예배 장소

윌멧에 있는 바하이 신앙의 예배당

브사끼 사원은 인도네시아 발리주에 있는 힌두교 사원이다.

왓 깔라야나밋은 태국 방콕에 있는 사찰이다.

플젠 대 시나고그는 체코 플젠에 있는 유대교 시나고그이다.

성 바실리 대성당은 러시아 모스크바에 있는 기독교인의 예배 장소인 교회당이다.

이슬람교의 예배 장소인 키블라타인 모스크가 사우디아라비아 메디나에 있다.

황금 사원은 인도 펀자브주 (인도)에 위치한 가장 성스러운 시크교 구르드와라이다.

2016년 이라크 남부 나시리야에 있는 만다야교의 벳 만다 (마슈칸나). 고대부터 유일하게 현존하는 영지주의 종교의 예배 장소

예배 장소(place of worship)는 개인 또는 회중과 같은 사람들이 예배, 숭배 또는 종교 연구를 수행하기 위해 찾아오는 특별히 설계된 구조물 또는 공간이다. 이러한 목적으로 지어지거나 사용되는 건물은 때때로 예배당(house of worship)이라고 불린다. 사원, 교회당, 모스크, 시나고그는 예배를 위해 지어진 주요 건축물이다. 수도원은 종교적 질서에 속한 사람들을 수용하고 방문객을 위한 예배 장소로 사용될 수 있다. 자연적 또는 지형적 특징 또한 예배 장소로 사용될 수 있으며, 일부 종교에서는 신성하거나 신성불가침한 곳으로 여겨진다. 갠지스강과 관련된 의식은 힌두교의 한 예이다.

국제인도법과 제네바 협약에 따라 종교 건물은 적십자 표장을 표시하는 병원에 보장되는 보호와 유사한 특별한 보호를 받는다. 이 국제 전쟁법은 종교 건물에 대한 발포를 금지한다.

교회 건축은 그것을 만들거나 개조하는 사람들의 종교적 신념, 미적 선택, 경제적 및 기술적 역량을 표현하며, 따라서 예배 장소는 시간과 장소에 따라 큰 다양성을 보여준다.

유형

현대의 예배 장소는 다음 유형을 포함한다:

성전 (성전, 제단)
사원 (교회당, 성당, 시나고그, 모스크, 만디르, 불탑)
채플, 세례당 등
수도원
성유물함 (스투파, 성유물함)
장례 장소 (세정 및 장례식 장소, 묘지, 화장장, 납골당).
희생 제물 장소, 종교적 희생과 봉헌을 위한 장소

불교

찬디, 주로 1세기부터 21세기까지 인도네시아 제도에 지어진 불교 성지
차이티야, 스투파를 포함하는 불교 사원
진구지, 메이지 시대 이전 일본의 종교 복합 단지로, 불교 사찰과 지역 카미 신토 신사가 포함됨
불탑, 동아시아 및 동남아시아의 불교 사원 단지와 관련이 있는 탑 모양의 다층 건축물.
비하라, 비하르주에서 풍부하게 발견되는 불교 수도원
왓, 캄보디아와 태국의 수도원 사찰 이름

기독교

교회라는 단어는 '부름 받은 자들'을 의미하는 그리스어 에클레시아에서 유래한다. 원래의 의미는 신자들의 몸, 또는 그리스도의 몸을 가리킨다.^[1] 교회라는 단어는 성공회와 가톨릭을 포함한 일부 기독교의 교파에서 기독교 예배 장소를 가리키는 데 사용된다. 퀘이커, 메노파, 그리스도아델피안 및 일부 유니테리언을 포함한 다른 기독교의 교파들은 '교회'라는 단어가 그곳에서 예배하는 신자들의 몸을 위해 남겨져야 한다고 주장하며, 건물을 가리키는 데 '교회'라는 단어를 사용하는 것에 반대한다.^[2] 대신, 이 단체들은 집회를 목적으로 자신들이 사용하는 예배 장소나 건물을 식별하기 위해 "회관"과 같은 단어를 사용한다.

바실리카 (로마 가톨릭)
대성당 또는 민스터 (가톨릭, 동방 정교회 및 성공회 교회 내 교구 주교의 자리)
채플 (웨일스어로는 "카펠") – 웨일즈 장로교 (칼뱅주의 감리교) 및 일부 다른 교파, 특히 비국교회 교파. 영국 법은 한때 "교회"라는 용어를 영국 성공회에 한정했다. 가톨릭과 성공회에서는 일부 소규모의 "개인적인" 예배 장소를 채플이라고 부른다.
교회 – 이글레시아 니 그리스도, 정통, 가톨릭, 개신교 교파
커크 (스코틀랜드어 – 교회와 동족어)
모임집 – 퀘이커
모임집 – 그리스도아델피안
모임집 및 성전 – 몰몬교
예수 그리스도 후기 성도는 모임집과 성전을 두 가지 다른 유형의 건물로 나타내는 데 사용한다. 일반적인 예배 의식은 와드 모임집(또는 채플)에서 열리는 반면, 몰몬 성전은 특별 의식을 위해 보존된다.
사원 – 프랑스 개신교
근대 초 프랑스에 정착한 개신교 교파는 성전(로마 가톨릭으로 추정되는 교회와 대비됨)이라는 단어를 사용하며, 최근에 지어진 일부 성전은 교회라고 불린다.
정교회 성전 – 정교회 기독교 (동방 정교회 및 오리엔트 정교회 모두)
정교회 성전은 그리스 십자가 모양의 기초를 가진 예배 장소이다.
왕국회관 – 여호와의 증인은 이 용어를 공식 예배 모임에 사용되는 모든 모임 장소에 일반적으로 적용할 수 있지만, 지역 회중(최대 200명)에 의해 설립된 장소에 공식적으로 적용한다. 그들의 다중 회중 행사는 일반적으로 여호와의 증인의 대회장(또는 여호와의 증인의 기독교 대회 센터)이라고 불리는 모임 장소에서 개최된다.

고전 고대

고대 그리스

그리스 신전 (나오스), 고대 그리스의 종교를 위한 신전

고대 로마

로마 신전, 고대 로마의 종교를 위한 신전
미트라에움, 미트라 신비주의를 위한 신전

힌두교

힌두교 사원 (만디르), 힌두교^[3]

힌두교 사원은 신의 상징적인 집, 자리, 몸이다. 그것은 힌두교의 사상과 신념을 표현하기 위해 상징주의를 사용하여 인간과 신을 하나로 모으도록 설계된 구조물이다.^[4]^[5] 힌두교 사원의 상징주의와 구조는 베다 전통에 뿌리를 두고 있으며, 원과 사각형을 사용한다.^[6] 사원은 선과 악, 인간뿐만 아니라 힌두교의 순환적 시간 감각과 생명의 본질을 상징적으로 표현하여 다르마, 카마, 아르타, 목샤, 업과 같은 힌두교 우주의 모든 요소를 통합한다.^[7]^[8]^[9]

이슬람교

모스크(아랍어: مسجد masjid^[*]), 문자적으로 "엎드려 절하는 곳"을 의미하며, 이슬람교 신자들을 위한 예배 장소이다. 수니 이슬람 법학(피끄흐)에는 예배 장소가 마스지드로 간주되기 위한 엄격하고 상세한 요건이 있으며, 이러한 요건을 충족하지 못하는 장소는 무살라로 간주된다. 모스크로 공식적으로 지정된 지역(종종 더 큰 복합 단지의 작은 부분)의 사용에는 엄격한 제한이 있으며, 이슬람 샤리아 법에 따르면, 어떤 지역이 공식적으로 모스크로 지정된 후에는 최후의 날까지 그렇게 남아있다.

많은 모스크에는 다양한 건축 양식의 정교한 돔, 미나레트, 기도실이 있다. 모스크는 아라비아반도에서 유래했지만, 이제는 모든 거주 대륙에서 발견된다. 모스크는 무슬림들이 살라트(صلاة ṣalāt, "기도"를 의미)를 위해 함께 모이는 장소일 뿐만 아니라 정보, 교육, 사회 복지, 분쟁 해결을 위한 중심지 역할을 한다. 이맘은 회중의 기도를 이끈다.

자이나교

자이나교 사원 – 자이나교

데라사르는 구자라트와 라자스탄 남부에서 자이나교 사원을 가리키는 데 사용되는 단어이다. 바사디는 카르나타카에 있는 자이나교의 성지 또는 사원이다.^[10] 자이나교 사원을 방문할 때 따라야 할 몇 가지 지침이 있다:^[11]

사원에 들어가기 전에 목욕하고 새로 세탁한 옷을 입어야 한다.
어떤 음식물도 씹어서는 안 된다.
사원 안에서는 가능한 한 조용히 해야 한다.
사원 내에서 휴대전화를 사용해서는 안 된다.

유대교

시나고그 – 유대교
- 일부 시나고그, 특히 개혁파 시나고그는 사원이라고 불리지만, 정통파와 보수파 유대교는 시나고그가 예루살렘 성전을 대체한다고 여기지 않으므로 이를 부적절하다고 생각한다.

일부 유대인 회중은 예배 장소를 설명하기 위해 이디시어 용어 '슐'(영어 "학교"와 같은 고대 그리스어 출처에서 유래) 또는 히브리어 베이트 하크네셋(히브리어 בית הכנסת), 즉 집회 장소를 의미하는 단어를 사용한다.^[12]

만다야교

만디 / 마슈칸나 / 벳 만다 – 만다야교
- 만디 또는 벳 만다(베이트 만다 또는 비트 만다, '지식의 집')는 만다야교 신자들을 위한 종교적인 오두막이자 예배 장소이다.

노르웨이 이교

호프 – 노르웨이 이교

신토

신사 – 신토

시크교

구르드와라 – 시크교

도교

도관 – 도교

베트남 조상 숭배

냐터호. 역사적으로 베트남 사람들은 퉁이 퉁

조로아스터교

배화신전 - 모든 조로아스터교 사원은 배화신전 범주에 속한다.
- 아타쉬 베흐람
- 아갸리
  - 다드가지

종교 구역

종교 구역은 사원과 같은 종교 시설 주변의 종교적 목적으로 사용되는 지역이다. 종교 구역은 물리적인 울타리로 정의될 수 있지만, 항상 그런 것은 아니다.^[13] 종교 구역은 종교의 공간성의 한 측면이다.^[14]

도시 환경의 종교 구역은 종종 종교적 목적과 비종교적 목적이 혼합되어 사용된다.^[14] 일부 경우, 종교 구역이 도시의 상당 부분을 차지할 수 있다. 테노치티틀란의 신성한 구역은 78개의 건물을 포함했다.^[15]

다신교 신앙에서는 종교 구역이 여러 신에게 바쳐진 장소를 포함할 수 있다. 알트바흐탈의 고대 로마 신성 구역은 70개 이상의 개별 신전을 포함했다.^[16]

같이 보기

각주

↑ “The New Testament Definition of the Church”. 2009년 6월 23일에 확인함.
↑ Gee, Matthew (2009년 5월 8일). 《Meeting for Church Affairs》. 《The Friend》 167 (London, UK). 8쪽. ISSN 0016-1268. 2016년 11월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2009년 6월 23일에 확인함.
↑ ^ Robinson, James. Religions of the World: Hinduism.1st. Chelsea House Publishers, 2004. Page 72. ^ Werner, Karel (1994). A Popular Dictionary of Hinduism. Curzon Press. ISBN 0-7007-1049-3. ^ a b c Narayanan, Vasudha. "The Hindu Tradition". In A Concise Introduction to World Religions, ed. Willard G. Oxtoby and Alan F. Segal. New York: Oxford University Press, 2007 ^ Bain, Keith, Pippa Bryun, and David Allardice. Frommer's India. 1st. New Jersey: Wiley Publishing, 2010. Page 75 ^ Harley, Gail M (2003). Hindu and Sikh Faiths in America. Facts on File, Inc. ISBN 0-8160-4987-4. ^ http://www.mandir.org/awards&opinions/Buildings%20and%20structures.htm 보관됨 10 2월 2009 - 웨이백 머신
↑ Stella Kramrisch (1946). 《The Hindu Temple》. Motilal Banarsidass. 135, context: 40–43, 110–114, 129–139 with footnotes쪽. ISBN 978-81-208-0223-0. , Quote: "The [Hindu] temple is the seat and dwelling of God, according to the majority of the [Indian] names" (p. 135); "The temple as Vimana, proportionately measured throughout, is the house and body of God" (p. 133).
↑ George Michell (1977). 《The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms》. University of Chicago Press. 61–62쪽. ISBN 978-0-226-53230-1. ; Quote: "The Hindu temple is designed to bring about contact between man and the gods" (...) "The architecture of the Hindu temple symbolically represents this quest by setting out to dissolve the boundaries between man and the divine".
↑ Stella Kramrisch (1946). 《The Hindu Temple》. Motilal Banarsidass. 19–43, 135–137, context: 129–144 with footnotes쪽. ISBN 978-81-208-0223-0.
↑ Stella Kramrisch, The Hindu Temple, Vol 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0222-3, pp. 346–357 and 423-424
↑ Klaus Klostermaier, The Divine Presence in Space and Time – Murti, Tirtha, Kala; in A Survey of Hinduism, ISBN 978-0-7914-7082-4, State University of New York Press, pp. 268–277.
↑ George Michell (1977). 《The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms》. University of Chicago Press. 61–76쪽. ISBN 978-0-226-53230-1.
↑ “Basadi”.
↑ CultureShock! India: A Survival Guide to Customs and Etiquette, Gitanjali Kolanad, Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd, 2008 p. 45
↑ Leo Rosten, The Joys of Yiddish, © 1968; Pocket Books edition, 1970, p. 379
↑ Gharipour, Mohammad (2014). 《Sacred Precincts: The Religious Architecture of Non-Muslim Communities Across the Islamic World》. BRILL. ISBN 9789004279063. Whether visible (as in the case of temples, churches, and synagogues) or invisible (as in the case of African spiritual traditions) the sacred precincts established and preserved by these minority groups attest to the maintenance of their cultural and religious identities.
↑ ^가 ^나 Jeon, Jin Yong; Hwang, In Hwan; Hong, Joo Young (2014). 《Soundscape evaluation in a Catholic cathedral and Buddhist temple precincts through social surveys and soundwalks》. 《Journal of the Acoustical Society of America》 135. 1863–1874쪽. Bibcode:2014ASAJ..135.1863J. doi:10.1121/1.4866239. PMID 25234985.
↑ Mark Cartwright (2013년 9월 25일). 〈테노치티틀란〉. 《세계사 백과사전》. 2020년 2월 23일에 확인함.
↑ Carroll, Maureen (2010). 〈Trier〉. Gagarin, Michael (편집). 《The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome》 6. Oxford University Press. 120쪽. ISBN 9780195170726.

추가 문헌

위키미디어 공용에 예배 장소 관련 미디어 분류가 있습니다.
James P. Wind, Places of worship: exploring their history, Rowman Altamira, 1997
Vaughan Hart, Places of worship, Phaidon, 1999
Eric Kang, The Place of Worship, Essence Publishing, 2003

[1] “The New Testament Definition of the Church”. 2009년 6월 23일에 확인함.

[2] Gee, Matthew (2009년 5월 8일). 《Meeting for Church Affairs》. 《The Friend》 167 (London, UK). 8쪽. ISSN 0016-1268. 2016년 11월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2009년 6월 23일에 확인함.

[3] Robinson, James. Religions of the World: Hinduism.1st. Chelsea House Publishers, 2004. Page 72. ^ Werner, Karel (1994). A Popular Dictionary of Hinduism. Curzon Press. ISBN 0-7007-1049-3. ^ a b c Narayanan, Vasudha. "The Hindu Tradition". In A Concise Introduction to World Religions, ed. Willard G. Oxtoby and Alan F. Segal. New York: Oxford University Press, 2007 ^ Bain, Keith, Pippa Bryun, and David Allardice. Frommer's India. 1st. New Jersey: Wiley Publishing, 2010. Page 75 ^ Harley, Gail M (2003). Hindu and Sikh Faiths in America. Facts on File, Inc. ISBN 0-8160-4987-4. ^ http://www.mandir.org/awards&opinions/Buildings%20and%20structures.htm 보관됨 10 2월 2009 - 웨이백 머신

[4] Stella Kramrisch (1946). 《The Hindu Temple》. Motilal Banarsidass. 135, context: 40–43, 110–114, 129–139 with footnotes쪽. ISBN 978-81-208-0223-0. , Quote: "The [Hindu] temple is the seat and dwelling of God, according to the majority of the [Indian] names" (p. 135); "The temple as Vimana, proportionately measured throughout, is the house and body of God" (p. 133).

[Michell1977p61-5] George Michell (1977). 《The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms》. University of Chicago Press. 61–62쪽. ISBN 978-0-226-53230-1. ; Quote: "The Hindu temple is designed to bring about contact between man and the gods" (...) "The architecture of the Hindu temple symbolically represents this quest by setting out to dissolve the boundaries between man and the divine".

[stellakvol1-6] Stella Kramrisch (1946). 《The Hindu Temple》. Motilal Banarsidass. 19–43, 135–137, context: 129–144 with footnotes쪽. ISBN 978-81-208-0223-0.

[7] Stella Kramrisch, The Hindu Temple, Vol 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0222-3, pp. 346–357 and 423-424

[8] Klaus Klostermaier, The Divine Presence in Space and Time – Murti, Tirtha, Kala; in A Survey of Hinduism, ISBN 978-0-7914-7082-4, State University of New York Press, pp. 268–277.

[9] George Michell (1977). 《The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms》. University of Chicago Press. 61–76쪽. ISBN 978-0-226-53230-1.

[10] “Basadi”.

[11] CultureShock! India: A Survival Guide to Customs and Etiquette, Gitanjali Kolanad, Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd, 2008 p. 45

[12] Leo Rosten, The Joys of Yiddish, © 1968; Pocket Books edition, 1970, p. 379

[13] Gharipour, Mohammad (2014). 《Sacred Precincts: The Religious Architecture of Non-Muslim Communities Across the Islamic World》. BRILL. ISBN 9789004279063. Whether visible (as in the case of temples, churches, and synagogues) or invisible (as in the case of African spiritual traditions) the sacred precincts established and preserved by these minority groups attest to the maintenance of their cultural and religious identities.

[jeon-14] 가 ^나 Jeon, Jin Yong; Hwang, In Hwan; Hong, Joo Young (2014). 《Soundscape evaluation in a Catholic cathedral and Buddhist temple precincts through social surveys and soundwalks》. 《Journal of the Acoustical Society of America》 135. 1863–1874쪽. Bibcode:2014ASAJ..135.1863J. doi:10.1121/1.4866239. PMID 25234985.

[15] Mark Cartwright (2013년 9월 25일). 〈테노치티틀란〉. 《세계사 백과사전》. 2020년 2월 23일에 확인함.

[16] Carroll, Maureen (2010). 〈Trier〉. Gagarin, Michael (편집). 《The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome》 6. Oxford University Press. 120쪽. ISBN 9780195170726.

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