>Dan Lusthaus, 《Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogācāra Buddhism and the Chʼeng Wei-shih Lun》. Routledge, 2002, page 183.</ref> 즉, [[물리학]]과 [[화학]]에서는 [[원자]]의 구조를 연구하고 여러 [[원소]]를 [[주기율표]] 등으로 분류하여 갖가지 색(물질)의 물리적{{.cw}}화학적 성질과 기능을 규명함에 비해, [[불교]]에서는 [[깨달음]]의 성취라는 목적의식하에서 색(물질)을 [[5근]](五根: 마음작용의 의지처, 도구, 감각 기관)과 [[5경오경 (불교)|5경]](五境: 마음작용의 물리적 대상) 등으로 분류하여 {{nowrap|"[[심법]]}}([[마음 (불교)|마음]], 즉 6식 또는 8식, 즉 심왕) 및 [[심소법]]([[마음작용]])과 색법(물질)간의 작용 관계"에 초점을 맞추어 색법(물질)을 다룬다.
 
예를 들어, [[12처]](十二處)는 불교의 여러 [[일체법]] 분류체계 또는 분석방식 중 하나로, 존재 전체를 [[안처]](眼處){{.cw}}[[이처]](耳處){{.cw}}[[비처]](鼻處){{.cw}}[[설처]](舌處){{.cw}}[[신처]](身處){{.cw}}[[의처]](意處)의 [[6근]](六根) 또는 [[6내처]](六內處)와 [[색처]](色處){{.cw}}[[성처]](聲處){{.cw}}[[향처]](香處){{.cw}}[[미처]](味處){{.cw}}[[촉처]](觸處){{.cw}}[[법처]](法處)의 [[6경 (불교)|6경]](六境) 또는 [[6외처]](六外處)의 총 12가지 처(處)로 분류 또는 분석하는 [[법체계 (불교)|법체계]]이다. [[12처]]에서 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕)에 해당하는 [[의처]](意處)와 [[마음작용]]과 [[마음작용]]의 대상을 합친 것에 해당하는 [[법처]](法處)를 제외한 나머지 10가지 처를 [[10색처]](十色處: 마음과 마음작용을 생겨나게 하고 강화시키는 10가지 물질의 문)라고 하는데, [[고타마 붓다]]는 유독 색법(물질)에 어리석어 색법(물질)을 나[我]라고 집착하는 유형의 수행자들에게 색법(물질)을 [[5근]](五根)과 [[5경오경 (불교)|5경]](五境), 즉 [[10색처]]로 나누어 상세히 설명하는 [[12처]]를 설하였다고 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40 / 1397]}}
 
[[부파불교]]의 [[설일체유부]]는 색법(물질)을 [[5근]](五根){{.cw}}[[5경오경 (불교)|5경]](五境){{.cw}}[[무표색]](無表色)의 11가지로 분류하였고, [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]에서는 색법(물질)을 [[5근]](五根){{.cw}}[[5경오경 (불교)|5경]](五境){{.cw}}[[법처소섭색]](法處所攝色)의 11가지로 분류하였다. 한편, [[설일체유부]]에서는 11가지의 색법을 가견성(可見性)과 대애성(對礙性)이 있는가의 기준에 따라 다시 분별하여 유견유대색(有見有對色){{.cw}}무견유대색(有見有對色){{.cw}}무견무대색(無見無對色)의 3종의 그룹으로 나누었는데, 이들을 통칭하여 '''3색'''(三色)이라 한다.
 
== 색법의 정의 ==
{{인용문|色云何。謂諸所有色。一切四大種。及四大種所造色。四大種者。謂地界水界火界風界。所造色者。謂眼根耳根鼻根舌根身根色聲香味。所觸一分。及無表色。<br>색이란 무엇인가? [[제소유색|존재하는 모든 색]]이란 [[4대종]]과 4대종에 의해 만들어진 [[소조색]] 모두를 통틀어 말한다. [[4대종]]은 지계·수계·화계·풍계를 말하며, [[소조색]]은 안근·이근·비근·설근·신근·색경·성경·향경·미경과 촉경의 일부와 무표색을 말한다.|《[[아비달마품류족론]]》 제1권. [http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1542_001.htm p0692b24(05) - p0692b27(09)]}}
 
위의 정의에서 [[세우]]가 "촉경의 일부[所觸一分]"라고 말한 것은 [[촉경]](觸境)이 [[4대종]]과 4대종에 의해 만들어진 특정한 [[소조색]]으로 이루어져 있기 때문이다.{{sfn|권오민|2003|pp=61-67}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=18 18 / 1397]}} 즉, [[세우]]는 [[4대종]]이 모든 물질을 만드는 근원 물질이라는 것을 말하기 위해 앞에서 이미 언급했으므로 다시 중복하지 않기 위해 "촉경의 일부"라고 말한 것이다. 따라서, [[세우]]의 이 정의는, 달리 말하면, 색은 안근·이근·비근·설근·신근의 [[5근]](五根)과 색경·성경·향경·미경·촉경의 [[5경오경 (불교)|5경]](五境)과 무표색(無表色)의 11종으로 구성되어 있다는, [[세친]]의 《[[구사론]]》 등에서 언급되는, [[설일체유부]]의 보다 더 널리 알려진 정의와 같은 말이다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=13 13 / 1397]}}
 
{{인용문|色者唯五根 五境及無表<br>색(色)이란 오로지 5근(五根)과 5경(五境) 그리고 무표색(無表色)이다. |《[[아비달마구사론]]》 제1권. [http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_001.htm p0002b07(00)]}}
 
=== 종류: 5근·5경·무표색 ===
{{본문|5근|5경오경 (불교)|무표색}}
 
[[설일체유부]]의 교학에 따르면 색 또는 색법에는
즉 [[5근]]의 세력이 미치는 범위이자 인식작용의 대상인
색경(色境){{.cw}}성경(聲境){{.cw}}향경(香境){{.cw}}미경(味境){{.cw}}촉경(觸境)의
[[5경오경 (불교)|5경]](五境)과 [[무표색]](無表色)의 11가지의 법이 있다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=13 13 / 1397]}}
 
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==== 5경 ====
{{본문|5경오경 (불교)|색경 (불교)|성경 (불교)|향경|미경|촉경}}
 
'''5경'''(五境, {{llang|sa|[[:en:pañcārthāh|<span style="color: black">pañcārthāh</span>]]}}, {{llang|sa|[[:en:pañcā-visaya|<span style="color: black">pañcā-visaya</span>]]}})은 [[5근]](五根)의 [[대상]]이 되고 [[5식]](五識)에 의하여 알게 되는 [[색경 (불교)|색]](色, [[색깔]]과 [[모양]]과 [[크기]]){{.cw}}[[성경 (불교)|성]](聲, [[소리]]){{.cw}}[[향경|향]](香, [[냄새]]){{.cw}}[[미경|미]](味, [[맛]]){{.cw}}[[촉경|촉]](觸, [[감촉]])을 말한다. 여기서 경(境, {{llang|sa|[[:en:artha|<span style="color: black">artha</span>]]}}, {{llang|sa|[[:en:visaya|<span style="color: black">visaya</span>]]}})은 [[경계 (불교)|경계]](境界)의 의미이다. [[경계 (불교)|경계]]라는 낱말에는 [[5근]]의 세력이 미치는 범위와 [[5근]]의 인식작용의 [[대상]]이라는 두 가지 뜻이 있다. 예를 들어, [[색경 (불교)|색경]](色境, [[색깔]]과 [[모양]]과 [[크기]])은 [[안근]](眼根)의 세력이 미치는 범위이며, 또한 [[안근]](眼根)의 인식작용의 [[대상]]이다.{{sfn|권오민|2003|pp=61-67}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E4%BA%94%E5%A2%83&rowno=1 五境(오경)]". 2012년 9월 17일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EA%B2%BD%EA%B3%84&rowno=4 境界(경계)]". 2012년 9월 17일에 확인}}

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