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인디카 (메가스테네스)

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인디카 (코이네 그리스어: Ἰνδικά, 라틴어: Indica)는 그리스 작가 메가스테네스(기원전 290년 사망)가 마우리아 시대 인도를 기록한 서적이다. 원본은 현재 소실되었지만, 그 단편들은 후대의 그리스어 및 라틴어 작품에 남아 있다. 이들 작품 중 가장 초기의 것은 디오도로스 시켈로스, 스트라본 (지리학), 플리니우스, 그리고 아리아노스의 인디카이다.[1][2]

재구성

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메가스테네스의 인디카는 후대 작가들이 직접 인용하거나 의역한 부분들을 사용하여 재구성할 수 있다. 원래 텍스트에 속하는 부분들은 내용이 명시적으로 메가스테네스에게 귀속되지 않았더라도 유사한 내용, 어휘 및 문구를 바탕으로 후대 작품들에서 식별할 수 있다. 펠릭스 야코비의 《프라그멘테 데어 그리스히셴 히스토리커》에는 메가스테네스로부터 추적된 36페이지 분량의 내용이 포함되어 있다.[3]

E. A. 슈반베크는 메가스테네스에 귀속된 여러 단편들을 식별하여 1846년에 라틴어로 된 컬렉션으로 편집했다.[4] 슈반베크의 작업을 바탕으로 존 왓슨 맥크린들은 1877년에 인디카의 재구성된 버전을 출판했다.[5] 그러나 이 재구성은 보편적으로 받아들여지지 않는다. 슈반베크와 맥크린들은 기원전 1세기 작가 디오도로스의 글에서 여러 단편들을 메가스테네스의 것으로 귀속시켰다. 그러나 디오도로스는 자신의 출처 중 하나로 메가스테네스를 명시적으로 언급하는 스트라본과는 달리 메가스테네스를 한 번도 언급하지 않는다. 메가스테네스와 디오도로스의 기록 사이에는 몇 가지 차이점이 있다. 예를 들어, 디오도로스는 인도를 동쪽에서 서쪽으로 28,000 스타디아 (대략 5,000km, 3,000마일) 길이라고 묘사한다. 메가스테네스는 이 숫자를 16,000 (3,000km, 2,000마일)으로 제시한다. 디오도로스는 인더스강이 나일강 다음으로 세계에서 가장 큰 강일 수 있다고 말한다. 메가스테네스 (아리아노스가 인용한 바에 따르면)는 갠지스강이 나일강보다 훨씬 크다고 말한다. 역사가 R. C. 마줌다르는 맥크린들 판에 메가스테네스의 것으로 귀속된 단편 I과 II가 동일한 출처에서 유래할 수 없다고 지적한다. 왜냐하면 단편 I은 나일강이 인더스강보다 크다고 묘사하고, 단편 II는 인더스강이 나일강과 다뉴브강을 합친 것보다 길다고 묘사하기 때문이다.[6]

슈반베크의 단편 XXVII에는 스트라본의 네 단락이 포함되어 있으며, 슈반베크는 이 전체 단락을 메가스테네스의 것으로 귀속시킨다. 그러나 스트라본은 세 개의 다른 단락에서 세 개의 개별적인 진술에 대해서만 메가스테네스를 자신의 출처로 인용한다. 스트라본이 나머지 텍스트를 메가스테네스 이외의 다른 출처에서 얻었을 가능성이 높다. 이것이 그가 세 개의 진술만을 메가스테네스에게 특별히 귀속시키는 이유이다.[6]

또 다른 예는 디오도로스의 글에 나타나는 간다리다이에 대한 가장 초기에 확인된 묘사이다. 맥크린들은 이 묘사에 대한 디오도로스의 출처가 현재 소실된 메가스테네스의 책이라고 믿었다. 그러나 A. B. 보즈워스(1996)에 따르면, 디오도로스는 이 정보를 카르디아의 히에로뉴모스로부터 얻었다. 디오도로스는 갠지스강이 폭 30 스타디아(6km, 4마일)라고 묘사했다. 다른 출처에 의해 메가스테네스는 갠지스강의 평균 또는 최소 폭을 100 스타디아(20km, 12마일)로 묘사했음이 잘 입증되어 있다.[7]

재구성된 텍스트에 따른 인디카

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J. W. 맥크린들(1877)과 리처드 스토너먼(2022)이 재구성한 텍스트에 따르면, 메가스테네스의 인디카는 인도를 다음과 같이 묘사한다.

지리

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인도는 동쪽과 남쪽으로는 대해에, 서쪽으로는 인더스강에, 북쪽으로는 에모도스[a] 산에 둘러싸인 사각형 모양의 나라이다.[9] 에모도스 너머에는 스키티아의 사카족 거주 지역이 있다.[9] 스키티아 외에, 박트리아와 아리아나(Ariana)는 인도와 국경을 접한다.[10] 인도의 북쪽 국경은 토로스산맥의 극단까지 뻗어 있다. 아리아나에서 동해까지는 마케도니아인들이 카우카소스라고 부르는 산들이 경계를 이룬다. 이 산들의 다양한 토착 이름에는 파라파미소스, 헤모도스(또는 에모두스), 그리고 히마오스가 포함된다.[11]

인도의 면적은 서쪽에서 동쪽으로 28,000 스타드, 북쪽에서 남쪽으로 32,000 스타드에 걸쳐 있다고 한다. 그 큰 규모 때문에 인도는 "세계의 다른 어떤 지역보다 여름에 태양의 경로를 더 넓게 아우르는 것으로 생각된다". 인도의 많은 극점에서 해시계의 규표는 그림자를 드리우지 않고, 밤에는 곰자리(큰곰자리와 작은곰자리)가 보이지 않는다. 가장 먼 지역에서는 북극성이 보이지 않고, 그림자가 남쪽으로 기울어진다고 한다.[9]

인도에는 북부 산맥에서 발원하여 평야를 흐르는 크고 항해 가능한 강들이 많다. 이 강들 중 많은 강들이 갠지스강으로 합류하는데, 갠지스강은 발원지에서 폭이 30 스타디아이며 북쪽에서 남쪽으로 흐른다. 갠지스강은 간다리다이 (강가다라이)의 남쪽 경계를 이루는 대양으로 흘러든다. 간다리다이 국가는 인도에서 가장 많고 가장 큰 코끼리를 보유하고 있으며, 이 때문에 다른 국가들이 그 힘을 두려워하여 어떤 외국의 왕도 이곳을 정복할 수 없었다. 심지어 아시아 전체를 정복하고 다른 모든 인도인들을 물리쳤던 마케도니아의 알렉산드로스조차도 간다리다이가 4,000마리의 전투 코끼리를 보유하고 있다는 것을 알게 되자 그들과 전쟁하는 것을 삼갔다.[10]

인더스강 역시 북쪽에서 남쪽으로 흐르며 대양으로 흘러든다. 인더스강에는 여러 항해 가능한 지류가 있는데, 가장 주목할 만한 강들은 히파니스, 젤룸강, 그리고 아케시네스이다.[10] (메가스테네스로부터 추적된 디오도로스의 구절에 따르면, 인더스강은 나일강 다음으로 세계에서 가장 큰 강이다.[9] 그러나 아리아노스에 따르면, 메가스테네스와 다른 작가들은 갠지스강이 인더스강보다 훨씬 크다고 기록했다.[12])

한 가지 특이한 강은 같은 이름의 샘에서 발원하는 실라스강이다. 이 강에 던져진 모든 것은 바닥으로 가라앉으며, 아무것도 떠오르지 않는다.[13] 또한 농업에 풍부한 물을 공급하는 다른 많은 강들이 있다. 토착 철학자들과 자연 과학자들에 따르면, 이는 인접 국가(스키티아, 박트리아, 아리아나)가 인도보다 고지대에 위치하여 그 물이 인도로 흘러 내려오기 때문이다.[14]

역사

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파탈리푸트라의 불란디 바그 유적지에서 발굴된 마우리아 시대 목재 울타리 유적.
불란디 바그 유적지에서 발굴된 마우리아 시대 목재 울타리 유적.

원시 시대에 인도인들은 그리스인들처럼 과일을 먹고 동물 가죽으로 만든 옷을 입고 살았다. 가장 학식 있는 인도 학자들은 디오니소스가 인도를 침공하여 정복했다고 말한다. 그의 군대가 과도한 더위를 견디지 못하자, 그는 병사들을 메로스라고 불리는 산으로 이끌어 회복시켰다. 이것이 디오니소스가 아버지의 허벅지(그리스어로 메로스)에서 태어났다는 그리스 전설로 이어졌다.[b] 디오니소스는 인도인들에게 식물 재배, 와인 제조, 숭배 방법 등 여러 가지를 가르쳤다. 그는 여러 대도시를 건설하고 법률을 도입하며 법원을 설립했다. 이러한 이유로 그는 인도인들에게 신으로 숭배되었다. 그는 52년 동안 인도 전역을 다스리다가 노환으로 사망했다. 그의 후손들은 여러 세대 동안 인도를 다스렸으나, 결국 폐위되고 민주적인 도시 국가들로 대체되었다.[16]

산악 지역에 사는 인도인들은 헤라클레스가 그들 중 한 명이었다고 주장한다. 그리스인들처럼 그들은 헤라클레스를 곤봉과 사자 가죽으로 묘사한다. 그들에 따르면 헤라클레스는 사악한 짐승들을 제압한 강력한 사람이었다. 그는 여러 아들과 한 딸을 두었는데, 그들은 그의 영토 여러 곳에서 통치자가 되었다. 그는 여러 도시를 건설했고, 그 중 가장 위대한 도시는 팔리보트라(파탈리푸트라)였다. 헤라클레스는 이 도시에 여러 곳을 건설하고, 물이 찬 해자로 요새화하며, 많은 사람들을 정착시켰다. 그의 후손들은 여러 세대 동안 인도를 다스렸지만, 인도 밖으로 원정을 나간 적은 없었다. 여러 해가 지나 왕정 통치는 민주적인 도시 국가들로 대체되었지만, 알렉산드로스가 인도를 침공했을 때에도 몇몇 왕들이 존재했다.[17]

동물군

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인도에는 다양한 동물이 서식하며, 그 중 상당수는 유난히 크고 강하다. 인도는 가장 많은 수의 길들인 코끼리를 보유하고 있으며, 인도인들은 코끼리를 사냥하고 전쟁을 위해 훈련시켰다. 풍부한 먹이 덕분에 인도 코끼리는 세계에서 가장 크고 리비아 코끼리보다 강하다.[9] 코끼리의 임신 기간은 16개월에서 18개월이며, 가장 나이 많은 코끼리는 200년까지 산다.[18]

경제

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인도 땅은 장식, 군사 장비 및 기타 용도에 적합한 모든 종류의 금속을 생산한다. 은과 금이 많고, 청동과 철이 상당하며, 주석과 다른 금속도 있다.[9]

인도에는 다양한 과일나무가 있는 산이 많다. 또한 많은 강물로 관개되는 아름다운 경작 평야도 많다. 대부분의 지역은 물이 풍부하여 여름과 겨울 모두 비가 내리므로 이모작이 가능하다. 주요 작물로는 밀(데메테르의 작물), 기장, 많은 양질의 콩류, 쌀, 보스포로스라는 작물, 과일 및 식량으로 유용한 기타 식물들이 있다. 하지 때에는 쌀, 보스포로스, 참깨, 기장 등의 작물을 심는다. 겨울에는 다른 나라들과 마찬가지로 밀을 심는다.[19]

다음과 같은 이유로 인도에서는 기근이 한 번도 발생한 적이 없다.[10][20]

  • 인도인들은 두 계절 작물 중 최소 하나는 항상 확보한다. 대부분의 해에는 두 작물 모두 성공한다.
  • 야생에서는 매우 달콤한 과일이 많이 자라고, 습지에서는 뿌리채소가 자란다.
  • 많은 강물, 놀랍도록 규칙적인 연간 강우 주기, 습지의 뿌리를 익게 하는 열 덕분에 평야에서 식량 작물이 풍부하게 자란다.
  • 인도 전사들은 농업과 축산업에 종사하는 사람들을 신성하게 여긴다. 다른 많은 나라의 전사들과 달리, 그들은 전쟁 중에 농장을 파괴하거나 농부들을 해치지 않는다. 전사들은 적의 땅을 불태우거나 나무를 베지 않는다.

음식과 의복

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인도 음료는 보리 대신 쌀로 만든 술이다. 인도인들이 저녁 식사를 할 때, 각 사람 앞에 삼각대와 같은 식탁이 놓인다. 그 위에는 금 그릇이 놓여 있는데, 그들은 먼저 보리를 삶듯이 끓인 쌀을 넣고, 그 다음 인도식으로 준비된 많은 진미를 추가한다.[21] 인도인들은 희생제를 지낼 때를 제외하고는 결코 술을 마시지 않는다.[22]

그들의 전반적인 단순한 스타일에 비해, 그들은 화려함과 장식을 좋아한다. 그들의 옷은 금으로 수 놓여 있고 보석으로 장식되어 있으며, 가장 고운 모슬린으로 만든 꽃무늬 옷도 입는다. 일부는 시종들이 뒤에서 우산을 들고 따라 걷게 한다. 그들은 아름다움을 매우 중요하게 여기며, 외모를 개선하기 위해 모든 수단을 동원한다.[23]

사회

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인도는 넓은 크기 때문에 다양한 민족이 거주하며, 이들 모두는 토착민이다. 인도는 외국 식민지가 없으며, 인도인들은 인도 밖에서 어떤 식민지도 건설하지 않았다.[13]

인도의 동물들처럼, 인도인들도 풍부한 작물 때문에 "키와 덩치가 특별하다". 그들은 또한 깨끗한 공기와 맑은 물 덕분에 기술적으로도 뛰어나다.[9] 그들은 예술에 능숙하다.[24]

고대 인도 철학자들이 제정한 법은 노예 제도를 금지한다. 이 법은 모든 사람을 동등하게 대우하지만, 재산은 불균등하게 분배될 수 있도록 허용한다.[25]

인도의 인구는 7개의 내혼적이고 세습적인 카스트로 나뉜다.[26]

  1. 철학자
    • 다른 카스트에 비해 수가 많지 않지만 가장 두드러진다.
    • 모든 공적 의무에서 면제된다.
    • 주인도 하인도 아니다.
    • "신들에게 가장 사랑받고 하데스와 관련된 문제에 가장 정통한 것으로 여겨진다."
    • 다른 사람들에게 희생을 바치고 장례 의식을 수행하도록 고용되며, 이에 대한 대가로 귀중한 선물과 특권을 받는다.
    • 연초에 가뭄, 폭우, 순풍, 질병 및 기타 주제에 대해 예언한다. 이러한 예언을 바탕으로 시민과 통치자는 적절한 준비를 한다. 예언이 실패한 철학자는 강한 비판을 받고 평생 침묵을 지켜야 하지만, 그 외의 다른 처벌은 없다.
  2. 농부
    • 모든 카스트 중 가장 수가 많다.
    • 마을에 살며 도시 방문을 피한다.
    • 싸움과 다른 공적 의무에서 면제된다.
    • 공공의 은인으로 여겨지며, 전쟁 중에는 적군에게서도 피해로부터 보호받는다.
    • 공식적인 토지 소유자인 통치자에게 토지세를 납부한다.
    • 또한, 수확량의 1/4을 국가 재정에 납부한다.
  3. 목동
    • 마을과 도시 밖에 천막을 치고 산다.
    • 작물에 해를 끼치는 새와 동물을 사냥하고 덫으로 잡는다.
    • 축산업에 종사한다.
  4. 장인
    • 무기와 농부들을 위한 도구 등을 만든다.
    • 세금 납부에서 면제되며, 국고에서 생활비를 받는다.
  5. 군인
    • 카스트 중 두 번째로 수가 많다.
    • 잘 조직되어 있고 전쟁을 위한 장비를 갖추고 있다.
    • 평화 시에는 오락과 나태함에 빠진다.
    • 전쟁 말과 코끼리와 함께 국가 비용으로 유지된다.
  6. 감독관
    • 행정 업무를 수행한다.
    • 왕이나 (왕이 통치하지 않는 국가에서는) 행정관에게 보고한다.
  7. 고문 및 평가관
    • 지혜롭고 인품이 좋은 사람들로 구성된다.
    • 공공 문제에 대해 숙고한다. 왕실 고문, 국고 관리인, 분쟁 중재인 등이 포함된다. 육군 장군과 최고 행정관도 보통 이 계급에 속한다.
    • 수가 가장 적지만 가장 존경받는다.

철학

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메가스테네스는 인도 철학자를 두 종류로 나눈다. 하나는 브라만이라고 부르고 다른 하나는 슈라만이라고 부른다. 사문 중에서는 하일로비오이(나체 수행자)가 가장 존경받는다고 말한다. 다음으로 존경받는 이들은 의사들인데, 그들은 인간 본성의 연구에 종사하기 때문이다. 이들 외에도 예언자와 마법사들이 있다. 일부 사문들 중에는 여성들도 철학을 추구한다.[27]

메가스테네스는 또한 인도 브라만들과 시리아 유대인들 사이에서 소크라테스 이전 사상이 존재했음을 언급한다. 5세기 후 알렉산드리아의 클레멘스는 그의 《스트로마테이스》에서 메가스테네스가 그리스의 물리학적 견해가 유대인과 인도인들의 견해에 선행했다는 것을 인정함으로써 그리스의 우월성 주장에 반박했다고 오해했을 수도 있다. 아파메이아의 누메니우스처럼 메가스테네스는 단순히 다른 고대 문화들의 사상을 비교하고 있었다.[28]

외국인 대우

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외국인들은 잘 대우받는다. 외국인에게 해를 끼치지 않도록 특별 관리인이 배치되며, 판사들은 외국인을 부당하게 이용하는 사람들에게 가혹한 처벌을 내린다. 병든 외국인들은 의사의 진료를 받고 돌봄을 받는다. 인도에서 사망한 외국인들은 매장되며, 그들의 재산은 친척에게 전달된다.[29]

역사적 신뢰성

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아리아노스, 스트라본, 디오도로스 시켈로스, 플리니우스와 같은 후대 작가들은 그들의 작품에서 인디카를 언급한다. 이 작가들 중에서 아리아노스는 메가스테네스를 가장 높이 평가하는 반면, 스트라본과 플리니우스는 그를 덜 존경한다.

1세기 그리스 작가 스트라본은 메가스테네스와 그의 후임 대사인 데이마코스를 모두 거짓말쟁이라고 불렀고, 그들의 글에는 "전혀 믿을 수 없는" 내용이 담겨 있다고 말했다.[30] 《인디카》에는 입이 없는 부족, 유니콘과 기타 신화 속 동물, 그리고 금 파는 개미에 대한 이야기와 같은 수많은 환상적인 이야기들이 포함되어 있었다.[31] 스트라본은 이러한 묘사들을 직접적으로 반박하며, 메가스테네스의 이야기들과 헤라클레스와 디오니소스에 의한 인도의 건국 이야기는 현실에 거의 근거가 없는 신화적 내용이라고 독자들에게 확신시켰다.[32] 이러한 단점에도 불구하고, 일부 저자들은 인디카가 신뢰할 만하며, 동시대 인도 사회, 행정 및 기타 주제에 대한 중요한 정보 출처라고 믿는다.[31]

폴 J. 코스민에 따르면, 인디카는 셀레우코스 1세와 그의 인도에서의 행동에 대한 정당성을 부여하는 역할을 했다.[33] 이 책은 동시대 인도를 정복할 수 없는 영토로 묘사하며, 디오니소스가 인도를 정복할 수 있었던 것은 그의 침공 이전에 인도가 원시적인 농촌 사회였기 때문이라고 주장한다. 디오니소스의 인도 도시화는 인도를 강력하고 난공불락의 국가로 만든다. 후대의 통치자인 인도의 헤라클레스는 그리스 헤라클레스와의 유사성에도 불구하고 인도의 토착민으로 제시된다. 코스민에 따르면, 이는 인도가 이제 정복할 수 없는 국가로 보여지기 때문이다.[34] 메가스테네스는 외국 군대가 (디오니소스 이후) 인도를 정복할 수 없었고, 인도인들도 외국을 침략하지 않았다는 점을 강조한다. 인도를 고립되고 무적의 국가로 표현하는 것은 셀레우코스가 인도 황제와 맺은 평화 조약을 정당화하려는 시도이다.[35] 이 조약을 통해 그는 확실하게 확보할 수 없었던 영토를 포기하고 동방을 안정시켰으며, 코끼리를 얻어 서방의 강력한 라이벌인 안티고노스 1세 모노프탈모스에 대항할 수 있게 되었다.[36]

메가스테네스는 인도에 노예가 없었다고 말하지만, 아르타샤스트라는 동시대 인도에 노예 제도가 존재했음을 증언한다.[37] 스트라본 또한 오네시크리토스의 보고를 바탕으로 메가스테네스의 주장을 반박한다. 역사가 시린 무스비는 노예가 불가촉천민이었고 사회 구성원으로 전혀 간주되지 않았다고 이론화한다.[38] 역사가 로밀라 타파르에 따르면, 인도 사회에서는 그리스 사회와 달리 노예와 다른 사람들 사이에 명확한 구분이 없었기 때문에 메가스테네스가 혼란스러웠을 수 있다. 인도인들은 대규모 노예 제도를 생산 수단으로 사용하지 않았고, 인도의 노예는 자유를 되찾거나 주인에 의해 해방될 수 있었다.[39]

메가스테네스는 인도에 7개의 카스트가 있다고 언급하지만, 인도 문헌에는 4개의 사회 계급(바르나)만 언급되어 있다. 타파르에 따르면, 메가스테네스의 분류는 사회적 구분이 아닌 경제적 구분에 기반한 것으로 보이며, 이는 바르나가 경제적 구분에서 기원했다는 점에서 이해할 수 있다. 타파르는 또한 그가 인도 방문 후 몇 년 뒤에 그의 기록을 작성했을 것이며, 이 시기에 "그에게 주어진 사실들을 잊고 7이라는 숫자에 도달했다"고 추측한다. 다른 가능성으로는 후대 작가들이 그를 잘못 인용하여 헤로도토스에 따르면 7개의 사회 계급으로 나뉘었던 이집트 사회와 유사점을 찾으려 했을 수도 있다.[40]

메가스테네스는 알렉산드로스 이전에는 신화 속 영웅 헤라클레스와 디오니소스를 제외하고는 어떤 외세도 인도인들을 침략하거나 정복한 적이 없다고 주장한다. 그러나 헤로도토스와 다리우스 1세의 비문과 같은 이전 자료를 통해 아케메네스 제국이 인도 북서부(현재의 파키스탄)의 일부를 포함했음이 알려져 있다. 아케메네스 제국의 통제력이 메가스테네스가 인도의 국경으로 간주했던 인더스강 너머로 크게 확장되지 않았을 수도 있다. 또 다른 가능성은 메가스테네스가 그리스의 라이벌인 아케메네스 제국의 힘을 축소하려 했을 수 있다는 것이다.[41]

각주

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인용주

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  1. ↑ "에모두스"(또는 "헤모두스")는 힌두쿠시, 파미르고원, 그리고 히말라야산맥을 하나의 산맥으로 지칭한다. 이 단어는 "눈으로 덮인"이라는 뜻의 인도 용어 하이마바타(Haimavata)에서 유래했다.[8]
  2. ↑ D. R. 파틸은 리그베다의 프리투가 그리스 신 디오니소스와 연관된 채식주의 신이었다고 주장한다.[15]

참조주

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  1. ↑ Upinder Singh (2008). 《A History of Ancient and Early Medieval India》. Pearson Education India. 324쪽. ISBN 9788131711200.
  2. ↑ Christopher I. Beckwith (2015). 《Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia》. Princeton University Press. 62쪽. ISBN 9781400866328.
  3. ↑ Paul J. Kosmin 2013, 99쪽.
  4. ↑ Schwanbeck, E. A. (1846). “Megasthenis indica” (라틴어). Sumptibus Pleimesii Bibliopolae.
  5. ↑ McCrindle, John Watson; Schwanbeck, E. A. (1877). “Ancient India as described by Magasthenês and Arrian: being a translation of the fragments of the Indika of Megasthenês collected by Dr. Schwanbeck, and of the first part of the Indika of Arrian” (영어). 《Library of Congress》. Thacker, Spink. 2025년 4월 4일에 확인함.
  6. 1 2 Sandhya Jain 2011, 22쪽.
  7. ↑ A. B. Bosworth 1996, 188–189쪽.
  8. ↑ Klaus Karttunen (2006). 〈Emodus〉. Hubert Cancik; Helmuth Schneider (편집). 《Brill's New Pauly, Antiquity volumes》. doi:10.1163/1574-9347_bnp_e329930. ISBN 9789004122598.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Richard Stoneman 2022, 29쪽.
  10. 1 2 3 4 Richard Stoneman 2022, 30쪽.
  11. ↑ J. W. McCrindle 1877, 48–49쪽.
  12. ↑ Richard Stoneman 2022, 37쪽.
  13. 1 2 J. W. McCrindle 1877, 35쪽.
  14. ↑ Richard Stoneman 2022, 30–31쪽.
  15. ↑ Nagendra Kumar Singh (1997). Encyclopaedia of Hinduism. Anmol Publications. pp=1714. ISBN 978-81-7488-168-7.
  16. ↑ J. W. McCrindle 1877, 35-38쪽.
  17. ↑ J. W. McCrindle 1877, 39-40쪽.
  18. ↑ J. W. McCrindle 1877, 44쪽.
  19. ↑ Richard Stoneman 2022, 29–30쪽.
  20. ↑ J. W. McCrindle 1877, 32-33쪽.
  21. ↑ Gochberg, Donald S., et al., ed. "World Literature and Thought: Volume I: The Ancient Worlds"; Fort Worth, TX; Harcourt Brace; 1997, pp. 410-416.
  22. ↑ “Ancient India as described by Megasthenês and Arrian; being a translation of the fragments of the Indika of Megasthenês collected by Dr. Schwanbeck, and of the first part of the Indika of Arrian”. 《archive.org》. 69면. 2022년 8월 7일에 확인함.
  23. ↑ Gochberg, Donald S., et al., ed. "World Literature and Thought: Volume I: The Ancient Worlds"; Fort Worth, TX; Harcourt Brace; 1997, pp. 410-416.
  24. ↑ J. W. McCrindle 1877, 31쪽.
  25. ↑ J. W. McCrindle 1877, 40쪽.
  26. ↑ J. W. McCrindle 1877, 40-44쪽.
  27. ↑ FRAGM. XLI Strab. XV. 1. 58-60,--pp. 711-714 Of the Indian Philosophers. J. W. McCrindle.
  28. ↑ Bezalel Bar-Kochva 2010, 157쪽: "그는 그리스의 우월성이라는 함축된 주장에 응답하지 않는다. 아마도 그는 브라만들 사이에서 "평행한" 견해의 시작에 대해 확실한 정보를 가지고 있지 않았고 가질 수도 없었기 때문일 것이다."
  29. ↑ J. W. McCrindle 1877, 44-45쪽.
  30. ↑ Allan Dahlaquist 1996, 28쪽.
  31. 1 2 Irfan Habib; Vivekanand Jha (2004). 《Mauryan India》. A People's History of India. Aligarh Historians Society / Tulika Books. 19쪽. ISBN 978-81-85229-92-8.
  32. ↑ Strabo, Geography, Book XV, Chapter 1
  33. ↑ Paul J. Kosmin 2013, 91쪽.
  34. ↑ Paul J. Kosmin 2013, 98-100쪽.
  35. ↑ Paul J. Kosmin 2013, 103-104쪽.
  36. ↑ Paul J. Kosmin 2013, 98쪽.
  37. ↑ Romila Thapar 1990, 89쪽.
  38. ↑ Shireen Moosvi 2004, 548쪽.
  39. ↑ Romila Thapar 1990, 89–90쪽.
  40. ↑ Romila Thapar 2012, 118쪽.
  41. ↑ H. C. Raychaudhuri 1988, 31–32쪽.

참고 문헌

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