서정주

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서정주
徐廷柱
작가 정보
출생 1915년 5월 18일(1915-05-18)
일제 강점기 전라북도 고창
사망 2000년 12월 24일(2000-12-24) (85세)
대한민국 서울특별시
직업 시인
수필가
문학평론가
소설가
대학 교수
국적 대한민국
학력 경성 중앙불교전문학교 중퇴
종교 불교
필명 아호는 미당(未堂), 궁발(窮髮)
일본식 이름은 다쓰시로 시즈오(達城靜雄)
활동기간 1936년 ~ 2000년
장르
배우자 방옥숙
자녀 슬하 2남 5녀
친지 서정태(아우)
김관식(아랫동서)
방옥례(처제)
주요 작품
영향

서정주(徐廷柱, 1915년 5월 18일 ~ 2000년 12월 24일)는 일제 강점기대한민국시인이며 교육자이다. 토속적, 불교적, 내용을 주제로 한 시를 많이 쓴 한국의 이른바 생명파 시인이다. 전라북도 고창군 출신이며, 본관달성(達城), 호는 미당(未堂), 궁발(窮髮), 뚝술이다. 탁월한 시적 자질과 왕성한 창작 활동으로 해방 전후에 걸쳐 한국 문학계에서 큰 영향력을 행사하였으나, 일제강점기 친일 및 반인륜 행적과 신군부 치하에서의 처신 등으로 역사적 평가에 있어 논란의 대상이기도 하다.

생애[편집]

1915년 5월 18일, 전라북도 고창군 부안면 선운리에서 출생하였고 전라북도 부안에서 성장하였다. 서정주의 아버지는 인촌 김성수 집안의 마름이었다. 이를 두고 서정주 본인은 <자화상>에서 "애비는 종"이었다고 고백했다. 노비의 자식으로 서럽기만 했다던 서정주는 대를 이어온 노비의 신분을 벗어던짐으로써 자신의 존엄을 지켜내고 노비의 설움을 자식들에게 물려주지 않고자 그리고 내면에서 솟아나는 문학적 욕구를 펴고자 했고 서정주는 주장한다.[1] 그러나 마름이라는 당시 사회적 지위상 진짜 서정주가 고난한 어린시절을 보냈는지는 의문이고, 정황상으로도 당시 서정주는 14세에 서울로 상경해 중앙보통학교에 다녔던 정도로 어느정도 사는 집안으로 추측이 가능하며 저겅도 서정주의 과장처럼 노비자식같은 대우는 확실히 아니었다.

1933년 겨울, 개운사 대원암에서 영호당 박한영 스님 밑에서 수학했다. 1936년 경성 중앙불교전문학교를 중퇴하고, 같은 해 동아일보 신춘문예에 시 〈벽〉이 당선되어 문단에 등단했다. 1936년김광균·김동리·오장환 등과 함께 잡지 《시인부락》을 창간했다. 그러나 일제 강점기 전시 체제 때 다쓰시로 시즈오(達城靜雄)로 창씨개명을 하고 일제 강점기 말기에 태평양 전쟁과 카미카제 같은 전쟁범죄들을 찬양하며 조선인의 전쟁 참여를 독려하는 시와 글을 통해 친일 행위를 하였다. 훗날 이 전범 행위가 불거지자 서정주는 이때 전범행위를 종천순일파라고 자칭하며 일본에게 친일행위는 했으나 받은 대가가 없다는 식으로 변명하다가[2], 나중에 자서전에서 그의 친일 행위에 대하여 “일본이 그렇게 쉽게 질 줄 몰랐다.”라는 식으로 변명한다.[3]

2002년 발표된 친일파 708인 명단2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 문학 부문에 포함되었다. 2002년 공개된 친일 문학인 42인 명단에도 들어 있으며, 당시 총 11편의 친일 작품명이 공개되었다.[4] 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.

해방 후에는 당시 문학계를 풍미하던 좌익 계열의 문학적 흐름에 반대하여, 이른바 순수 문학의 기치를 내걸고 우익 성향의 조선청년문학가협회를 결성하여 좌익 계열의 조선문학가동맹과 대결하였다. 서라벌예술대학동국대학교 등에서 오랫동안 교수를 역임하면서 후학을 양성하였고, 다수의 문학 단체에서 왕성한 활동을 하였다.

줄곧 한국 문학계에서 독보적인 영향력을 행사하였으나 일제 강점기뿐만 아니라, 군부 독재와 유신독재 치하에서의 처신 등으로 시인으로서의 자질과 문학적 명성과는 별도로 그 역사적 평가에 대해서는 매우 부정적 평가를 받고 있다. 서울 관악구에 그의 고택이 2000년대 후반 정부에 의해 복원 전 잠시 폐가로 버려져 있었다.

2000년 12월 24일 86세의 나이로 사망하였다.

현재 그의 고향 고창군에 미당문학관과 그가 살았던 서울 관악구에 미당이 살았던 집이 있다. 실제로 관악구와 고창군은 미당의 인연을 계기로 자매결연도시로 있다.[5][6]

가족 및 인척 관계[편집]

논란과 의혹[편집]

친일행적[편집]

1944년 12월 9일, 매일신보에 서정주가 쓴 시문인 '마쓰이 오장 송가'.

서정주는 일제 말기 일제에 대한 찬양과 황국신민화 정책의 선전에 그의 문학적 재능을 발휘하는데 열과 성을 다하였으며, 목숨을 걸고 일제와 항쟁하며 고난찬 가시밭길 속에서 산화했던 여러 의사들과 열사, 지사들과는 달리, 개인의 영달과 출세를 위해 조국을 배신하고 민족을 파는 친일, 매국행위를 했다는 비판을 받고 있다. 그는 조선 청년들에게 일본을 위한 전쟁에 나가서 싸우다 죽는 것은 일본 천왕이 반도인에게 부여한 크나큰 영광이라고 참전을 강권하고, 일본군의 종군 기사를 쓰는 일을 무척이나 영광스럽게 생각했던 인물이란 비판을 받고 있다.

더불어 친일 행위 가운데는 카미카제라는 반인륜적 범죄에 대한 미화도 있어서 단순히 민족에 대한 매국을 넘어서 전인류적으로도 심각한 반인륜적 행동이었다는 평가를 피하기 어렵다. 해방 이후, 민족반역자 처벌보다 그들을 비호하고 자신의 정치기반 확대에 이용코자 민족반역자들의 대부노릇을 한 이승만에 의하여 일제잔당 세력들은 민족반역행위에 대한 처벌대신 면죄부를 받음과 동시에 일제강점시 쌓아올린 지위와 재력을 이용, 더 높은 직책과 더 큰 명예와 더 많은 부를 얻게 되었음은 역사적 사실이며 미당 서정주 또한 그러한 부류중 하나로 반공을 국시로 했던 이승만정권과 유착하여, 남한문학계에서 그 지위를 공고히 하였고 이를 기반으로 문하에 수많은 후배와 제자를 거느린 거목으로 자리 잡았다. 이러한 사실은 그의 문학적 성과 이면에 씻을 수 없는 오점으로 남아있다는 주장이 제기되어 왔다.

이러한 그의 친일행적에 대한 이야기는 끊임없이 제기되어 왔던 문제로 그 강도와 형태에 관계없이 비판받을 수밖에 없는 일이며 그 죄과가 명확히 밝혀지고 본인들의 사죄와 가시적인 반성의 결과물로서 구체적 행동이 선행돼야 한다는 당위적 도덕적 주장과 시대상황이 부여한 선택의 한계와 생존이라는 현실문제에 직면한 현실속 인간에게 있어 적용되는 보편적 불가피성이 참작되어야만 한다는 옹호론이 오늘날에도 모든 분야 모든 지식인들의 친일행적에 대한 비판에 있어 첨예한 대립구도를 형성하고 있으며 대상자의 친일행적이 진정 강요에 의한 절대불명의 상황속에서 이루어진 친일이었나 아니면 자신의 영달을 위한 자발적인 행위였나하는 평가에 대한 시각차가 논쟁의 핵심 쟁점으로 남아 있다. 미당은 1992년 월간 ‘시와 시학’에서 자신의 친일행적 시비와 관련, "국민총동원령의 강제에 따라 어쩔 수 없이 징용에 끌려가지 않기 위해 친일문학을 썼다. 살기 위해 어쩔 수 없었던 일”이라고 자신의 입장을 변론한 바 있다. 그러나 일제강점기 말 여러 친일 문인 혹인 일본인들 가운데서도들도 서정주처럼 가미카제라는 반인륜 범죄에 대한 홍보와 미화를 했던 사람은 극히 드문 것을 생각해보면 서정주의 행보가 살기위해 어쩔수 없이 친일행위를 했다는 변호의 신빙성은 부족해보인다.

친군부 행적[편집]

전두환과의 관계[편집]

1980년대 초 서정주는 통일주체 국민회의 대통령 선거 때 전두환 지지연설을 했다. 전두환의 56회 생일을 맞아 '전두환 예찬시'를 썼다.

'''전두환 대통령 각하 56회 탄신일에 드리는 송시'''

처음으로

한강을 넓고 깊고 또 맑게 만드신 이여
이나라 역사의 흐름도 그렇게만 하신 이여
이 겨레의 영원한 찬양을 두고두고 받으소서
새맑은 나라의 새로운 햇빛처럼
님은 온갖 불의와 혼란의 어둠을 씻고
참된 자유와 평화의 번영을 마련하셨나니
잘 사는 이 나라를 만들기 위해서는
모든 물가부터 바로 잡으시어
1986년을 흑자원년으로 만드셨나니
안으로는 한결 더 국방을 튼튼히 하시고
밖으로는 외교와 교역의 순치를 온 세계에 넓히어
이 나라의 국위를 모든 나라에 드날리셨나니
이 나라 젊은이들의 체력을 길러서는
86아세안 게임을 열어 일본도 이기게 하고
또 88서울올림픽을 향해 늘 꾸준히 달리게 하시고
우리 좋은 문화능력은 옛것이건 새것이건
이 나라와 세계에 떨치게 하시어
이 겨레와 인류의 박수를 받고 있나니
이렇게 두루두루 나타나는 힘이여
이 힘으로 남북대결에서 우리는 주도권을 가지고
자유 민주 통일의 앞날을 믿게 되었고
1986년 가을 남북을 두루 살리기 위한
평화의 댐 건설을 발의하시어서는
통일을 염원하는 남북 육천만 동포의 지지를 받고 있나니
이 나라가 통일하여 홍기할 발판을 이루시고
쉬임없이 진취하여 세계에 웅비하는
이 민족기상의 모범이 되신 분이여!
이 겨레의 모든 선현들의 찬양과
시간과 공간의 영원한 찬양과
하늘의 찬양이 두루 님께로 오시나이다

동료 문인과의 관계[편집]

1960년 4.19 때 사망한 안종길과 인연이 있는 편으로 알려졌다. 당시 안종길은 10대 소년으로 미당으로부터 시 작문을 전수받은 것으로 알려졌으며 그의 습작시를 보면서 시인 랭보를 비유하기도 하였다.

철학가로 알려진 김범부와도 인연이 있으며 신라의 역사를 통해서 민족정신을 고취하는 논의를 하였다.

승려인 성철과도 인연이 있는 편이다.[8]

학력[편집]

명예 박사 학위[편집]

작품성[편집]

한국의 대표적인 시인중 한명으로 탐미적인 경향이 보인다. 그의 고향 전라도의 사투리를 적절하게 활용하는 미당의 시 언어는 민족어의 가능성을 한껏 키운 것으로 평가된다.[9]

시집[편집]

  • 《화사집》, (1941)
  • 《귀촉도》, (1946)
  • 《시선》, (1955)
  • 《신라초》, (1960)
  • 《동천》, (1968)
  • 《질마재 신화》, (1975)
  • 《늙은 떠돌이의 시》, (1993)
  • 번역 시집 《만해한용운한시선역》, (예지각, 1983) : 한용운의 한시를 가려 뽑아 번역한 시집

일화[편집]

  • 서정주는 말년에 기억력 감퇴를 막기 위해 아침마다 세계의 1,624개와 각 나라의 수도 이름을 외웠다고 한다.
  • 시〈자화상〉에서 “자신을 키운 건 8할이 바람이었다”라고 고백하였고, 이 구절은 그의 삶을 거론할 때 자주 인용된다. 그러나 그는 실제로는 유복한 성장기를 보냈다.

기타[편집]

그의 시 중 하나인 <푸르른 날> (1968년 간행된 시집 <동천>에 수록됨)은 가수 송창식에 의하여 곡이 붙여져 노래로 불리기도 했다.

각주[편집]

  1. “그 좋은 소설 소재로 왜 하류 ‘이념서적’을 썼을까요?”. 데일리엔케이. 2008년 9월 1일.  이름 목록에서 |이름1=이(가) 있지만 |성1=이(가) 없음 (도움말)
  2. 서정주. 《팔할이 바람》. 
  3. 《서정주의 마음》, 김재용. <협력과 저항: 일제 말 사회와 문학>. 소명출판. 2004년. 122~125쪽
  4. 김재용 (2002년 8월). “친일문학 작품목록”. 《실천문학》 (67호): 123~148쪽. 
  5. http://www.gwanak.go.kr/site/gwanak/11/11104010000002016051208.jsp 서울 관악구청 국내 자매결연도시 현황
  6. http://www.gochang.go.kr/index.gochang?menuCd=DOM_000000506006000000 전라북도 고창군 자매결연도시 현황
  7. 박한신 (2013년 4월 14일). “미당 아우 90세 서정태 시인 "형님 칭찬 예순에 처음 들었지". 한국경제. 2014년 3월 27일에 확인함. 
  8. http://www.dbpia.co.kr/Journal/ArticleDetail/NODE06667854# 동국대학교 한국문학연구소 > 한국문학연구 > 한국문학연구 제50집
  9. 최재봉 (2005년 6월 18일). “미당 서정주의 삶과 시세계”. 한겨레신문. 2008년 10월 14일에 확인함. 

참고 자료[편집]

  • 반민족문제연구소 (1994년 3월 1일). 〈서정주 : 미당의 친일시와 해방 이후의 활동 (한수영)〉. 《청산하지 못한 역사 2》. 서울: 청년사. ISBN 978-89-7278-313-8.  |id=에 templatestyles stripmarker가 있음(위치 1) (도움말)

외부 링크[편집]